Autor: Fco José Borge Cordovilla
domingo, 06 de septiembre de 2015
Sección: TardoAntigüedad
Información publicada por: SALA
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Apuntes para una redefinición del Oviedo altomedieval: del conjunto religioso y episcopal a la protociudad

El pasado 6 de agosto se celebró, con carácter de Fiesta Mayor del Calendario Litúrgico, la de San Salvador, o de la Transfiguración del Señor. Pese a que esta es la advocación de la Catedral de Oviedo, la festividad religiosa se ve un tanto eclipsada por otras: Santa Eulalia de Mérida, patrona de la diócesis, o San Mateo, con el Jubileo de la Santa Cruz. En mi última publicación, de síntesis, acerca de los primeros siglos de la historia de Oviedo, propongo una fecha concreta para la donación a San Salvador de Oviedo de la famosa Cruz de los Ángeles, fundamental pieza de la orfebrería altomedieval europea la cual es fuente de famosas leyendas, pero de la que se conocen pocos datos concretos. Concretando, conocíamos el año de la data, 808, pero en la citada publicación propongo una fecha concreta: 6 de agosto de 808, fiesta de la Transfiguración del Señor y domingo, ocasión, por tanto, absolutamente propicia para la presentación y entrega solemne de la Cruz a la catedral de San Salvador, que , ostentando la advocación, es idóneo y exclusivo sujeto y destinatario del sacrificio que dicha Cruz representa.

Los orígenes de Oviedo


https://www.academia.edu/12958391/APUNTES_PARA_UNA_REDEFINICI%C3%93N_DEL_OVIEDO_ALTOMEDIEVAL_DEL_CONJUNTO_RELIGIOSO_Y_EPISCOPAL_A_LA_PROTOCIUDAD

Acerca de la naturaleza del asentamiento

A dia de hoy es ya un hecho casi completamente aceptado que el establecimiento en la colina Ovetdao, en el año 761 del presbítero Máximo- que funda un oratorio o cenobio dedicado a San Vicente levita y mártir convertido en monasterio en 781 con la llegada de su tío el abad Fromestano, que junto con veinticinco monjes más, otorgan escritura de pacto monástico-aunque suponga el poblamiento, o repoblamiento,de dicha localidad, es un hecho completamente independiente del inicio, muy posterior, de Oviedo como ciudad. (ver los argumentos expuestos por Sergio Ríos y César Gª de Castro).

Como hemos escrito en otro lugar, éste hecho además no puede considerarse con independencia de las iniciativas edilicias del rey Fruela I en la colina-iglesia de San Salvador y los doce apóstoles y de los mártires Julián y Basilisa, y ello porque, evidentemente, es  Fruela  I quien concede permiso a los pobladores para la pressura del lugar; y, como demuestran los hechos posteriores, el establecimiento religioso quedará vinculado por mucho tiempo a las fundaciones regias en la colina.


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