Autor: SERVAN
lunes, 10 de agosto de 2015
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: Servan
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CARNAVAL

Mito y rito de los periodos carnavalescos.

El período de carnavales corresponde en el hemisferio norte a una y media lunación después del solsticio de inverno (cuaresma de 42 días), enero - febrero, antes del equinoccio de primavera. En este tiempo regresan las almas muertas a reencarnarse, junto con los seres fálico demoníacos como los faunos y centauros.
Cuarenta días después de Pascua, en las Candelarias, la Osa despierta de su hibernación.
La Diosa Osa (Perra, Loba, Cerda, Hipopótamo) rige los destinos sublunares de las almas; sus Manos (Carros o Barcas) son las dos Osas que giran eternamente, recogiendo las almas muertas en la tierra que han viajado a través de la Vía Láctea, para devolverlas en sus nuevas transmigraciones.
Chandogya upanishad: Toda alma necesita, para su liberación o caída en la Rueda de las existencias, seis meses de movimiento solar, completados en una quincena de creciente o decreciente lunar.
San Antonio: 17 de enero. Es una figura semejante  a Elías y a Juan Bautista, eremita que se retira al desierto, lugar de muertos y demonios. Viste como el Hombre salvaje, con pieles. Casamentero (fertlizador) le acompaña el cerdo setiano de muerte y renacimiento.
El uso de máscaras en estas fiestas es una referencia a los muertos. La máscara de ciervo protagoniza las almas muertas perseguidas por los centauros arqueros.
Dumezil: les figures des mascarades qui vont du solstice d´hiver à l''équinoxe de printemps sont, presque partout, entre autres choses, des êtres infernaux, soit les âmes mèmes des morts, soit des démons gardiens ou bourreaux des âmes. (Le problem des centaures).
En estos tiempos se come habas, prohibido por los pitagóricos pues se relacionan a los testículos y los muertos; producen pedorrera, esto es restitución de las almas muertas.
Para San Antonio se come cerdo, cuya vejiga se infla con aire, golpeando con ella a las muchachas en un rito fertilizador. Las almas llegan a la luna, o al estómago del cerdo (infierno, castigo de las almas) para ser paridas (cerda = útero) como pedos.
El Espíritu vivificador es pneuma, aire (v. La Primavera del Botticelli)
Candelaria 2 de febrero, fiesta de las luces, búsqueda con antorchas de Proserina.
San Blas, 3 de febrero (blas, soplido; alemás blasen, soplar) Orphée chrétien, il est le saint hirsute, l´homme sauvage doublet de l''ours psychopompe. Or Orphée, le guide des âmes dans l''au-delá, apparaît souvent représenté en ours quand il joue de la lyre por charmer les animaux qui lui barrent le chemin des enfers. (F Reysoo)

Referencias
G Dumezil, Le problem des centaures.
F Reysoo, Le Turc, le fol et le Dragon.
M Alexandre, Saint Antoine entre myth et léyende.

Figura: B Luini, San Antonio y el Centauro.
Fue Luini discípulo de Leonardo, gustando representar los temas filosófico esotéricos de Leonardo, como es el gesto del Centauro que dice que el Amor es el Deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios, pues el Centauro, ser fálico funerario (como diría Gubernatis), de muerte y resurrección, tiene la posibilidad de dirigir el alma hacia su perfección divina, o hacia los placeres terráqueos de la reencarnación. (Afrodita terrestre)








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Comentarios

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  1. #1 Servan 10 de ago. 2015

    Ya en Egipto las almas imperfectas son devoradas por Amit, monstruo semejante a una cerda, siguendo así el ciclo de las metempsicosis; Amit resulta Beh Emot de la Biblia hebrea.
    Quizás por ello hay un horror muy específico en la tradición hebrea en cuanto a comer carne de cerdo. Sin embargo, en la Cena Final, las almas comerán la carne de Beh Emot. (También los huevos del pájaro Zi, de donde los Huevos de Pascua).

  2. #2 Uma 10 de ago. 2015

     En el mundo de los cazadores los antepasados podían ser animales .Todos los años volvían .Quizá era un  momento de orgías colectivas ,en las que se fertilizaba todo el grupo  .Los inuit piensan que un difunto se  reencarna  en el niño que nace inmediatamente después de la muerte de aquel.

    A lo mejor el centauro es una manera de simbolizar la idea del antepasado animal

  3. #3 Servan 10 de ago. 2015

    Si bien los planteamientos totemísticos deben ser en general rechazados, me parece que en las sociedades primitivas observamos una idea ''''económica'''' de conservación de la energía vital total que se manifiesta en distintas formas, dándose lo que podríamos llamar, quizás sin excesiva propiedad, metempsicosis, lo cual se ve por ejemplo entre los Desana del Vaupés, estudiados por Reichel Dolmatoff.
    Ovidio Met.: Absteneos os lo advierto... de expulsar por la violencia...almas que están emparentadas.
    Heródoto: esa doctrina {egipcia] de que el alma del hombre es inmortal y que a la muerte del cuerpo penetra otra vez en otro ser cuando nace.
    En el N.T. el alma de Elías se reencarna en Juan Bautista.
    Platón: es en este momento en que en una existencia de bestia viene a pasar el alma de un hombre.
    Reichel-D: Si el alma no ha merecido el paraíso, irá al útero de la selva donde seguirá una existencia animal.
    Dice Scholem que la doctrina de la metempsicosis es esencial en el pensamiento cabalístico (Libro de Vital, Sefer ha guilgulim. El libro de las transmigraciones).

  4. #4 Servan 10 de ago. 2015

    Si bien los planteamientos totemísticos deben ser en general rechazados, me parece que en las sociedades primitivas observamos una idea ''''económica'''' de conservación de la energía vital total que se manifiesta en distintas formas, dándose lo que podríamos llamar, quizás sin excesiva propiedad, metempsicosis, lo cual se ve por ejemplo entre los Desana del Vaupés, estudiados por Reichel Dolmatoff.
    Ovidio Met.: Absteneos os lo advierto... de expulsar por la violencia...almas que están emparentadas.
    Heródoto: esa doctrina {egipcia] de que el alma del hombre es inmortal y que a la muerte del cuerpo penetra otra vez en otro ser cuando nace.
    En el N.T. el alma de Elías se reencarna en Juan Bautista.
    Platón: es en este momento en que en una existencia de bestia viene a pasar el alma de un hombre.
    Reichel-D: Si el alma no ha merecido el paraíso, irá al útero de la selva donde seguirá una existencia animal.
    Dice Scholem que la doctrina de la metempsicosis es esencial en el pensamiento cabalístico (Libro de Vital, Sefer ha guilgulim. El libro de las transmigraciones).

  5. #5 Servan 10 de ago. 2015

    Por ello la Gran Madre, que recibe todas las vidas y las devuelve, no es solamente la Madre de los seres humanos, sino de todos los seres vivientes, siendo su hierofanía animal (ave, cerda, hipopótamo, etc.)
    El ''''totemismo'''' lo veo más bien como expresión de la estructuración social, por ejemplo entre los mapuche dos linajes fundadores que guerrean y se casan entre sí (y no internamente), uno perteneciente a Serpiente Macho Alto Fuego, el otro a Serpiente Hembra acuática Fría. De este modo los pertenecientes al linaje espiritual Serpiente de Fuego, que pueden apellidarse Piedra, Montaña, deben casarse con mujeres del linaje de la Serpiente acuática, llamadas entonces Molusco, Pez, etc. siendo incesto  y pecado grave que se casaran, por ejemplo, dos Piedra o un Piedra con una Montaña (hermanos espirituales).

  6. #6 Lilit 11 de ago. 2015

    Leyendo en el artículo ese rito por San Antonio de comer cerdo e inflar sus vejigas para dar con ellas a las mujeres como rito fertilizador me vino a la mente el carnaval de Xinzo de Limia (Ourense) donde su máscara, la pantalla lleva en cada mano una vejiga inflada que golpean una a la otra y así van recorriendo las calles y cuando se encuentran con mujeres simulan un acaso a su alrededor.
    Dichas vejigas son actualmente de ganado vacuno pero si me contaron que hace tiempo eran de cerdo y aunque, hoy en día, se dice que representan por tradición el poder judicial, no le encuentro mucho sentido ya que las más antiguas máscaras siguen bailando solo alrededor de mujeres y algunos forasteros. De hecho antiguamente sólo se podían vestir de Pantalla los hombres.
    También muchos dicen que el rito de las vejigas viene de una antigua danza conocida como El baile del matachín, personaje que mata el cerdo y una vez muerto y destripado cogía la vejiga la llenaba de aire, se ponía una máscara y bailaba alrededor de la carne del animal , dando con las vejigas a los asistentes. Baile que en muchos puntos de Europa durante los S  XVI Y XVII era muy popular conservándose luego en las danzas de carnaval.

    En muchas zonas gallegas, sobre todo de Ourense, donde el carnaval tiene más arraigo, las primeras máscaras aparecen en San Antón pero el ciclo de carnaval, en una de las zonas más ancestrales Laza, empezaba el primer día de año nuevo con el sonido de las gaitas, tambores y los cencerros de su máscara, el peliqueiro cuyo traje no se viste hasta los días propios de carnaval pero incluso en algunas zonas aún se conservan ritos de carnaval anteriores, durante la misa del gallo de Nochebuena, antiguamente se presentaban algunas máscaras acompañando los antiguos Cantos de la Sibila que aún se conservan en algunos puntos de España como es Palma de Mallorca y en algunas misas gallegas también de la provincia de Ourense el día de Reyes salen los primeros disfraces.

    Testamentos, entremeses, sermones, teatro...es una época la del ciclo del carnaval fascinante.

  7. #7 Uma 12 de ago. 2015

    Que interesante lo del baile de la vejiga.Yo recuerdo de cuando era pequeña que en la matanza  nos daban a los niños la vejiga inflada,como un globo.Los inuit celebran la fiesta de las vejigas .en invierno hacen un festival y arrojan al mar las vejigas de todas las focas que han cazado durante el verano.Ellos piensan que en la vejiga está el alma,la fuerza vital del animal y que si la arrojan al mar entrará en el útero de una foca y volverá a nacer.

    Servan,no me refería tanto a totemismo como a algo así:como las almas   de humanos y animales van todas al mismo sitio (la cueva,por ejemplo)pueden ser intercambiables, entrar en otros cuerpos etc.Bueno,es un tema muy largo

  8. #8 Servan 12 de ago. 2015

    En la tradición semita tendríamos 2 principios vitales, el nefesh y el ruah. La materia del hombre es amasada con arcilla, tierra roja que tiene la sangre de una divinidad (Kingu) sacrificada. La vitalidad de la sangre se manifiesta en el pulso. La divinidad insufla pneuma a esta materia. Así también las yeguas son fecundadas por determinados vientos.
    La sangre tiene un carácter mágico extraordinariamente poderoso, como se ve en los ritos de circuncisión, en las restricciones de menstruación.
    En China el alma p''''o equivale al alma nefesh y el alma hun al ruah, siendo la primera vinculada a la luna y la segunda a la luz. La máscara mortuoria retiene por un tiempo el alma hun; los alimentos ofrecidos, el alma p''''o.
    En la alquimia china ello corresponde a la unión del plomo (Yang, blanco, macho) con el cinabrio (rojo, hembra).


















    En

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