Autor: Servan
martes, 15 de septiembre de 2015
Sección: Artículos generales
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El onocéfalo

Tema del onocéfalo u hombre con cabeza de asno en el lejano oriente, medio oriente, mediterráneo.



EL  ONOCEFALO.     



 



 

En el
interesante Dialoghi sopra la medaglia, de A. Agostini (traducido al italiano
en 1736), leemos:



In alcuni
medaglie di Adriano si vede scritto AEGYPTOS, como si  dice in Greco, e vi è scolpita una donna, che
tiene un Sistro in mano, che pare un’archetto di quelli, che usano i Francesi
al giuoco della Palla, ma non hà più, che tre ò quattro corde per lo largo
lente, & era istrumento musicale, che suonavano nella Provincia di Egitto i
sacerdoti della Dea Iside, e de i suoi figliuoli Arpocrate, & Onocefalo, i
quali si veggono in alcune medaglie similmente col sistro.



Onocefalo
ha la testa di Asino, & il restante d’uomo, & un sistro in mano, e cosi
se trova in una medaglia di Valentiniano con la parole VOTA PUBLICA.



Descrito
en el Dicc. numismático general de T. A. Guseme como: VOTA. PUBLICA. Anubis con
cabeza de asno, en la D. sistro, en la S. caduceo, bolsa o báculo.



Hay aquí
un malentendido; en un mito, Onocéfalo debe ser hijo de Isis y hermano de
Harpócrates, pero en una moneda (Walsh 28) se ve claramente a Serapis y en el
reverso a Anubis con ca-beza de chacal, portando el sistro y el caduceo
conductor de almas, no concordantes con Set onocéfalo.
(v.
R. Wünsch, Sethianische Verfluchungstafeln… y P. Carus, Anubis, Seth…).



Pareciera
ser un aspecto no satánico del asno o una equivocación del grabador. El asno
significa la energía fálica procreadora, sin límites, por lo que puede llegar
al caos y la destrucción; debe ser encadenada. La civilización se asienta en el
encadenamiento                           de los necesarios
instintos de procreación y muerte (Liebe-strieb/Todestrieb). El cosmos se
origina de esta energía, que sin freno puede también destruirlo, incendiarlo;
de donde también la necesidad de la castración de Urano por Kronos-El-Saturno-Marduk
 y la ingestión del falo paterno por
Zeus.





Considerado
como ilustración de la Misa del Asno, pero hay representaciones muy antiguas.
‘...en los capiteles románicos de la catedral de Estrasburgo, desgraciadamente
desaparecidos... se veía... el asno, como en Aulnay, llevando el Evangelario.’
(O. Beigbeder, Léxico de los símbolos, Ed. Encuentro,
Madrid 1989). v. Vishnú cabeza de caballo llevando los Vedas.



‘In two separate works written in the early third
century, Tertullian relates this peculiar anecdote, which took place in
Carthage. An apostate Jew and an arena employee ...publicy paraded a picture of
a man dressed in a toga and carrying a book (*), but with the head and
distinctive ears of an ass. The


hoof of an ass protruded from the toga. Beneath the picture was the
following label: DEUS CHRISTIANORUM ONOCOETES.’
(R.W. Bullet).



Onocoetes
significa algo así como ‘nacido del coito con un asno’.



Hay otros
ejemplos de esta extraña imagen del asinus togatus. Un proverbio árabe dice:
himarum yahmilu sifran, ‘un asno llevando las escrituras’ (S. Bashear, Riding
beasts.) Corresponde a una declaración de Mahoma, quien era prácticamente analfabeto, ante los Doctores de la Ley.




Curiosamente,
Palatino parece haber sido el lugar de veneración de Pales, la divinidad con
forma asnal (femenina, masculina, o ambas).



Considerado
habitualmente como una burla sacrílega a un cristiano, esta hipótesis es la
más improbable, pues ello significaría ser la primera representación de la
crucifixión (la cual es en realidad posterior 
a Constantino). . También debe
ser una falsificación el hoy perdido Orfeo Baco crucificado.



Puede
observarse la forma de una Y, propia de Set (y de los pitagóricos; de donde la
Didaché, etc.)



Más
coherente es la hipótesis de Jung, que vincula esta imagen a los cultos
setianos, a la representación de IAO Sabaoth, IAO Abraxas (IO es asno en copto,
como onomatopéyico; relacionado aquí a IAW), a los cultos esotéricos de Saturno
(Baal Hamman).



‘Se ha
creído que era una caricatura contra los cristianos; pero más de 500 años antes
una cabeza de asno (Ker – onos) era muy frecuentemente el jeroglífico de Cronos
(Chronos) Saturno.’ (G. D’Orcet, Rabelais et le secret de Pantagruel.)



Sin
embargo dice Agrippa (De vanitate): ‘Se deduce con toda claridad que no hay
ningún animal tan susceptible de acoger la divinidad como el asno… Este nombre
{asinarii} era antaño con el que los romanos calificaban a los cristianos,
llamándoles asinari y solían pintar la propia imagen de Cristo con orejas de
asno.’



Saturno
es el planeta que corresponde al sol nocturno; en la es-fera de las estrellas
fijas, Orión ecuatorial y la Maligna Pata de Buey Rojo (nuestra Osa mayor). Saturno
es el sétimo planeta.



Los
pecados son siete, en diferentes partes del cuerpo, gobernados por los siete
espíritus estelares malignos: las 7 estrellas de Orión, las 7 de la Osa menor.
(‘El Norte es el Mal de Dios’)



Saturno
es el nombre alquímico del plomo, de donde ‘saturnismo’, envenenamiento con
plomo.



En Contra
Celso (Orígenes) se encuentra la ecuación Plomo – Jronos Saturno- Asno.



‘El
sétimo era como un asno, llamado Thaphabaoth u Onoel, siendo de aspecto de
asno.’  (También Thartharaoth, Zartaoth,
Onioth.)
E. Lévi (History of Magic): ‘Thartac, a god holding a
book, wearing a mantle and having the head of an ass.’



‘Chewan
(=Saturne) était adoré chez les Arabes sous la forme d’un image d’âne, et nous
reconnaisons en lui la planète qui règne sur le sabbat.’ (Ibn Esra, cit. Vischer.)



‘Kaiwan
era el nombre de Saturno entre los antiguos árabes y sirios, y como lo ha
probado recientemente E. Schrader, también entre los asirios. He aquí las
palabras de Amós: ‘y vosotros llevaréis a Sakkuth vuestro rey, y a Kaiwan, la
estrella de vuestro Dios, imágenes que vosotros os habéis hecho.’ Por
consiguiente, el profeta reprochará a los hebreos la adoración del planeta Saturno.’
{Kajjamanu asirio}



G.
Schiaparelli, La astronomía en el Antiguo Testamento.



‘Les
mêmes Chaldéens adoraient Orion sous le nom de Niphla ou de Miphle-Seth’
(Origine de tous... Ch.F. Dupuis).



La correspondencia dialéctica Sol diurno/Sol ctónico;
Aurora matinal/Piel de asno, etc. se da en una estructura mítica de trasformaciones
especulares. Por ejemplo, lo que es rápido 
en el cie
lo, es
lento en la tierra (v. gr, el camaleón; essai sur la religion Bambara, G.
Dieterlen), lo que es luminoso en el cielo es oscuro en la tierra (v. gr. el
rayo, que carboniza en la tierra; cifr. M. Schneider, Origen musical).


De allí
que las trasformaciones alquímicas se den precisamente entre contrarios; el
plomo asnal (saturniano) se trasforma en oro solar, lo menos valioso (heces de
asno) en lo más valioso (oro), lo oscuro en brillante y viceversa, como un
movimiento perpetuo de metamorfosis dialécticas en el universo.





IAW,
pronunciado Iao, Abraxas, porta el látigo de las divinidades solares, la
cabeza de asno de Set (‘que mantiene y renueva los ciclos’ de la
metempsicosis); su nombre recuerda el alfa 
y ómega órfico pitagórico, así como Io, el nombre copto del as-no. IAW,
Tres Personas en Un dios.



IAW
Abraxas tiene cabeza de gallo (alectrocéfalo) en la maña-na, de león en la
tarde, de asno en la noche (Set Tifón), por último es acéfalo (Osiris,
Dionisio, Orfeo, Juan Bautista).



Véase
también: Un crocifisso amuleto onocefalo (Montagnana)



Études
sur la magie grecque, Delatte. Les intailles magiques, F. Zwierlein.
L’anguipède alectorocéphale, M  M
Philonenko.



De la magia para trasformar las cabezas de hombres en cabezas de asno: Cut
off the head of a horsse or an ass (before they be dead), otherwise the virtue
or strength thereof will be the lesse effectual, and make an earthen vessel of
fit capacitie to conteine the same, and let it to be filled with  the oile and fat thereof; cover it close, and
dawbe it over with lome; let it boile over a soft fier three dales
continuallie, that the flesh boiled may run into oile, so as the bare bones may
be seene; beate the haire into powder, and mingle the same with the oile; and
annoint the heads of the standers by, and they shall seeme to have horses or
asses heads. Scot’s Discovery of Witchcraft. (1584).



v. History of the Damnable Life and Deserved Death of Dr. John Faustus.





Corresponde
a Jushkaparik o Vushkaparik armenios.



Frecuentemente
manifestación de Vishnú o de su mujer Laksh-mi, o del gandharva Tumburu. Asociados
a la música, a la sabi-duría y a la restauración de la virilidad. KimPurucha,
¿Qué hu-mano?, de dos naturalezas, hermafrodita. Batô Kannon (Japón)



 



M.F.
de Mély publicó el interesante estudio Le Christ à tête d’âne du Palatin
(Academie des Inscript. et Belles-Letres, 1908, 52-2, p- 82-92) donde dice:” Saint
Epiphane, parlant contre les Gnostiques, nous apprend que: ‘les uns, dit-on,
représentent Dieu sous la forme d’un âne…’



Minutius
Felix est moins affirmatif: ‘J’entends dire que les chrétiens, par une sottise
qu’on ne peut expliquer, adoraraient le tête d’un âne, animal immonde.’ {Estas
palabras las pone M. Felix en boca de Caecilius Natalis, en Octavius, c. 240-300.
v. Marc-Aurèle de Renan, pg. 395}



Tertullien
dans son Apologétic, au chapitre de l’Onocoitès, s’écrie: ‘Rêvez-vous, comme
d’aucuns, quand vous pensez qu’une tête d’âne est notre Dieu?’.
Et il affirme que c’est Tacite  qui,
 dans son Histoire, rapporte ce mensonge.



Josèphe, dans son Traité contre Apion, nous apprend qu’Apion ne craint
pas de dire que dans le Temple de Jerusalem les Juifs avaient mis une tète
d’âne.
‘Un nommé Zabaide s’en vint tranquillement au Temple.
Là, il prit la tête d’or tou kántho-nos.’ (*)



L’accusation
d’adorer une tête d’âne fut lancée contre les Juifs, bien avant que la religion
chrétienne fût connue; c’est seulement au commencement du IIIe siècle qu’elle
passe des Juifs aux Chrétiens.”



Cántharos
significa onagro (asno salvaje), esperma; vaso en forma de cabeza de asno.
Escarabajo (cárAbo) que molido propor-ciona el polvo cantárida, afrodisíaco.



En
el dictionnaire de Chantraine: Kántharos: Et. obscure. Un rapprochement avec le
nom de l’âne kánthon est proposé par Strömberg.                                         Kanthís:
crottin d’âne. Le radical kanth- pouvait être préhellénique.



‘Le
cadavre de l’âne donne naissance à des scarabées (Pline l’Ancien XI. 70).,, ici
l’idée repose sans doute sur un jeu étymologique, reprís par Souda … entre
cantharos ‘scarabée’ et canthôn ‘âne’. (Miseranda sortis, E. Wolff)



San
Epifanio (Adv. Haer. 26,12) dice que Zacarías (padre de Juan Bautista) vio en
el templo un hombre con forma de asno.    









                                                                         
                     



 



 


                





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