Autor: Xabrés da Teixeira
miércoles, 16 de enero de 2008
Sección: Antropología
Información publicada por: xabres
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TIEMPO DE REYES(Algo de Antropologia)

DE COMO SE CELBRABAN LOS "REIS"

UNA DE REYES. (Algo de Antropología)

Por estas fechas, desde tiempos inmemoriales, por las comarcas de As Frieras, O Bolo, y lo que ahora se llama la Alta Sanabria(me gustaría saber por qué se le llama así a los pueblos de habla gallega, pués lindando con León también es alta), había una tradición por éstas fechas de Año Nuevo y Reyes, que prácticamente está en vías de extinción, creo que hay remedos de ella en algunas aldeas, y en otras la trasladaron al verano, época en la que hay gente.

Apoyándome en el libro La Aldea Gallega, escrito como un libro de memorias, y un poco estudiando los hechos asociativos y juridico-consuetudinarios, no hay que olvidar que el autor D. Nicolás Tenorio, era Juez, que ejerció como tal en la primera década de mil novecientos, y que todo lo que relata es verídico, y se entronca muy mucho con los recuerdos que yo tengo de mi infancia y juventud, prácticamente idénticos a los hechos relatados, “mutatis mutandi” cincuenta años más tarde.

Relataré aquello que conozco, de varios pueblos, teniendo presente que habrá ligeras variaciones de unas aldeas a otras. Lo digo por si omito algo, que se pueda dar en otro lugar.

Hecha esta larga introducción , pasare a referir lo que conozco de los Ayuntamientos de Lubián, Hermisende, A Mezquita y Porto.

Una vez pasada la fecha de Año Nuevo, los mozos y los casados en el último año, comenzaban las tareas de preparación de la “Festa dos Reis”.

Lo primero que hacían era buscar una casa, adecuada para convivir esos días. Una vez apalabrada con los dueños, tomaban posesión de la misma por el tiempo que durasen “Os Reis”. La casa debería tener una amplia “Lareira” y un espacio suficiente para instalar una mesa alargada con escaños a los lados, donde cupiese el mayor número de comensales, treinta mejor que veinte, Aunque lo normal era que la comida se hiciese por turnos.

Segundo paso, contratar dos cocineras, siempre mujeres casadas y con renombrada fama de cocinar bien, a la cuales se le pagaba lo acordado de antemano.

Paso siguiente: contratar “O Gaiteiro”, acordando con él lo que iba a cobrar, cantidad que el mismo determinaba, teniendo en cuenta que podía ser requerido en cualquier momento del día o de la noche para “Inchalo fole, e facer soar a punteira e mailo ronco”. El Tambor y el Bombo, siempre era tocado por algún mozo, pués casi todos sabían hacerlo.

Tercer paso, proveer de leña suficiente la casa para que las cocineras pudieran hacer su labor y al mismo tiempo tener un sitio donde calentarse, pués en esas fechas, en la zona, la temperatura normalmente oscilaba por la noche, entre –1 y –15º y por el día no se pasaría en el mejor de los casos de siete u ocho grados. Para este menester los mozos se repartían en dos cuadrillas; una que arrancaría “torgos” y otra que cortaría leña de roble. Aquí ya comenzaba la fiesta, pués tanto para un trabajo como para el otro, ya se empezaba a probar el vino, previamente comprado y almacenado en los “Pelexos”, de mas o menos una arroba cada uno.

El trabajo de arrancar “os torgos”, era francamente duro, pues se trataba de sacar de la tierra la raíz de las urces con un “aixadón”, herramienta que ella solita debe pesar entre diez y quince kilogramos, cosa que evidentemente no esta al alcance de cualquier anatomía.

Los de la leña de roble, lo tenían más fácil pues se trataba de buscar un árbol caído durante el año, trocearlo y prepararlo para echar al fuego.

Al día siguiente iban a buscar la leña con dos carros, pero sin vacas ni bueyes, los carros una vez cargados debían ser trasladados a la casa del “Reinado”, por los propios mozos. Casi nunca había lesiones.

El día cinco de Enero, por la noche, los mozos acompañados de gaita, bombo y tambor, comenzaban en una punta del pueblo y casa por casa cantando los reyes, a los habitantes de la misma. Cuando ya iban por la mitad del pueblo era cuando, la cosa se animaba bien , pues se llevaban un par de buena botas de vino, para limpian las gargantas, y entonces todo el mundo se sentía un gran cantador y aquella algarabía de grillos era lo mejor de la noche, eso sí escuchado a prudente distancia.

Transcribo aquí un cantar recogido por Nicolás Tenorio, por la zona de Viana de O Bolo.

Entre o boi e a mula

Naceu o rei santo

Con o rigor do friu

Naceu tembrando

Que darles

O neno e a nai

Trouxeron

Onde todos comeron

Pouxeron na caldeira

A la parida

Que non tiñan outros panos

Mellore, outros regalos

Que darles

O neno e a nai

Trouxeron

Onde todos comeron.

Chourizos e morcillas,

E bons xamons

Sorbos do viño

Se non o teñen branco

Dennolo tinto;

Mais diñeiro

Que ben voo lo vende

O Taberneiro

Que darles

O neno e a nai

Trouxeron

Onde todos comeron

Metan a mao o bolso

E faltriqueiras;

Boten as colgaduras

Da chiminea:

Boten os aguinaldos

No fardelo,

E oiran que ben toca

Noso gaiteiro

Que darles

O neno e a nai

Trouxeron

Onde todos comeron.

A la mañana siguiente, la propia mañana del día seis, los mozos, acompañados por el gaitero van de casa en casa recogiendo los aguinaldos que suelen ser espléndidos, como las matanzas están aun cerca, recolectan grandes cantidades de carne de cerdo, chorizos, y demás, al mismo tiempo que algún dinero.

En algunas zonas se compraba un ternero, y con la carne del mismo y lo recolectado, la fiesta duraba mientras había comida y bebida.

Todos los día por la tarde baile e invitación a las mozas a merendar. Durante el reinado los mozos tenían prohibido acostarse, por lo menos en sus camas habituales, lo que a veces llevaba a situaciones graciosas, dependiendo del lugar donde alguno escogiera para echar la cabezada.

También el día seis por la tarde, se procedía entre los mozos a elegir un nuevo Rei, y destituir al viejo.

Una vez elegido el nuevo rei, se enjaezaba un caballo y se aparejaba un pollino. El rei viejo comenzaba en una punta del pueblos su recorrido montado en el caballo, hasta encontrarse con el rei nuevo, que venia en sentido contrario. Una vez que se encontraban simulaban una pelea, perdía el “viejo”, y cambiaban de montura, yendo el viejo ya a la ordenes del nuevo reí.

La figura de rei duraba todo el año, y era el encargado de preparar las cuestiones relacionadas con la mocedad y las fiestas. Sus decisiones eran inapelables.

En alguna ocasión la fiesta llegó a durar más de una semana. Hay que pensar que, por estas fechas los trabajos de ganadería y agricultura eran mínimos, y se terminaba de salir de la recolección del centeno, hierba, lino y demás productos, y que también se había hecho ya “a sementeira” siguiente.

Terminadas las fiestas, hubo quien estuvo durmiendo durante mas de cuarenta y ocho horas consecutivas.

¿Alguien puede negar, que en la época “castrexa”, las cosas no serian muy parecidas?

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Comentarios

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  1. #1 arquidioniso 31 de dic. 2007

    Estimado xabres, te aseguro que la Fe planta fuerte...y florece...en lo que sea.


    Pero como cita el Gitá...Hay que poner atención en la obra y no en los frutos.


    Que esto después se cristianizó en aquello de "Dar sin esperar nada a cambio".


    La Teoría Unificada, y no quiero simplificar nada, es muy vieja...ya la conocían en los tiempos de los vedas, por allá en la India dravídica...y ahora los físicos, con todo derecho, por el miedo que tienen al haber perdido su costal lleno de respuestas, rebuscan y buscan en la antiguedad para ver que cosa pueden aprovechar.


    (Lo tuyo no son peroratas, son llamadas de atención que despiertan y provocan.)


    Un autor catalán, Salvador Paniker, lo aclara en su obra titulada "Aproximación al origen"...es un texto como para saborearse despacio y con un buen albarinho.


    He recibido una invitación de una bodega en Pontevedra llamada Martín Códax, para visitar sus instalaciones y coincide con mis planes de hacer el Camino en el próximo año, asi que me dará mucho gusto conocerte.


    Saludos y te deseo lo mejor a ti y tu familia para estas fiestas y que los magos hagan magias para que se realicen tus mejores anhelos.

  2. #2 enki paterna 17 de ene. 2008

    El Día de Reyes se comenzó a celebrar a principios del siglo III por los cristianos orientales de Constantinopla, coincidiendo con la fiesta pagana del nacimiento del Aion, símbolo del Tiempo Nuevo. En Occidente se practica desde el siglo V.


    La costumbre de traer regalos surgió a mediados del siglo XIX para contrarrestar la tradición pagana de San Nicolás, un obispo de la Iglesia oriental que vivió en el siglo IV y que era conocido por su generosidad con los niños. San Nicolás ahora se ha transformado en Santa Claus. Al principio, los Reyes en lugar de juguetes traían cosas como ropa, comida, e incluso leña y carbón a los niños que se portaban mal.


    Ahora bien, la costumbre de hacer regalos tampoco viene de San Nicolás, sino como bien habéis comentado, se remonta a las saturnales romanas y que se celebraban entre el 17 y el 24 de diciembre, durante el solsticio de invierno. A lo largo de dichas fiestas en honor a Saturno, todos los papeles de la sociedad romana se invertían: los esclavos se convertían en amos y éstos quedaban a su servicio. Se autorizaban todos los excesos y libertinajes. Finalmente, los participantes en estas saturnales se ofrecían regalos el 25 de diciembre, celebrando así el primer día del año: El Día del Año. Parece correcto afirmar que la fiesta de los Locos – en la que se inspiran nuestros carnavales-, que se desarrollaba wn la Europa medieval, hasta el siglo XV, entre el día de Navidad y el de la Epifanía, era una prolongación de las saturnales romanas.


    Parece más o menos establecido históricamente que fue el emperador romano Aurelio quien, en el siglo III d.C. declaró el 25 de diciembre día de la fiesta del Sol (“Natalis Solas Invicti” o nacimiento del sol invicto), para celebrar el culto a Mitra, muy apreciado por las legiones romanas y cuyo origen parece remontarse a los persas al menos seis siglos antes de Jesucristo, pero no podemos afirmar, que en aquel tiempo, se tratase de un dios exclusivamente solar.


    El 25 de diciembre correspondía precisamente al día del solsticio de invierno en el calendario romano. Sin duda fue así como el día del “nacimiento del sol invicto” se transformó en el del “nacimiento de Cristo” para  los romanos convertidos al cristianismo.


    Este día fue el elegido para su nacimiento, pues no conocemos la fecha exacta del nacimiento de Jesús.


    En un programa reciente de televisión, en "Discovery Channel" o "The History Channel", apareció una versión moderna de la visitación de los Reyes Magos. Según los autores Jesús nació en Belén el 17 de Abril del año 6 A.C. y los Reyes Magos iniciaron la búsqueda del sitio de nacimiento en la Constelación del Cordero, Aries, siguiendo la trayectoria del planeta Júpiter como la Estrella de Belén, cuya retrogradación final marcó el sitio de su nacimiento y que su travesía desde Persia duró unos seis meses, llegando al sitio del nacimiento el 19 de Diciembre. A su paso por Jerusalén la estrella en el bajo horizonte quedó escondida tras una colina que separa a Jerusalén de Belén, y la retrogradación la puso estacionaria sobre Belén. Jesús tendría entonces unos 8 meses de edad, edad que explicaría la orden de Herodes de asesinar los pocos niños de Belén menores de 2 años, no los recién nacidos solamente.


    Fuese la fecha de nacimiento la que fuese, en el Nuevo Testamento el pasaje de la visitación de los Reyes Magos (adivinos, “magos”, brujos, o “sabios” según quien lo interprete), era necesario para que se diese relevancia y glorificase la figura de Jesús, como el Profeta, el Salvador del mundo, como Rey de los Judíos o como hijo de Dios. Será históricamente, Constantino, el emperador romano fundador de Constantinopla, quien hizo que las fiestas paganas del Imperio de Occidente se convirtieran en fiestas cristianas. El día del nacimiento de Jesús, según los cristianos, que entonces celebraban el bautizo y la Epifanía el mismo día – es decir, la “aparición” del lucero del alba (Venus), o un cometa, o Júpiter,  anunciando el nacimiento de Jesús a los Reyes Magos -, lo hicieron coincidir con el de las fiestas “paganas” del solsticio de invierno. Con el tiempo, en España y en otros países de tradición católica, se adoptó la costumbre de celebrar al mismo tiempo el día de la Epifanía (el 6 de enero) y la festividad de los Reyes Magos, conjugándose así la manifestación de Jesús al mundo no judío con la fiesta de estos personajes que representaban justamente ese mundo de gentiles. Poco a poco, se fue olvidando el significado verdadero de la palabra epifanía y la convirtió en un sinónimo de adoración de los Magos....


    De este modo celebramos la Navidad el 25 de Diciembre y los Reyes Magos el 6 de Enero. La Iglesia Católica añadirá el resto.


     


    Bibliografía y “webgrafía”:


    -         es.wikipedia.org/wiki/Reyes_Magos


    -         De dónde vienen los Reyes Magos? origen de los Reyes Magos Por Matilde Suescún. Univision Online.


    -         Aprender y Conocer la Astrología. Salvat.


    Saludos. Enki Paterna.

  3. #3 dasagis 22 de mayo de 2008

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  4. #4 dasagis 23 de jun. 2008

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  5. #5 dasagis 23 de jun. 2008

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  6. #6 dasagis 24 de jun. 2008

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