Comentarios

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1. 

   #1 giannini 04 de ene. 2008

   Aunque lamentablemente no puedo aportar nada, entro para agradecer el artículo, que se entiende hasta por quienes no tenemos ni idea de filología; en resumen, que da gusto leerlo de arriba abajo.

2. 

   #2 Onnega 04 de ene. 2008

   Interesante Cossue. Te señalo este trabajo, por si no lo conocías, "Antroponimia medieval privativa de la Península Ibérica", de Lidia Kouznetsova, en Onomástica galega, Verba, anexo 58, 2007, pg. 135-47. Al final trae unas listas con la antroponimia prerromana clasificada por zonas (noroeste, centro, ámbito pirenaico y nordeste). Osormeus lo considera prerromano de la zona noroeste, a Didaco lo considera prerromano de la zona noroeste y centro (raro en los Pirineos)...
   Un saludo

3. 

   #3 Cossue 05 de ene. 2008

   Giannini, muchísimas gracias por el comentario :-) Me has alegrado el día, que lo tenia un poco mustio.
   Onnega: no, no sabía... pero ahora mismo los colmillos no me dejan cerrar la boca...

4. 

   #4 Veremudus 05 de ene. 2008

   - Buenas tardes.

   
   

    

   
   

   - En primer lugar, felicitar a Cossue por este interesante artículo.

   
   

    

   
   

   - Desearía, si fuese posible, una aclaración o especificación un poco más completa en torno al punto que dice: "Otra, la llegada de gentes del sur en algún momento del siglo VII u VIII, debido al retorno a la Lusitania de territorios que habían pertenecido al reino suevo, o como consecuencia de la llegada de los musulmanes hacia el 715:
   Colimbrianos".

   
   

    

   
   

   - Si no me equivoco, el topónimo Colimbrianos medieval es el Cumbraos actual. Ahora bien; ¿cuál es el criterio o explicación -filológica o histórica- que lleva a la afirmación anterior? ...

   
   

    

   
   

   - Saludos y gracias.

5. 

   #5 Onnega 06 de ene. 2008

   Bueno Cossue, cuidadín con esos colmillos, a ver si vas a rayar el parqué: el librito es muy interesante, también tiene un artículo de Búa en el que desarrolla, entre otras cosas, la cuestión de la p- inicial en "palaeocallaecus", que tú ya habías tratado en el artículo de leira < *(p)laria. 

6. 

   #6 Uma 06 de ene. 2008

   
   
   
   
   
   

   Hola Cossué,no sé nada de lingüística ni de historia ,pero esto me hace pensar en la posibilidad de que queden restos folclóricos ,leyendas etc de esa presencia germánica .a menudo se dice que esta presencia no tuvo mucho impacto desde el punto de vista cultural, pero yo no lo tengo tan claro.

   
   

    

7. 

   #7 jeromor 06 de ene. 2008

   Muchas gracias Cossue y qué suerte de tener esta antiquísima documentación. ¿Nadie ha hecho esto que estás haciendo tú?

   
   

   Una observación y te seguiré haciendo más -si se me ocurren- según lea y disfrute. He estado en el occidente de Asturias y allí es muy abundante el topónimo Piñera. Atendiendo al aspecto de los lugares yo apostaría no por un Pinaria 'lugar abundante en pinos', sino Pinnaria 'lugar abundante en peñas' y creo que tu Piniaria sería esta última.

8. 

   #8 Cossue 07 de ene. 2008

   Vaya! Muchas gracias por los comentarios! Jeromor, tengo que decir que me gusta mucho esa explicación de pinaria; además, en el interior de Galicia no debían abundar los pinos hace mil años (o eso tengo entendido), así que brindo por las peñas. Con respecto a la documentación, tengo en papel ediciones del tumbo de Celanova, Samos y A de Santiago, pero no de Sobrado, que es a mi entender el más interesante de Galicia... Pero San CODOLGA provee :-)

   
   

   Onnega. Lo del parqué es irreversible, pero ya no sé como explicarles a los vecinos de abajo lo que les ha pasado en su precioso techo.

   
   

   Uma: aunque mis conocimientos no son muy profundos en la materia del folclore, existen unos seres llamados ouvas, que parece serían habitantes de dolmenes y demás, al modo de los mouros. Pues bien, el nombre tiene buena etimología germana:
   ouva < *auba < *alba; esta palabra es común en diversas lenguas indoeuropeas, pero es la misma que en inglés da elf. Así pues, cabe la opción de los elfos germánicos se hubiesen deslizado en el folclore peninsular :-)
   Por otra parte, un nombre gallego para la alondra es laverca, un germanismo incustionado. Que haya pasado de las lenguas germanas al gallego suele ser explicado por ser una de las aves cuyo vuelo cabía ser interpretado como augurio. Seguramente, excarvando más, salen más herencias culturales. Un saludo.

   
   

   Veremudus: Precisaré. El termino Colimbrianos o Columbrianos, como topónimo, se documenta por primera vez hacia el 800, por lo que se deduce que debió formarse previamente a la toma de la ciudad de Coimbra de mano de los árabes hacia el 900 y su pérdida casi un siglo más tarde. La primera explicación que se me ocurre es asociarlo a la llegada de refugiados de la dicha ciudad de Coimbra, a principios del siglo VIII, y debido a la irrupción de los árabes. Sin embargo, ya en la segunda mitad del siglo VII se produce un acontecimiento que podría haber desencadenado una cierta emigración, como es el paso de las ciudades de Coimbra, Viseo, Lamego e Idaña de la provincia de Gallaecia (habitada por suevos e hispano-romanos), a la de Lusitania (habitada por godos e hispano-romanos). En todo caso, me parece que debe guardar relación con otros topónimos como Toldaos.
   Así pues, si bien el origen del tópónimo Cumbraos es hipotético, si podemos asegurar que, al menos algunos, son anteriores al año 800. Un saludo. 

9. 

   #9 Uma 07 de ene. 2008

   
   

   gracias Cossué .

   
   

   es que me parece imposible que habiendo habido población rural ,matrimonios mixtos etc,no haya quedado nada.

   
   

   entonces,al ser la palabra" ouva"de raíz indoeuropea y al estar el personaje ligado a los dólmenes,veo de momento dos opciones :que hubiera evolucionado aquí desde mucho antes ,o que efectivamente,el elfo viajero hubiera venido acompañando a las bandas de germanos y hubiera encontrado acomodo en los dolmenes sustituyendo a los pobladores originales;o ,dicho en términos técnicos,que los germanos, al saber por costumbres indígenas que los dólmenes tenían espíritus les hubieran dado su nombre en lugar del que tenían antes.

   
   

   y lo de la alondra,es muy interesante también,porque un animal que sirve para hacer augurios es un animal importante.

    

10. 

    #10 Cossue 07 de ene. 2008

    Sobre Colimbrianos > Cumbraos:

    
    

    1) Hay un interesante pasaje de un documento asturiano del año 787, referido a un hombre que dice venir de Coimbra y establecerse en O Cebreiro:

    
    

    "ego Roderigo diagunus, egressus fuit de Colimbria civitas, et pervenit in Galletia riba Ameneda rivulo subtus Monte Cervario, et fundavit manibus meis ecclesias vocabulo sancto Ioanne Baptista, et sancti Stephani, et sancti Tirsi in villa quae vocitatur Cellario".

    
    

    2) La evolución fonética creo que sería aproximadamente la que sigue:

    
    

    Conimbriga > Conimbria (pérdida de g intervocálica) > Colimbria (disimilación de nasales)
    Ahora, de Colimbria tendríamos el gentilicio *Colimbrianos, que acabó danto en el nororeste la forma Columbrianos (que se dá por ejemplo en un lugar de Ponferrada). De aquí la evolución ya es directa:

    
    

    Columbrianos > *Columbranos (eliminamos la yod, como en Oimbra < Olimbria) > *Culumbranos (por harmonización vocálica, la o se cierra por efecto de la u tónica) > *Cuumbranos (pérdida de l intervocálica, general en gallego) > *Cumbranos (reducción del hiato) > *Cumbrãos (pérdida de n y nasalización) > Cumbraos (pérdida de la nasalización).

    
    

    Bueno, un saludo.

11. 

    #11 jfca 09 de ene. 2008

    Felicidades tambien Cossue. Es magnífico el artículo.

    
    

    Si paso tus traducciones del germánico al alemán darían algo diferente, aunque tambien serian lógicas. Quizás pura evolución del idioma. Como no soy linguista me callo aquí.

    
    

    En cuanto a los ouvas (elfos) guardadores de dólmenes nunca lo había oido, pero si recuerdo cuentos en la infancia en los que se aparecían, bien en los montes, al lado de algún río o, sobre todo, cerca de alguna fuente "especial",  y cumpliendo un ritual le concedian a quien los viese sus deseos. Unos "genios" pero en plan galaico y sin lámpara.

12. 

    #12 Gastiz 09 de ene. 2008

    Felicidades, por el artículo y por la documentación antigua gallega que despierta una envidia no sé cuanto de sana.

    
    

    Desgraciadamente, poco puedo añadir, aparte de manifestar mi asombro por la riqueza de la antroponimia germánica, que muestra que la lengua sueva estaba bien viva cuando llegaron a Galicia.

    
    
    

    Emeteria, parece el correlato femenino de Emeterius, de origen grecolatino. Parece que hubo un santo hispano con dicho nombre en el siglo III.

    
    

    Rosalia (puella; f ;?; 887), la base será rosa o rosal.

    
    

    Varvarinus (-; m ;?; 827), derivado de Barbarus con el sufijo -ino, ¿origen greco-latino?

    
    

    No me resisto, aunque considere que se trata de una relación con microscópicos visos de verisimilitud, el relacionar Oihenia (puella; f ;?; 887) con vasco oihan ‘bosque, selva’, una suerte de calco de Silv(i)a. No hay, que sepa, ningún antropónimo formado con oihan, y su aparición en un lugar tan lejano de tierras vascas lo convierte todavía en menos probable. Se tratará de una mera casualidad, demasiado bonito para ser cierto.

13. 

    #13 Cossue 09 de ene. 2008

    Gastiz ;-) Realmente la documentación de este tumbo monástico en particular es una joya irremplazable, y todo un lujo. Con respecto a Oihenia... bueno, hay en Galicia esos lugares llamados Báscuas < Báskones, que no se sabe muy bién cuando fueron fundados. O sea que la posibilidad, aunque remota, está ahí. Yo, desde luego, no encuentro ninguna otra etimología para el nombre. Y la hache en medio de esas vocales resulta bastante sorprendente. Quien sabe... Muchas gracias por los comentarios y las aportaciones.

    
    

    jfca: hombre, el idioma sí ha cambiado, pero a buen seguro que te es más facil interpretar el sentido de los compuestos a tí :-) Yo es algo con lo que sufro en silencio. Con respecto a las ouvas, y teniendo en cuenta que no pertenecen a mi repertorio, lo que cuentas es más, pero mucho más, de lo que he encontrado por ahí hablando de ellas. Y casi se me hacen más élficas. Estoy impresionado: 8 O

14. 

    #14 Trono 09 de ene. 2008

    Gracias Cossue,te voy a aportar un muy pequeño detalle pero que seguro te interesará,yo vivo en la zona de influencia que describe el documento del año 887,desde hace tiempo recopilo todo lo relacionado históricamente con mi aldea Limiñón,ahí nombrada como Heletes (Liminioni),yo ya sabía de este documento del 887,aunque no entiendo ni papa de Latín me pude hacer una idea de que iba la cosa.

    
    

    El tema al que iba es que consta ahí un nombre ANSOI que que hoy no pervive ni como nombre ni como apellido en mi aldea pero sí pervive como apodo en una familia llamada "Os de Ansoi",se les conoce más por el apodo que por su propio apellido,el caso es que después de leer el documente fui a preguntarles de donde venía lo de Ansoi,no me supieron decir pero sin embargo recientemente hicieron una casa nueva y el portal de entrada lo rotularon con "A casa de Ansoi",llevan muchos años en Limiñon pero la familia vino de Porzomillos,otra aldea que aparece en el documento.

    
    

    Es curioso no ...?

    
    

    ¿Podrías decirme tu opinión de a cuento de que viene en ese documento Ansoi? ¿le conceden un título,un privilegio...?

    
    

    Gracias Cossue.

    
    

     

    
    

    sollemnitatis, et tue uirginitatis intemerata pudicia elegi. donamus atque
    concedimus dulcedine tue in dotis titulum decem pueros, isti sunt:
    Fromarigus, Petrus, Betotus, Recaredus,
    Malulus, Feles, Marcitus, Egela,
    Seuerinus, Lopellus; similiter puellas decem, iste
    sunt: Teodesinda, Malucca, Egilo,
    Gonza, Rosalia, Domnina, Guncina,
    Oihenia, Ansoi, Pinniola

15. 

    #15 Cossue 11 de ene. 2008

    Hola, Trono. Contar con documentación tan vieja que se refiera a la aldea de uno, e incluso te indique su nombre anterior, es un lujo ;-)

    
    

    Bueno, Ansoi es antropónimo poco frecuente en la edad media en Galicia (parece que sólo se documenta en este diploma y en uno de Samos del 878), puede ser tanto femenino como masculino, y parece formado sobre el tema germánico *ans- "semi-dios; ser divino".

    
    

    La parte del documento que indicas puede traducirse, más o menos, como:
    "os donamos y condemos por vuestra dulzura, y a título de dote, diez siervos, que son: Fromarigo, Pedro, Betoto, Recaredo, Malulo, Felix, Marcito, Egila, Severino, Lopelo; de forma similar, diez siervas, que son: Teosinda, Maluca, Egilo, Gonza, Rosalia, Donina, Guncina, Oihenia, Ansoi, Piniola". Es parte de la morgingeba, o dote de boda germánica, que los esposos entregaban a las esposas, y que las leyes godas regularon en no más del diez por ciento del patrimonio del contrayente. Hay, que yo sepa, otro ejemplo en Galicia, en el tumbo de Celanova.

    
    

    Por otra parte, buscando en el nomenclator de la Xunta, se indica la existencia de un lugar de Ansoi perteneciente a la parroquia de Porzomillos ¿Tal vez hoy esté deshabitado? En todo caso, esta familia debe provenir con seguridad de este lugar. "Os de ...." parece una referencia más o menos clara.

16. 

    #16 Cossue 11 de ene. 2008

    Esta es la morgingeba de Celanova:

    
    

    Data:  926
    

         Procedencia: OU.Celanova    

    
    

    Edición: ANDRADE CERNADAS, J. M., O tombo de Celanova.    
    

    
    

    
    

    Nº Documento: 0577     Páxina: 796-797    
    

    
    

    
    

    Outorgante: Particular    Soporte: Códice ou fragmento de códice    
    

    Unidade arquivística: Tbo.Celanova     Nº Folios: 198rb-198va    

    
    

    Casos atopados:  84

    
    

    in Dei nomine. ego Gunterigus tibi dulcissime sponse mee Gunterode in Domino salutem. dum humanis sensibus omnia que ex bona volumtate proveniunt Dei arbitrio probantur infundi, denique divina ordinatione esse dinoscitur, qui ad favorem coniugalae animus probatur. et ideo consentientibus mihi pro idoneis viris te dulcibus mea in coniugio expeti copulandam. et ideo propter amorem dulcedinis tue et pro coniugali gratia et federe coligando, do atque concedo tibi in huius dotis titulo pueros X nominibus id est, Airigum, Argemirum, Muza, Gresulfo, Agilanem, Honorigum, Ceti, idem Gresulfo, Viliulfo et Ermiario. Puellas X, Iulia, Asiulfiz, Adosinda, Gundina, Amira, Aragonti, Buzaacca, Berildi, Teodili et Platia. cavallos X ex quibus unum cum (...) territorio Dezze, Felgaria, villa Acina, villa Deforna, villa Lanego, villa Pinnario; territorio Castelle, villa Cautario, villa Corcores; territorio Ferrarie, villa ad sanctum Christoforis (...), territorio Lucense (...), territorio Nemitos villa ad (...), territorio Trasancos (...); ipsas villas supranominatas cum (...) edificio tibi dono atque concedo vel de omne omnino rem meam quod abere videor vel quod ad (...) Dei adiutorio aucmentavero pro filigavero [decima] porcione. stante et permanente huius [dotis titulum] in robore et perpetua firmitate. facta scriptura dotis vel donationis die VIIIo kalendas octubres. era D CCCC LXIIII. Gunterigus hanc scriptura dotis vel donationis a me facta. Munio cfr. Eldontia cfr. Erus Fredenandi cfr. Gundesindus Didaci cfr. Armentarium Siloni.
    

17. 

    #17 Trono 11 de ene. 2008

    Gracias otra vez Cossue,se me olvidó decirte que cuando hablé con la familia Ansoi,me dijeron que en Porzomillos existe una casa llamada "a Casa de Ansoi".

    
    

    Una última pregunta,en una ocasión un amigo mío que me habló de este documento, creo recordar que me dijo que los siervos de la dote podian ser o eran niños,sino todos al menos en parte ,¿tú qué opinas?.

    
    

    Un saludo.

18. 

    #18 Cossue 11 de ene. 2008

    Jeje... No. Aunque el documento usa el termino pueros y puellas, no significa niños, sino siervos de cualquier edad (un poco como la diferencia entre las palabras castellanas criado y criatura). El término se emplea, creo, por no ser estas personas júridicamente autónomas (eran esclavos, al fín y al cabo, y aunque hoy nos suene extraño), y en ese sentido serían de algún modo como niños menores de edad. En fin, esto es lo que pienso, que no tiene porqué ser lo que es.

    
    

    Un saudiño.

19. 

    #19 Trono 11 de ene. 2008

    Larga vida Cossue !!

    
    

    Saudiños.

20. 

    #20 F. 11 de ene. 2008

    En dos palabras: Im presionante. Habrá que pedirle a Silberius un icono para la boca abierta que se me ha quedado.

    Saludos

21. 

    #21 Rekhila 13 de ene. 2008

    Bom, o certo é que nom se entende bem como é que sendo a língua latina a língua de prestígio pola que os Galaicos e os Suabos abandoaram a sua própria, se conservem bastantes séculos depois da chegada dos germanos a Galiza tantos nomes desta orige.

    
    

    Aliás, gostaria de conciliar algumhas posturas: a pequena ou nula importancia que dam diferentes historiadores -singularmente espanhois- ao episodio histórico do Reino Suabo en Gz nom deixa de parescer-me umha projecçom da pequena ou nula importância que a intelligentsia ou política espanhola presta ao nosso país. Dito doutra forma, se Galiza nom é apenas importante no presente, por que considerar que algumha vez o tenha sido num remoto passado? Isto me paresce um sesgo importante neste tipo de estudos, mas nom só entre historiadores penínsulares senom tb transpirenaicos.

    
    

    A minha opiniom é que o reino suabo-galaico sí foi um episódio importante na História de Galiza e portugal, e acho que muitos dos factores diferenciais da cultura Galega com respeito ao resto da península quiçá tenham orige neste período, a começar pola língua.

    
    

    Por descontado, nom estou dizendo que a língua galaico-portuguesa seja " germánica", tam só que este romance especial que falamos os galegos deveu ter nascido embrionariamente nos séculos em que o reino suabo e o semi-reino suabo baixo controlo visigodo existiam. Em soma, vários séculos de separaçom política de Gz das terras vizinhas teriam gestado os alicerces de umha dinámica sociocultural diferente.

    
    

    Outra cousa que me sorprende destes debates  é a falta de referências básicas a estudos sérios, como por exemplo:

    
    

    http://www.ffzg.hr/arheo/ska/tekstovi/alemanni_suebi.pdf

    
    

    Umha cousa mais, graças à genética sabemos que as populaçons da europa actual som predominantemente descendentes de populaçons paleolíticas que já habitavam aqui, com minoritários aportes das épocas neolítica e post-neolíticas.

    
    

    Isto vale para mesmo as povoaçons mediterrráneas das ilhas de Creta ou Sardenha:

    
    

    http://www.nature.com/ejhg/journal/v15/n4/abs/5201769a.html

    
    

     

    
    

    Neste contexto, como é que se pode explicar que a actual populaçom galega se ache mais perto geneticamente das populaçons da actual alemanha que de por exemplo as vizinhas populaçons peninsulares?

    
    

    Talvez chegaram nom mais de 30.000 germanos( marcomanos, quados, hermunduros...) à Gz do século V, mas semelha que apesar disto a sua contribuiçom genética a populaçom galega actual foi importante. Explico-me, ao igual que nas ilhas británicas o feito de que foram germanos os que se fixeram cos recursos e a direcçom da sociedade fixo provavelmente que os seus descendentes puderam sobreviver melhor que as classes baixas a epidémias de fame e doenças, contribuindo em maior proporçom às geraçons seguintes. Talvez ao chegar foram apenas o 5-7%, mas a sua contribuiçom genética a povoaçom galega actual dificilmente baixaria dum 15% se nos atemos aos dados achegados pola genética.

    
    

    Espero que nesta discusom se exponham feitos contrastados e hipóteses interesantes sem entrarmos em inúteis e estéreis debates para beneficiar a nossa agenda política seja ela qual for. Saudos. 

22. 

    #22 Cossue 14 de ene. 2008

    Trono: que o lóstrego vai contigo! ;-)

    
    

    F.: Muchísimas gracias. Eres excesivamente amable conmigo (pero no me voy a quejar :-)

    
    

    Rekhila: Moitas graças pola sua contribuçom e polas referências que farei de ler. Na minha opiniom, a extensiom da antroponímia germánica  ao conjunto da povoaçom é um fenómeno de élites, mas o conjunto de antroponímia transferida ao pool require umha forte interrelaçom durante um tempo longo de abondo. Efectivamente, o número dos suevos, que inicialmente nom haverom de superar os 30.000, puido incrementarse polas milhores condiçons económicas (e alimentares) destos últimos. Com todo, a sua contribuçom lingüística mais notável paresce-me que se hacha no terreo onomástico, sem chegar a contribuçom léxica, existente, ao nivel dos longobardos no norte de Itália. Saudos.

23. 

    #23 Cossue 15 de ene. 2008

    Pues encuentro interesantísimo el artículo de Hummer que cita Rekhila: http://www.ffzg.hr/arheo/ska/tekstovi/alemanni_suebi.pdf.

    
    

    Y es que los suevos/suebos de Galicia parecen ser en todas sus manifestaciones germanos danuvianos:

    
    

    1) Por antroponimia, tanto de los suevos de Galicia (Rechila, Hermerico, Maldraz...) como de centroeuropa (Hunimundo, Halarico), en esencia idéntica a la de godos, vándalos, gépidas, burgundios...

    
    

    2) Por su pronta decisión de emitir moneda (lo que índica a mi entender que habitaban cerca del limes, y estaban fuertemente familiarizados con el mundo romano).

    
    

    3) La arqueología: ámbar, joyas engastadas, y fíbulas ligadas a la moda danuviana...

    
    

    Linguísticamente, Gerhard Koebler http://www.koeblergerhard.de/germanistischewoerterbuecher/gotischeswoerterbuch/Ostgermanisch.pdf los clasifica entre los germanos orientales.

    
    

    Por otra parte, no entiendo que del artículo pueda desprenderse que los suevos de la Gallaecia eran en sí una confederación, sino que los suevos que quedaron en centroeuropa terminaron por federarse con los alemanes del alto Rin, dando nombre, con el tiempo, a la actual Suabia alemana. Y creo que el autor no pretende indicar otra cosa. Sin embargo, no acierta el autor al emplear a Isidoro como fuente primaria y exclusiva para el estudio de nuestros suevos, por cuanto Isidoro no hace mucho más que reproducir y abreviar (a veces sin acierto) las crónicas de Hidacio y Juan de Biclaro.

24. 

    #24 Trono 17 de ene. 2008

    Cossue,pódeche dar a risa ...

    
    

    Pero acabo de ver tú comentario 

    
    

     Trono: que o lóstrego vai contigo! ;-)

    
    

    Estuve 3 días de viaje y cuando llegué a casa un rayo se había cargado en casa dos ordenadores y el tfno.,palabra que es cierto.No me aguanto sin contártelo aunque me salga del tema del foro.

    
    

    Quiero pensar que no tuviste nada que ver. jeje.

    
    

    Saúdiños.

25. 

    #25 Cossue 18 de ene. 2008

    Manda... Bien, te puedo prometer que soy la persona menos meiga que hay en Galicia. Al menos hasta ahora. Manda grelos.

    
    

    8 (

26. 

    #26 gonzo 28 de ene. 2008

    Cossue, noraboas por este regalo tan extraordinario para la memoria de nuestros pueblos. Aprovecho para hacerte un inciso en referencia al río Pella actual Boente en el municipio de Arzúa, Pella efectivamente es prelatino, pero importado por los romanos en el proceso de conquista S. I a.C.. Pella era la capital del Imperio Macedónico, ciudad donde nació el gran Alejandro Magno. Ysso, el siguiente río dirección Santiago de Compostela, era la capital del Imperio Persa donde Alejandro Magno puso inicio a su epopeya oriental. En el artículo La Conquista romana en la comarca de Arzúa www.celtiberia.net/mice_articulo.aspid=2915                                                      encontrarás más documentados estos topónimos.

27. 

    #27 gonzo 28 de ene. 2008

    No funciona el enlace, ver ahora;  http://www.celtiberia.net/mice_articulo.asp?id=2915

28. 

    #28 gonzo 28 de ene. 2008

    Escribe aquí (borra esto).

29. 

    #29 Cossue 29 de ene. 2008

    Grazas polo comprimento, Gonzo.

Hay 29 comentarios.
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