Autor: Xabré da Teixeira
sábado, 17 de mayo de 2008
Sección: Artículos generales
Información publicada por: xabres


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SERES CON PODERS SUPRANORMALES EN EL NOROESTE PENINSULAR

Algo de etnografia: Brujas, Meigas y Sanadores en el noroeste peninsular

 PERSONAS CON PODERES (SUPRA) EN EL NOROESTE  PENINSULAR.

 

 , Las tierras de la Sanabria y la Cabrera deben producir otra especie de sortilegio, pués al parecer muchos de los amamantados por las mismas, siempre llegamos tarde a todos los sitios. Perece que no soy solo, al Maestro Alevín, croe que también le sucede.

 Esta introducción viene un poco a cuento, pués estos días, ando, cuando el trabajo me lo permite (le queda muy poco), informándome y formándome, sobre unos personajes, muy comentados y poco documentados, en el NO, peninsular. Tales son los Brujos- as,

Saludadores-as, Vedoiros-as, Pastequeiros-as, Baluros-as y algunos más que harían la lista excesivamente larga.

 Quiero advertir, que aparte de cosecha propia, pués en sus andares, uno ya casi conoció de todo, aunque todavía no perdió la capacidad de asombro, he tomado como base científica, a Dn. Vicente M. Risco en su aportación a Historia de Galiza, dirigida por D. Ramón Otero Pedrayo, y por otro lado a D. Nicolás Tenorio, en su  libro La Aldea Gallega.

 Según D. Vicente Risco, cualquier hombre o mujer, puede llegar a practicar la magia. Solo necesita un requisito: que sepa hacerlo. Solo tiene que saber qué clase de poder tiene.

 Pero hay otras operaciones que para realizarlas, se necesitan condiciones especiales, por ejemplo: tres mujeres que se llamen María para pasar por la hendidura o por la rama de un roble para curar la “esbrilladura” o el “enganido”; un carpintero  hijo y nieto de un carpintero, para cortar “o atadello das pernas dun neno impedido”, curándolo con una operación de magia simpática.

 Siguiendo a Risco, describiremos algunos tipos.

 El saludador.-

 El saludador es el dador de salud. Puede ser hombre o mujer, Su virtud le viene de nacimiento es una “fada”, dicha “fada” le viene de ser el séptimo u noveno hijo de una mujer, que no tuviera otros hijos de distinto sexo, y seguidos, es decir sin que se interpusiese ninguna hija. También los mismo si es mujer, con los mismos condicionantes (Ahora esto no seria posible, con las familias actuales, mantener nueve hijos no debe ser “moco de pavo”).

 El problema estriba en que, de la misma forma que puede salir saludador, también llamado sabio o adivino, según Tenorio, si es hombre también puede salir lobishome, y si es mujer, bruja.

 Si es saludador-a, trae consigo una marca diferenciadora, que es una cruz, bien puede ser en el paladar o debajo de la lengua. Pués es en la boca donde tiene la principal virtud: cura con la voz , la lengua o la saliva y el aliento, parece que tanto podía hacer el bien como el mal.

 Risco refiere  que en Piñeiro, cerca de Ulla, había un mozo de veintitantos (sic) años, que era séptimo hijo, tenia una cruz en el pecho y otra en el paladar que hacia fermentar el pan y curaba las llagas echando el aliento.

 O Veedoiro- o Veedor

  Es aquel al que al bautizarlo, en lugar de aplicarle los Oleos de los vivos, le pusieron los de los difuntos, que se usaban para la Extrema-Unción.

 Por efecto de este cambio, supongo que involuntario, adquiría la propiedad de ver las cosa escondidas, los tesoros de los castros y mouros, y las almas de los difuntos, con la particularidad de que no solo veía la almas, sinó también sabia el lugar donde se encontraban las mismas, si en el purgatorio, en el infierno o el cielo. También podían, por el pensamiento, recibir noticias de cualquier parte del mundo (TV, en directo).

 Había uno que aparte de saber donde estaban los difuntos en el otro mundo, sabios la vida de los emigrantes y a veces, de noche, tenía que recorrer cuarenta provincias.

 Os Pastequeiros.-

  Son de los alrededores de Pontevedra, y se caracterizan por hacer sus trabajos de curar el meigallo, y dolencias similares, las palabras latinas “Pax  tecum” , de ahí su nombre de pasqtequieros. Es una magia ron ritual y una oración. Transcribo la que hace referencia Risco de O Manso de Tomeza:

      Abernuncio us Pasteco con espiritu tuas e de labatorios sanantes

       Cues justo Nazareno Hijo de la Virgen María, quita o teu pauto

       Do corpo da hechicería.

      Con ete pan, con este vino, corto la plaga de muerto y la plaga de

       Vivo.

Brujas y brujos.-

 Deberemos distinguir entre bruja y hechicera, esta última se suele llamar sabia.

 La idea de bruja parece que reposa en antiguas creencias de hechicería y fantasmas y que fue desarrollada en procesos de jurisdicción civil y de la Inquisición.

 Según Risco, que sigue a Bernardo de cómo en su “Tractatus de Strigibus”, la idea de buja ya  la cristiandad la tenia formada en 1480. También cita las siguientes representaciones de bruja: Pactos y amores con el diablo. 2.-Herejía o culto a divinidades extranjeras. 3.-Hechicería dañosa. 4.-Vuelo por el aire y conversión en animales.

 Sin querer entrar demasiado en su procedencia, parece que algunas proceden de la mitología medieval, y también de la creencias populares de distintos pueblos. El Juez  Nicolás Tenorio, las entronca con la mitología celta. Para mi esta última, aunque no sea científicamente cierta, es la que mas me atrae, aunque con la cosa celta en el noroeste, unas se me vienen y otras se me van. Me gusta creer que por aquí se llama celta a algo que ya existía. Por lo menos nadie me negará que, con diferencia a nosotros, Estrabón nunca paseó por aquí.

 Igual la cosa de la brujería se remonta al siglo III, en época priscilianista, ges como parece que tenían la costumbre de reunirse en bosques, andar desnudos, y hacer ritos nocturnos, alguno creyó necesario darle el marchamo de cosas del diablo. ¡Jo!, con los individuos que estaban encargados de la cosa religiosa, apegados al cargo hereditario, y a sus barraganas e hijos, cualquiera les llevaba la contraria de día. Aun así pasó lo que pasó.

 Se puede llegar a ser bruja de varias maneras, por “fada” tal como se ha dicho ya, aunque de esto se puede librar, siendo padrino o a madrina el mayor de los hermanos, y que le ponga por nombre Maria.

 Por herencia, pués una bruja no puede morir sin dejar alguien que herede la brujería y que haga sus veces; por eso suelen buscar una muchacho joven a la que trasmitir sus poderes, ya sea dándole la mano, como hacen en Asturias, ya entregándole la escoba a caballo de la que vuelan y como es mas común entregándole el recipiente del “unto”, o recitando el padrenuestro de las brujas:

                                       Pai sodes noso escollido

                                       Para vos a gloria dar

                                       Pai sodes noso solmente

                                       Para vos a gloria dar

                                       Pai sois noso xardin

                                       Para a gloria nos dar:

                                       Amai vos este meu corpo

                                       Para vosa alma consolar.

 Tambien se puede llegar a través de una iniciación, en la que hay que “arrenegar” de Dios de la Virgen y de los Santos y hacerse amigo de amigo-a de Lucifer.

 Quiero referir ahora una historia relatada por D. Nicolás Tenorio, recogida por él mismo en el ejercicio de Juez de Primera Instancia en Viana do Bolo (Ourense)

 Transcribo:

 “Vivía a la sazón en la aldea de Cobelo, Tomasa Yáñez, mujer de 74 años, rara y de mal carácter, lo que daba motivo a que varias familias vecinas del poblado no la quisiesen bien. Antes del hecho que origino el proceso, en distintas ocasiones, el alcalde pedáneo interpuso su autoridad entre ellos a causas de reyertas promovidas entre la Tomasa y los vecinos, ges todos creían y siguen creyendo, cuando esto escribo, que la pobre mujer es bruja y que con sus maleficios les hace mucho daño.Ocurrió en el año citado de 1901, que en una de las casas se murieron dos cerdos, gran desgracia para un paisano, y en otras dos familias un mozo de cada una, quedándose casi ciego el de la primera, y sufriendo el de la segunda durante mucho tiempo una fiebre pertinaz que minaba su existencia y era rebelde a toda clase de medicación. El dueño de los cerdos cargó, desde el primer momento, sobre la bruja la muerte de los animales, y los otros, viendo que las medicinas no daban resultado, atribuyeron pronto a la vieja la causa de sus males…

…En la primavera de 1901, acudieron a la consulta del sabio de Camba, uno de los enfermos el hermano del otro y el dueño de los cerdos. El niño (sabio), estaba en el campo con las ovejas, y entretanto llegaba, los consultantes hablaron con el padre, de sus infortunios. Volvió el muchacho con el ganado y después de recogerlo subió a donde estaba su padre, quien lo sentó sobre las piernas, y en presencia de los paisanos le interrogó; porque es de tener en cuenta, que el sabio no hablaba si era consultado directamente por otra persona que no fuese su padre.Habló el rapaz, y dijo que la causa de todo la tenia la bruja que era quien les había hecho mal de ojos, y para los enfermos prescribió medicinas….    Si los enfermos no sanaban de sus males, no había otro remedio que dar una paliza a la bruja, hasta dejarla medio muerta.

 Hechas las medicinas, no dieron resultado, como era natural, y entonces los consultantes apelaron al remedio supremo de dar la paliza a la bruja. Cosa que hicieron dejándola por muerta debajo de un banco con el brazo derecho y cuatro costillas rotas y sin un sitio en su cuerpo donde no tuviera señal de los garrotes. Gracias a que no se dieron cuenta de que había un niño durmiendo al lado, que fue el que los identificó fue como se descubrió el delito. Con motivo del proceso, desapareció la sabiduría de Lisardo, quien después marchó a las Americas, la bruja curó de sus heridas y vivió ochenta años, siendo tenida por los convecinos por tal bruja y endemoniada.

  Yo personalmente tengo constancia oral de do casos de brujerio, acaecidas en la aldea de mis padres. Una de una señora que al parecer cuando miraba algún animal lo dejaba medio muerto, aunque parece que ella no era consciente del mal de ojo que portaba.

 Otra señora, con un quiste en el cuero cabelludo, del tamaño de un huevo de gallina, palpado por mi madre y otra señora notaron su desaparición después de que la portadora del mismo, después de una novena a San Antonio, al pasar la mano por la cabeza se quedó con el bulto en la misma.

 Yo no creo en Meigas, pero haberlas hailas.

 

 

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  1. #1 xabres 19 de mayo de 2008

    Servan, como los comentarios precedentes se han borrado, solo recordarte que he prometido averiguar en mis apuntes de etnografía algo relacionado con la medicina de "meigas", pués hay bastante literatura al respecto. Uno ya casi no puede fiarse mucho de la memoria.
     Un cordial saludo.

  2. #2 xabres 19 de mayo de 2008

    Servan, como los comentarios precedentes se han borrado, solo recordarte que he prometido averiguar en mis apuntes de etnografía algo relacionado con la medicina de "meigas", pués hay bastante literatura al respecto. Uno ya casi no puede fiarse mucho de la memoria.
     Un cordial saludo.

  3. Hay 2 comentarios.
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