Autor: Cossue (Miguel Costa)
miércoles, 27 de enero de 2016
Sección: Edad Media
Información publicada por: Cossue
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"Vi coteifes orpelados"

El rey Alfonso X el Sabio es bien conocido por -entre otras obras notables- sus Cantigas de Santa María, cancioneiro del que fue total o parcialmente autor; este conjunto lírico está sin duda entre lo más granado de la producción literaria medieval en lengua gallega (y diré que el gallego-portugués usualmente empleado por Alfonso X es específicamente gallego, tanto por el léxico empleado como por otras características definitorias).

Pero Alfonso X es menos conocido por sus otras composiciones poética, que están sin embargo entre mis favoritas, especialmente aquellas que pertenecen al genero de escarño e mal-dizer (que podríamos traducir por “de escarnio y doble sentido”). Este género es a veces extremadamente crudo, tanto por lo que se dice como por cómo se dice, pero es muy revelador de la vida cotidiana en el oeste peninsular durante el siglo XIII, y nos muestra a una gente que -en sus defectos y virtudes- no era distinta de nosotros.

Guardándome
de traer algún otro ejemplo más crudo, he aquí un fragmento de un
doble sentido, con mi libre traducción a continuación:




Domingas
Eanes houve sa baralha


com um genet´e foi mal ferida;


empero foi ela i tam ardida


que houve depois a vencer, sem falha,


e, de pram, venceu bõo cavaleiro;


mais empero era-x´el tam braceiro


que houv´end´ela de ficar colpada.






“Dominga Yanes tubo una disputa



con un jinete [bereber], y fue mal herida;



sin embargo estuvo ella allí tan valiente



que después hubo ella de vencer, sin falta,



y, sin duda, venció [a] buen caballero;



pero érase él tan hábil



que al fin hubo ella de quedar golpeada”





Que continúa
después hablando de la lanza del caballero y de heridas abiertas que
no cicatrizan.





Como rey que
era dedica un buen número de composiciones a atacar de palabra a
ricohombres y caballeros, cuya fidelidad no siempre era ni
desinteresada ni firme. Entre éstas hay una que se inicia con un
extraordinario ritmo de galope, la carga de unos jinetes benimerines
contra unas acobardadas tropas cristianas (téngase en cuenta que las
cantigas medievales eran composiciones líricas, canciones) :





O
genete

            pois remete


            seu alfaraz corredor


            estremece


            e esmorece


            o coteife com pavor.





Vi
coteifes orpelados


estar
mui mal espantados


e
genetes trosquiados


corriam-nos
arredor;


tinham-nos
mal aficados


[ca]
perdian´a color.





Vi
coteifes de gram brio


eno
meio do estio


estar
tremendo sem frio


ant´os
mouros d´Azamor;


e ia-se
deles rio


que
Auguadalquivir maior.





Vi eu
de coteifes azes,


com
infanções iguazes,


mui
peores ca rapazes;


e
houveram tal pavor,


que os
seus panos d´arrazes


tornarom
doutra color.





Vi
coteifes com arminhos,


conhecedores
de vinhos,


e
rapazes dos martinhos


que nom
tragiam senhor


sairom
aos mesquinhos,


fezerom
tod´o peor.





Vi
coteifes e cochões


com mui
[mais] longos granhões


que as
barvas dos cabrões:


[e] ao
som do atambor


os
deitavam dos arções


ant´os
pees de seu senhor.







“El jinete [benimerín]



cuando acomete



con su alfaraz corredor



se estremece



y desfallece



el guerrero [cristiano] con pavor







Vi guerreros con oropeles



Estar muy mal espantados



y jinetes rapados



corrían alrededor;



los tenían en mal lugar,



que perdían el color.







Vi guerreros de gran brío



en medio del estío



estar temblando sin frío



ante los moros de Azamor,



escapaba de ellos un río



como el Guadalquivir mayor




Vi columnas de guerreros



Con nobles “iguazes”



Muy peores que siervos,



Y tuvieran tal pavor



que sus paños de Arrás



cambiaban de color







Vi guerreros con armiños



Conocedores de vinos,



Y siervos y pastores



Que no traían señor



Salieron a los mezquinos



Hicieron todo lo peor.







Vi guerreros y villanos



Con muy más largos bigotes



Que las barbas de los cabrones



y al son de los tambores



Los arrojaban de las sillas



Al pie de sus señores





El
siguiente artículo se centra en la producción poética de Alfonso X
en los géneros profanos (no religiosos):



González Jiménez, Manuel. Alfonso
X, poeta profano
.





El
conjunto de la obra poética en gallego de Alfonso X el Sabio puede
ser consultada aquí:



Cantigas
Medievais Galego-Portuguesas





Y
aquí:


Cantigas
de Santa Maria for Singers








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Comentarios

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  1. #1 SALA 29 de ene. 2016

    Un artículo extraordinario me ha gustado mucho. No sabia que Eanes era Yáñez. Ramalho Eanes; bueno nunca acostarás sin saber una cosa mas. Muy bueno.

  2. #2 Cossue 31 de ene. 2016

    Gracias, Sala :-)

  3. #3 diviciaco 01 de feb. 2016

    Cossue, eso de coteifes, ¿no debería ser, más bien, caballeros que guerreros?

    Alfonso X tiene varias cantigas de burlas, acerca de los coteifes y sus atuendos, que son siempre ricoshombres e infanzones, no muy duchos en el campo de batalla, pero que siempre serían caballeros, y no guerreros en general ni infantes a pie.

    Por cierto ¿de donde viene ese nombre? ¿Cuál es su etimología?

  4. #4 Pin 02 de feb. 2016

    A tenor de lo que dices,diviciaco,propongo la cota de malla como razón etimológica.

  5. #5 Cossue 03 de feb. 2016


    @Diviciaco:


    Tienes razón, compañero: la interpretación del
    termino está entre “caballero villano” y “peón”, y un poco
    por ello decidí traducir por guerrero, que se me antojó algo más
    neutro al respecto. Pero lo más correcto es ver en los coteifes a
    caballeros villanos, dependientes y subordinados a otros caballeros;
    en la lírica medieval en general son criticados por su rusticidad al
    modo en que las gentes de alcurnia criticarían a los nuevos ricos:


    http://sli.uvigo.es/DDGM/ddd_pescuda.php?pescuda=C%3FTE%3FFE&tipo_busca=lema&acentos=n&comodins=s



    http://sli.uvigo.es/xelmirez/xelmirez.php?pescuda=c[ou]te[iy]f&corpus=xelmirez





    Esto
    que dices me sugiere también que Alfonso X escogió el término, y
    estaba de hecho llamando “coteifes” a “caballeros con oropeles,
    con armiños, conocedores de vinos”... Estaba insultando con
    finura, por su cobardía, a sus caballeros de alta alcurnia, y rebajando de paso su estatus social. El chaval era un crack. :-) Aunque la palabra inicialmente no debía ser un término demasiado despectivo, porque fue también apellido (http://sli.uvigo.es/xelmirez/xelmirez.php?pescuda=c[ou]te[iy]f&corpus=notarial).





    Sobre la etimología de
    esta palabra, que es más usada por los trovadores gallegos que por
    los portugueses, Carolina Michäelis propuso en su día un compuesto
    germánico que vendría a significar “el que lleva cota”, pero no
    sé si esta propuesta tiene una buena base comparativa.

  6. #6 Cossue 03 de feb. 2016

    Bueno, sorpresa, sorpresa: coteife es una palabra de etimología difícil, pero resulta que tiene cognado asturiano, cuchife, según Federico Corriente que sigue a García Arias. Siguiendo el diccionario de arabismos de Corriente (http://www.brill.com/dictionary-arabic-and-allied-loanwords), podría ser una palabra de origen árabe, aunque no consigue una etimología enteramente satisfactoria, desde mi punto de vista; pero mejor eso que nada.

    De la misma palabra tenemos la siguiente palabra gallega viva en la provincia de Lugo, y que no pertenecen a mi vocabulario, cotifar ''''empujar, molestar, sobar, charlar mucho''''.

  7. #7 diviciaco 03 de feb. 2016

    Anda que sorpresa, muchas gracias Cossue, Aquí está el diccionario en Google Books:

    https://books.google.es/books?id=N_hAzIqriakC&pg=PA271

    Y aquí lo de Cuchifes en la documentación medieval:

    Arabismos nel dominiu llingüísticu Ástur, de García Arias:

    https://books.google.es/books?id=tNWSLSNEq20C&pg=PA56

    Ambos lo interpretan como un arabismo, aunque en el diccionario afirman que es difícil determinar su origen en ausencia de pruebas documentales. A mi me parece significativo que designando a algún tipo de soldado, contenga la raíz cote, la misma palabra de origen franco que dio origen a la palabra castellana cota, la prenda protección militar. Así Coteifes señalaría a los portadores de cotas, de la misma manera que un signifer era el portador de las insignias, pero resulta tan claro que, como siempre, estaré en un error.

    Por otra parte los dos dicen que un coteife es un soldado de a pie, de extracción campesina, sin embargo no son esos los sujetos de las cantigas de burla, sino los caballeros emperifollados. Entonces: ¿Alfonso X rebaja a los caballeros, llamándolos tuercebotas, para más escarnio,  o un bien coteife es realmente un catafracto?

  8. #8 Cossue 04 de feb. 2016


    En una cantiga del
    portugués Joan Soares Coelho los términos “ricas donas” e
    “infançoas”se oponen a “coteifas” y “cochõas”, estas
    últimas como mujeres de más baja extracción social. Pero algo más
    abajo indica que el trobador noble debe cantar a la mujer noble, el
    coteife a la coteifa, y el villano a su mujer, en lo que parece que
    es una gradación en la condición social:





    “Ca manda''''l-rei, porque
    há en despeito,


    que trobem os melhores
    trobadores


    polas mais altas donas e
    melhores,


    e tem assi por razom, com
    proveito;


    e o coteife que for
    trobador


    trobe, mais cham''''a coteifa
    "senhor",


    e andarám os preitos com
    dereito.




    E o vilão que trobar
    souber


    que trob''''e chame "senhor"
    sa molher,


    e haverá cada um o seu
    dereito.”





    Por otra parte en una
    “tençom” entre el trovador y caballero Men Rodríguez Tenorio,
    castellano de origen gallego, y el juglar gallego Juián Bolseiro, el
    primero llama al segundo “vilão” y “rapaz mui mao”, y este
    retruca con “cochom” y “coteife nojoso” (noxo = asco), donde
    probablemente cada uno rebaja la condición social del otro.





    En otra el portugués Rui
    Queimado nos narra como un caballero le sacó unos perros para
    echarlo de su propiedad; al retirarse, Roi Queimado llama “coteife
    peideiro” al caballero.





    Y en una de las cantigas
    de Santa María de Alfonso X, un caballero que intentaba matar a un
    labrador por celos es descrito como coteife, no sé si con
    connotación negativa o no.





    Así que... Yo diría que
    coteife porta por un lado un significado relacionado con la
    extracción social del individuo, intermedia entre la de los
    caballeros e infanzones, y las de los villanos y labradores, pero es
    también una persona que estaría obligada, llegado el caso, a tomar
    las armas y acompañar como clientes a otros caballeros.





  9. #9 Cossue 04 de feb. 2016

    O sea, que (si es que entiendo bien) tiene sentido y gracejo rebajar al caballero llamándolo "coteife", que sería una chanza, pero no lo tendría llamarlo "vilao", que sería una afrenta.

  10. #10 percha 04 de feb. 2016

    Hola a todos.

    Cossue, he encontrado una propuesta de etimología, entre otras, que lo hace venir del árabe xutaff,  ladrón, así que sería afrenta, y gorda. Está en la nota 21 del siguiente trabajo: Las Cantigas de Alfonso X como fuentes históricas: La Guerra de Granada, de Juan Paredes Núñez. No me deja editarlo y ponerlo directamente, lo siento.

    También hay explicaciones al término en el trabajo, Martinho: una denominación heroico-cristiana para zenete en Alfonso X, de Aurora Juárez, pag. 355.

    A ver si os sirve.

  11. #11 Cossue 04 de feb. 2016


    Hola,
    Percha. ¡Muy interesante! De hecho, en Galicia hay no pocos diplomas
    del siglo XII y XIII donde tal o cual caballero o escudero establece
    sus últimas voluntades o testamento por ir a la guerra en Andalucia.
    Y en las cantigas se narra el robo y el apresamiento de “moros”,
    que eran traídos luego a Galicia (en el foro do Bo Burgo de
    Caldelas, de 1230, se establece el pago de 12 dineros por moro o mora
    vendidos):







    “Quem seu parente vendia,



    todo por fazer tesouro,



    se xe foss''''em corredura



    e podesse prender mouro,



    tenho que x''''o venderia



    quem seu parente vendia.”



    - Pero da Ponte, s. XIII.






    De modo
    que, siendo muy aventurado, y pensando en una mesnada de guerreros
    desarrapados cacheando enseres y llevándose lo que les
    cuadraba, me pregunto si “coteife” no es sino una adaptación más
    o menos fonética de un “Ladrón!” árabe, luego llevado, con más
    ignorancia que otra cosa, a una Galicia (o unas Asturias) poco
    familiarizada con la lengua arábiga. Incluso el gallego moderno
    cotifar ''''molestar, empujar, sobar…'''' podría caber bien aquí.
    De hecho, conozco al menos un documento de 1253 en que un paisano se
    hace llamar coteife:



    “Pelagius Coteyfe, testis”
    (1253, Monasterio de Pedroso, Ferrol)






    Por
    otra parte, no creo que los caballeros gallegos de la edad media
    tomaran por afrenta el ser acusados de ladrones, al menos en la
    guerra o en la necesidad. El conde de Gondomar, un gallego de pro,
    narraba en una de sus cartas de 1614, y refiriendo hechos de 100 años
    atrás:



    “Y el marqués de Sarria, visabuelo del conde de Lemos, que oi es,
    pediéndole limosna un pobre de Galiçia delande de muchos le
    respondió con mucho donaire: «Pues
    eres gallego, ¿por qué no furtas?».
    El pobre debía de
    tener también buen gusto, y assi diçen que respondió: «Ja eu
    quixera, mais no acho geito» Buena prueba de la seguridad y
    confiança, hablar desta manera.”


    Quiérese
    decir, al marqués de Sarria no le parecía bien que, pudiendo robar,
    el hombre se dedicase al limosneo. Así que ladrones, sí ¿Pero
    rebajarlos de categoría social? ¡Eso sí que les tenía que causar
    prúrito!


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