Autor: Javier Torres
sábado, 31 de mayo de 2008
Sección: Antropología
Información publicada por: Javier Torres
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O Aire do difunto

En este artículo resumo parte de un trabajo que realicé en el año 1983 en Moraña (Pontevedra) para la asignatura de Antropología de primero de carrera de Psicología. Para ello, hablé con mi primo Ramón Torres, médico en Caldas de Reis, el cual me puso en contacto con la farmacéutica de Moraña, gracias a la cual pude oír y grabar las narraciones de varios paisanos que me narraron diversas experiencias personales que recogeré en este y en sucesivos trabajos.

La comarca de Moraña es rica en creencias y tradiciones esotéricas propias del ancestral legado cultural gallego. En esta ocasión me ocuparé de reflejar y transcribir los hechos que me fueron relatadas acerca del Aire de Difunto.

En la Moraña de aquellos tiempos aún sobrevivía la creencia ancestral de que el trayecto de la vida a la muerte era un intervalo especialmente dramático que podía afectar a las personas del ámbito más cercano al difunto. Pensaban que en el momento en que el alma abandona al cuerpo, ésta puede quedar vagando en el plano terrenal durante cierto tiempo, sobre todo si el finado era persona que tenía cuentas pendientes de pagar en este mundo, lo que impedía que su alma viajara a su destino final.

En estos casos, el alma del difunto quedaba presa entre dos planos, el terrenal y el trascendente, lo que suponía especial peligro para aquellas personas que por diversas circunstancias se hallaban en una situación que las hacía especialmente susceptibles de convertirse en receptoras de influencias negativas. Tal es el caso de preñadas y, sobre de todo, de niños pequeños.

Una vez dada cristiana sepultura a los restos del fallecido, empezaban a suceder una serie de acontecimientos que revelaban a sus familiares que el alma de su pariente no había culminado su viaje hacia el otro mundo, si no que seguía vinculada al mundo terrenal, para desgracia de sus parientes. Todo comenzaba con la sucesión de una serie de hechos anormales que acontecían en la propia vivienda familiar. De noche se podía oír el ruido que producían mesas y sillas de la habitación del difunto al ser arrastradas por el suelo y ante estos fenómenos pronto cundía el desasosiego entre los habitantes de la casa.

A los pocos días, el niño pequeño de la casa comenzaba a mostrar signos de enfermedad. Día a día se le veía languidecer. No comía, sus lloros eran continuos y poco a poco iba se iba consumiendo en un deterioro progresivo que ni los médicos ni los sacerdotes sabían paliar. La muerte acechaba inexorablemente al joven y la familia desesperada veía como su vida se iba disipando.

Para liberar al chiquillo del padecimiento que le suponía el haberse convertido en receptor del aire del difunto que se había apoderado de su joven y desvalido cuerpo, existía un ancestral rito pagano que consistía en lo siguiente: Dos personas solteras de la vecindad, un hombre y una mujer, debían ir de noche al cementerio provistas de varias hierbas mágicas, y portando entre sus brazos al rapaz, se situaban ante el viejo olivo que se hallaba a la entrada del camposanto. Cogían el pie de la criatura y con una tiza marcaban su contorno en la rugosa corteza del árbol. Después la raspaban obteniendo la forma de su piececillo y se dirigían a la entrada del cementerio. Si entraban por la puerta debían salir por la ventana y si entraban por la ventana debían salir por la puerta.

Una vez en el interior del cementerio, con el niño en brazos, se dirigían a la tumba del fallecido cuya alma había poseído el frágil cuerpo del joven. Sobre la lápida quemaban las hierbas, la ropa del niño y la corteza del olivo en forma del pie (pude comprobar como ese olivo tenía grabadas las marcas con las formas de varios pies infantiles).

Después recitaban la siguiente oración:

Señor/a……(nombre del difunto),

Sáqueme o aire de morto de este meniño y déme o de vivo.

Co do morto no me conforto,

Co do vivo dáme suspiro.

Milagrosamente, al día siguiente el niño volvía a coger teta y se alimentaba y poco a poco su frágil salud se iba restableciendo.

Así era la ceremonia para paliar el Aire de difunto en Moraña, Pontevedra.

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Comentarios

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  1. #1 Uma 03 de jun. 2008

     

    Anfus,es muy interesante el ritual ese;es como si el niño con enganido no fuera el verdadero niño. Lo de quemar la ropa antigua  puede ser en origen hasta una  medida lógica desde un punto de vista sanitario ,quemar lo que ha estado en contacto con la enfermedad,las “miasmas “etc.

    El fuego está muy unido a la purificación y la salud,tanto física como síquica o espiritual.Y también es una manera ,por lo tanto ,de dejar de ser una cosa y empezar a ser otra,por eso supongo que se utiliza en ese ritual. 

    Atzavara ,hay ideas,como las relacionadas con la muerte,que se dán en muchísimos lugares del mundo:el muerto, básicamente quiere seguir con los vivos ,pero los vivos tienen miedo de que eso sea dañino.

    Se tiene miedo a que el muerto,desde el otro mundo pueda arrastrar al vivo.El muerto no se vá inmediatamente al otro mundo,entre otras cosas  porque  es un viaje complicado:hay que ayudarle a llegar hasta allí. Si no se cumplen bién todos  los ritos fúnebres, existe el peligro de que el muerto se quede flotando entre los dos mundos y pueda hacer daño a los humanos.

      A veces el muerto vuelve para pedir que se restituya su honor o para que sus familiares salden alguna deuda que tenía pendiente con alguien en vida. O para revelar alguna información importante,porque  otra  de las funciones de los muertos, una vez están en su sitio,es la de revelar el pasado y el futuro,

    Y la cura de las enfermedades a través ,generalment del sueño ,de ahí ,por ejemplo,la “incubatio”(dormir en lugares sagrados)para obtener alguna revelación.

    El muerto,el antepasdo,se convierte también en protector de clan y la tribu,por eso se acude a ellos en tiempos de sequía para que envíen la lluvia.

    También los muertos,los antepasados se hacían  presentes en los ritos de iniciación a la edad adulta,creo que como  transmisores de los mitos y las enseñanzas fundamentales para la vida de los pueblos etc.

    En casi todo el mundo hay un retorno periódico de los muertos,que se hace de forma controlada,para que no hagan daño a los vivos; entre nosotros es el equivalente a la fiesta de todos  los santos y quizá también el carnaval.Lo que no sé es el significado profundo de esta vuelta,no sé si es una manera ritual de dar satisfacción a ese deseo de los muertos de volver al mundo de los vivos (o de los vivos,de volver a esta r cerca de los seres queridos que se fueron );  parece que también puede estar ligado al ciclo anual,a los rituales de renovación de la sociedades,al ciclo agrícola etc.vamos,que se mezclan muchas cosas.

     la santa compaña,por ejemplo,tiene su base en muchas de estas ideas .

     

  2. #2 dasagis 23 de jun. 2008

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  3. Hay 2 comentarios.
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