Autor: SERVAN
lunes, 10 de agosto de 2015
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: Servan
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CARNAVAL
Mito y rito de los periodos carnavalescos.
El período de carnavales corresponde en el hemisferio norte a una y media lunación después del solsticio de inverno (cuaresma de 42 días), enero - febrero, antes del equinoccio de primavera. En este tiempo regresan las almas muertas a reencarnarse, junto con los seres fálico demoníacos como los faunos y centauros.
Cuarenta días después de Pascua, en las Candelarias, la Osa despierta de su hibernación.
La Diosa Osa (perra, Loba, Cerda, Hipopótamo) rige los destinos sublunares de las almas; sus Manos (Carros o Barcas) son las dos Osas que giran eternamente, recogiendo las almas muertas en la tierra que han viajado a través de la Vía Láctea, para devolverlas en sus nuevas transmigraciones.
Chandogya upanishad: Toda alma necesita, para su liberación o caída en la Rueda de las existencias, seis meses de movimiento solar, completados en una quincena de creciente o decreciente lunar.
San Antonio: 17 de enero. Es una figura semejante a Elías y a Juan Bautista, eremita que se retira al desierto, lugar de muertos y demonios. Viste como el Hombre salvaje, con pieles. Casamentero (fertlizador) le acompaña el cerdo setiano de muerte y renacimiento.
El uso de máscaras en estas fiestas es una referencia a los muertos. La máscara de ciervo protagoniza las almas muertas perseguidas por los centauros arqueros.
Dumezil: les figures des mascarades qui vont du solstice d´hiver à l''équinoxe de printemps sont, presque partout, entre autres choses, des êtres infernaux, soit les âmes mèmes des morts, soit des démons gardiens ou bourreaux des âmes. (Le problem des centaures).
En estos tiempos se come habas, prohibido por los pitagóricos pues se relacionan a los testículos y los muertos; producen pedorrera, esto es restitución de las almas muertas.
Para San Antonio se come cerdo, cuya vejiga se infla con aire, golpeando con ella a las muchachas en un rito fertilizador. Las almas llegan a la luna, o al estómago del cerdo (infierno, castigo de las almas) para ser paridas (cerda = útero) como pedos.
El Espíritu vivificador es pneuma, aire (v. La Primavera del Botticelli)
Candelaria 2 de febrero, fiesta de las luces, búsqueda con antorchas de Proserina.
San Blas, 3 de febrero (blas, soplido; alemás blasen, soplar) Orphée chrétien, il est le saint hirsute, l´homme sauvage doublet de l''ours psychopompe. Or Orphée, le guide des âmes dans l''au-delá, apparaît souvent représenté en ours quand il joue de la lyre por charmer les animaux qui lui barrent le chemin des enfers. (F Reysoo)
Referencias
G Dumezil, Le problem des centaures.
F Reysoo, Le Turc, le fol et le Dragon.
M Alexandre, Saint Antoine entre myth et léyende.
Figura: B Luini, San Antonio y el Centauro.
Fue Luini discípulo de Leonardo, gustando representar los temas filosófico esotéricos de Leonardo, como es el gesto del Centauro que dice que el Amor es el Deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios, pues el Centauro, ser fálico funerario (como diría Gubernatis), de muerte y resurrección, tiene la posibilidad de dirigir el alma hacia su perfección divina, o hacia los placeres terráqueos de la reencarnación. (Afrodita terrestre)
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Ya en Egipto las almas imperfectas son devoradas por Amit, monstruo semejante a una cerda, siguendo así el ciclo de las metempsicosis; Amit resulta Beh Emot de la Biblia hebrea.
Quizás por ello hay un horror muy específico en la tradición hebrea en cuanto a comer carne de cerdo. Sin embargo, en la Cena Final, las almas comerán la carne de Beh Emot. (También los huevos del pájaro Zi, de donde los Huevos de Pascua).
Por ello la Gran Madre, que recibe todas las vidas y las devuelve, no es solamente la Madre de los seres humanos, sino de todos los seres vivientes, siendo su hierofanía animal (ave, cerda, hipopótamo, etc.)
El ''''totemismo'''' lo veo más bien como expresión de la estructuración social, por ejemplo entre los mapuche dos linajes fundadores que guerrean y se casan entre sí (y no internamente), uno perteneciente a Serpiente Macho Alto Fuego, el otro a Serpiente Hembra acuática Fría. De este modo los pertenecientes al linaje espiritual Serpiente de Fuego, que pueden apellidarse Piedra, Montaña, deben casarse con mujeres del linaje de la Serpiente acuática, llamadas entonces Molusco, Pez, etc. siendo incesto y pecado grave que se casaran, por ejemplo, dos Piedra o un Piedra con una Montaña (hermanos espirituales).
Leyendo en el artículo ese rito por San Antonio de comer cerdo e inflar sus vejigas para dar con ellas a las mujeres como rito fertilizador me vino a la mente el carnaval de Xinzo de Limia (Ourense) donde su máscara, la pantalla lleva en cada mano una vejiga inflada que golpean una a la otra y así van recorriendo las calles y cuando se encuentran con mujeres simulan un acaso a su alrededor.
Dichas vejigas son actualmente de ganado vacuno pero si me contaron que hace tiempo eran de cerdo y aunque, hoy en día, se dice que representan por tradición el poder judicial, no le encuentro mucho sentido ya que las más antiguas máscaras siguen bailando solo alrededor de mujeres y algunos forasteros. De hecho antiguamente sólo se podían vestir de Pantalla los hombres.
También muchos dicen que el rito de las vejigas viene de una antigua danza conocida como El baile del matachín, personaje que mata el cerdo y una vez muerto y destripado cogía la vejiga la llenaba de aire, se ponía una máscara y bailaba alrededor de la carne del animal , dando con las vejigas a los asistentes. Baile que en muchos puntos de Europa durante los S XVI Y XVII era muy popular conservándose luego en las danzas de carnaval.
En muchas zonas gallegas, sobre todo de Ourense, donde el carnaval tiene más arraigo, las primeras máscaras aparecen en San Antón pero el ciclo de carnaval, en una de las zonas más ancestrales Laza, empezaba el primer día de año nuevo con el sonido de las gaitas, tambores y los cencerros de su máscara, el peliqueiro cuyo traje no se viste hasta los días propios de carnaval pero incluso en algunas zonas aún se conservan ritos de carnaval anteriores, durante la misa del gallo de Nochebuena, antiguamente se presentaban algunas máscaras acompañando los antiguos Cantos de la Sibila que aún se conservan en algunos puntos de España como es Palma de Mallorca y en algunas misas gallegas también de la provincia de Ourense el día de Reyes salen los primeros disfraces.
Testamentos, entremeses, sermones, teatro...es una época la del ciclo del carnaval fascinante.
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