Comentarios

Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.

---

1. 

   #1 Uma 01 de feb. 2008

   
   
   
   
   
   
   

    
   

   En el anuario brigantino del 2002 viene un artículo sobre las mouras,de Marcial Tenreiro Bermudez

   
   

   http://anuariobrigantino.betanzos.net/Ab2002PDF/2002%20039_062%20Marcial.pdf

   
   

   y otro sobre la constelación de las gallinas y los polluelos,de F.Alonso Romero

   
   

   http://anuariobrigantino.betanzos.net/Ab2002PDF/2002%20063_076.pdf

   
   

   http://anuariobrigantino.betanzos.net/Ab2002PDF/2002%20INDICE.htm

   
   

   me resulta  interesante que la “Vieya “sea una divinidad atmosférica,porque normalmente son divinidades masculinas las de la atmósfera,;puede ser equivalente a la Mari vasca,que sale volando en las noches de tormenta y se peina con un peine de oro,como las mouras.

2. 

   #2 celtalargo 04 de feb. 2008

    

   
   
   

   Hola:

   
   

   Dice Llug: Manda webs, después de tanto tiempo y seguimos diciendo "mes", a partir de ahora diré con más respeto esa palabra ;-)

   
   

   Dice Anfus: El tiempo concreto fue medido por las fases de la luna. Todavía ciertas poblaciones nómadas sólo utilizan el calendario lunar. Me, raíz indo-aria que significa luna, da en sánscrito mâmi, mido. El mes lunar se dice mâs en sánscrito, mâh en avéstico, mah en el antiguo prusiano, menu en lituano, mêna en gótico, méne en griego, mensis en latín arcaico. Los germanos, como los celtas, medían el tiempo según la noche, contando las lunas. Se celebran de noche la Navidad, Pascua, Pentecostés o la noche de San Juan, etc.

   
   

   Dice también Anfus: Pero volviendo a la relación entre la moura y el destino: debería haber entonces paralela relación entre la moura, recuerdo de pagana diosa ctónica, y la luna...

   
   

    

   
   

    

   
   

   Esperemos Llug y Anfus que Ella no permita que ni con cien elefantes se nos rompa, al menos todavía, el hilo de nuestra argumentación.

   
   

    

   
   

   Dice André Pena:

   
   

    “Pese a la tintura cristiana del día de San Juan, la Mitología Comparada, ha establecido la relación del paráclito con Jano, y aún que el origen de esta celebración remontándose a un tiempo muy remoto, nos permite imaginar a los primeros pueblos europeos Atlánticos sedentarios, a nuestros ancestros, continuamente pendientes de las luminarias celestes, de la luna que regía el paso de los meses y de las semanas, sirviendo para ajustar el Calendario. Para Fernando ALONSO ROMERO, habría dado DIODORO cuenta del más antiguo de estos ajustes anotando que en una isla del norte, posiblemente en Stonehenge, había un templo redondo dedicado a Apolo. Dice que en este templo se observaba el curso de la luna y […] [menciona] el ciclo lunar de 19 años, puesto que la luna tarda 19 años en volver a aparecer por el mismo lugar:

   
   

    

   
   

   También se dice que el dios Apolo visita la isla cada 19 años, período de tiempo en el

   
   

   que las constelaciones de los astros hacen una revolución completa; por eso el período de 19 años es llamado por los griegos “el año de Metón”. Con motivo de esta aparición el dios toca la cítara y danza sin interrupción durante la noche desde el equinoccio de primavera hasta la salida de las Pléyades, congratulándose de sus propios éxitos. (DIODORO DE SICILIA,Biblioteca Histórica, II, 47)

   
   

    

   
   

   La luna, el mes lunar sinódico de 30 días, que es el tiempo que invierte la luna (29, 53 días) en retornar exactamente a la misma fase, juega en el calendario un importante papel. Baste recordar que la palabra calendario proviene de la misteriosa palabra Calo solemnemente proclamada al comienzo de cada mes, siete o nueve veces, para ajustar el calendario, indicando las calendae (el primer día del mes lunar), cuantos

   
   

   días llevaban los idus (el día de la luna llena) y nonae (cuarto menguante).

   
   

    

   
   

   Entre los indoeuropeos, compartiendo incluso un mismo nombre y alcance, como lo ha

   
   

   recordado recientemente el indoeuropeista da Sorbona Eulogio LOSADA BADÍA, el

   
   

   mes [the month, ille mens], y la luna [the moon, mené, etc.], son una misma cosa.

   
   

   Sirviendo primordialmente los unos y los otros como mensura, regla, medida,

   
   

   términos todos sinónimos, estando según numerosos autores emparentados no ya con

   
   

   ese semáforo celeste provisto de fases luminosas que es la luna, sino también con ese

   
   

   formidable instrumento de medir que es la mente, cuya raíz quizá también resida según lo piensa Eulogio LOSADA BADÍA, en la palabra hombre (la. hom/en, inglés s.

   
   

   man/p. men), así como en su hasta hace poco tiempo principal instrumento de medir: la mano, siendo en fin El hombre la medida de todas las cosas(in Los Orígenes de hombre, 1998). Con el sol y la Luna completaban las estrellas el ajuste del calendario, sobre todo las Pléyades, como recientemente ha puesto de relieve Fernando ALONSO ROMERO “conocida en Galicia como “a galiña cos sete pitiños, todos de ouro CF.  imágenes y texto extenso de Pena Graña

   
   

    en  http://www.andrepena.org/publicacions/tese/III.pdf mirar en I, 1.1.2”

   
   

    

   
   

   Por certo Anfus en Galicia Egdrassil é carballo, no é un feixo. A súa fonte se chama Gavan -e ainda hoxe moita xente vai a coller a súa auga na Terra de Trasancos ¿Vaia choio embotellala e venderlla aos Alemáns non si? ;-))-.

   
   

   Non che estou de coña, a súa exacta ubicación figura  nun cirógrafo (un documento redactado en primeira persona) polo rei emperador Afonso Raimúndez.

3. 

   #3 Txerrin 31 de mayo de 2008

   Uma por si no lo has leido todavia en el articulo "Las piramides de la Mancha"

   
   Dixit "Onnega"

   Te diré que Marmaria es, de nuevo, topónimo tumular: así en Portugal por ejemplo tienes con Marmourias un montón de túmulos. No creo que ese Marmaria del Ravenate sea un
   error, seguro que se refería a alguna zona del Campo de Calatrava con
   necrópolis tumulares.

   Los moros o mouros del folklore
   asociado a túmulos no son los moros de la morería: "bajo aquel genérico
   nombre [mouros] se esconden, como han demostrado Martins Sarmento y
   Vicente Risco, las razas primitivas" (Bouza Brey, ib., pg. 5). Porque
   el término mouros o moros1 proviene del latín maiores, "antepasados", y
   el término moros2 del latín mauros, "oscuro".
   
   
   
   Parece que el Mairu vasco y el Mauri-Mouri gallego son lo mismo
   y que esta intimamente relacionado con el mito de MARI-Moura-Las
   encantadas. ( ver" La encantada de la camareta"
   
   http://interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/17c7ad0c58537cf0e5cc61810a0902b0.pdf
   
    
   
   De hecho ando ahora en un instituto de un pueblo de la sierra de Jaen
   donde existe otra leyenda de la encantada " El monte donde tiene lugar
   es conocido por los lugareños monte Guru en vasco Buru es cima o cumbre"
   
   
   
   En fin que no me creo lo de Mauri como "moros" como le dije a F.. yo me queod como antepasados

Hay 3 comentarios.
1