Autor: Alicia M. Canto
sábado, 19 de enero de 2008
Sección: Historia Antigua
Información publicada por: A.M.Canto
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Ptolomeo y las ciudades vasconas. Ensayo de localización

Al hilo de recientes artículos en Celtiberia que proponen un nuevo método de ajuste de las coordenadas de Ptolomeo a las reales, se recupera aquí, ad pedem litterae, parte de un estudio publicado en 1997 en el que, a partir del cosmógrafo, pero analizando sus coordenadas por sectores y cruzando el método con otros factores documentales antiguos, se proponía la localización de una veintena de ciudades vasconas desconocidas o no bien fijadas.

Este artículo recoge literalmente la introducción metodológica (págs. 40-45) a la parte II de mi estudio “La Tierra del Toro: Ensayo de identificación de ciudades vasconas”, publicado en Archivo Español de Arqueología 70, págs. 31-70. Desde 2004 existía ya en red una versión beta de todo el artículo: es.geocities.com/los_vascones/, que se ha actualizado en 2008 con el "Epílogo": http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_epilogo.htm


Resumen del artículo original
: Este trabajo esta dividido en dos partes. En la primera se estudian los testimonios de culto al toro y a la luna como definidores del territorio primitivo del Ager Vasconum, en especial las muy características "aras taurobolicas" de Navarra y el oeste de Zaragoza. En la segunda se propone un nuevo método de análisis, por conjuntos, para intentar aprovechar datos, hoy inutilizables, del geógrafo Ptolomeo (II, 6, 66), acerca de las ciudades vasconas. Con diversos materiales arqueológicos y fuentes literarias, antiguas y medievales, se llega a proponer nueva ubicación para dieciocho de ellas y, en especial, para el enorme territorio público conocido como "Las Bardenas Reales", un posible ager Caesarianus adsignatus. La propuesta final de localizaciones (fig. 13) coincide bastante bien con la experimental a partir de Ptolomeo (fig. 9), lo que puede indicar la validez del método empleado.

(Artículo subido aquí el 27 de diciembre de 2007; el 8 de enero de 2008 se le añade la fig. 12 y la presente introducción con el resumen.)

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La Guía Geográfica (Geographikè Úphégesis) de Ptolomeo (29) tiene indudables dificultades de
comprensión en las que no es el caso ahora entrar (30) y que han sido objeto secular de estudio y polémica en y después de la Antigüedad y, sobre todo, a partir de los astrónomos y geógrafos árabes. Como muestra acerca de sus problemas de precisión en el entorno que aquí vamos a considerar, baste decir que, aunque su orientación es buena, calcula para la longitud total del río Ebro 2500 estadios, es decir, unos 450 Km, y por tanto casi 300 Km menos de los 720 que en realidad tiene (31). Acaso más ilustrativo aún sea decir que, para establecer las coordenadas de sus quince ciudades vasconas del interior de cuya localización voy a tratar, Ptolomeo utiliza 2 grados de latitud N-S, cuando lo real es 1 grado y 20 minutos, y que para la longitud E-0 abarca 1 grado y 10 minutos, habiendo 1 en la realidad. Ni siquiera, pues, existe proporcionalidad en su descripción.

Y es que, por razones diversas, su exactitud dentro de su tratamiento de Hispania, como para otras zonas del ecumene, es irregular. Tales dificultades, sin embargo, no deben desanimar completamente para un beneficioso aprovechamiento de sus valiosos datos, sino que hay que recurrir a combinar otra serie de informaciones y puntos de vista, que es lo que aquí trato de ensayar, explorando alguna ruta inédita en la investigación con el ánimo de ofrecer hipótesis nuevas, aunque sean discutibles y polémicas, o incluso aunque no se demuestren todas acertadas con el tiempo, ante el hecho de que, siendo copiosísima la bibliografía dedicada al territorio vascón de época romana, continúan muchas de sus ciudades sin reducciones claras, siendo habitualmente los a veces escurridizos parecidos toponímicos, y no los repertorios geográficos antiguos, los que más se han usado al sugerir ubicaciones para la mayor parte de ellas.

Ptolomeo dedica a las ciudades de los vascones el capítulo 6, 66 de su libro II, mencionando 15 de sus ciudades interiores, más la marítima Oiassó, con sus coordenadas. De ellas están bien identificadas (la mayoría desde hace siglos) Pompailón, Andelo, Gracourís, Kalagorína, Káskonton (32), Ségia (33) y Alauóna(34) (respectivamente con Pamplona, Muruzábal de Andión, Alfaro-Corella, Calahorra, Cascante, Ejea de los Caballeros y Alagón), por lo que no son ahora objeto de nuestro interés más que para usarlas como puntos sólidos en torno a los cuales poder movernos. Para las restantes nueve (Oiassó, Etoúrisa, Bitourís, Nemeturissa, Kournónion, Iska (35), Ergaouí(k)a, Tárraga y Mouskaría) se vienen barajando varias posibilidades sin confirmación epigráfica; entre ellas sólo Oiassó, gracias a la homonimia y la arqueología, cuenta con más y mejores hipótesis de localización. Creo también, como cuestión previa, que un prejuicio muy general al hacer idénticas la Iákka ptolemaica y la Jaca oscense ha impedido un mejor aprovechamiento del geógrafo; pues si se acepta la ubicación según la da Ptolomeo, literalmente al sur de Ándelo y Etúrissa, nos resulta un factor que duplica la ya compleja distorsión de los datos del geógrafo. Hay, por tanto, que deshacer -sin tajarlo- ese verdadero nudo para poder liberar los demás datos.

Primero ubicaremos los puntos de las ciudades mencionadas. sobre una simple rejilla (fig. 8) y según las coordenadas antiguas, y prescindiremos ahora de la cuestión astronómica y de muchos otros problemas de la crítica ptolemaica.

Ptolomeo. ciudades vasconas sobre una rejilla simple (canto, 1997, fig. 8)

Fig. 8.-Ubicación de las ciudades vasconas interiores. Según las coordenadas de Ptolomeo II, 6, 66, sobre una rejilla simple.

Sí tendremos en cuenta, por ejemplo, la apreciación más vertical de los Pirineos que se mantuvo en los geógrafos antiguos y medievales. Y también que, para zonas alejadas o no muy conocidas, Ptolomeo, a pesar de su rigurosa defensa teórica de la superioridad de la coordenación astronómica sobre la medición de distancias terrestres, para lugares poco conocidos tuvo necesidad de servirse finalmente de otras fuentes, itinerarias y corográficas (Códice Valencia, 1993: 25), por lo que no podemos esperar un completo rigor. Admitiendo lo anterior, se podrá apreciar entonces, en la rejilla, que existen unas orientaciones generales que -y ésta es la novedad de su análisis que propongo- pueden ser relativamente válidas estudiadas y entendidas por conjuntos relativos y no globalmente como se viene haciendo. En la fig. 9 muestro la hipótesis (36):

Propuesta de análisis sectorial de ptolomeo (canto, 1997, fig. 9)

Fig. 9.-Propuesta de análisis sectorial de las ciudades vasconas transmitidas por Ptolomeo II, 6, 66.


Por ejemplo, partiendo de Pompaelo como punto más seguro, (E/I)turissa está al N-NE y, en la vertical de
Pamplona, Cascantum. Por otro lado, al SE real se encuentra Segia (Ejea de los Caballeros), con Alauona (Alagón) al S, casi en la vertical de Segia. Estas ubicaciones sí son más o menos coincidentes en la realidad con las coordenadas en las que las dispone Ptolomeo (aunque no, como ya he dicho, con las distancias reales), si bien el grupo más meridional se encuentra, en bloque, claramente desplazado y, por tanto, debe buscársele acomodo a todo él en la mitad derecha de la rejilla, ya que Segia y Alauona están, lo mismo solas que entre ellas, correctamente localizadas. Asegurado así el N y el S del territorio ptolemaico, el valle del Cidacos cae en ese caso entre Pompaelo y Cascantum, como en realidad ocurre, y entre ambos núcleos conocidos tendríamos tres nombres de ciudades desconocidas: Nemeturissa, Curnónion y Iákka (37).

El Anónimo de Rávena (312, 1-3) menciona otras tres más que están super scriptam civitatem Gracuse: Beldalin, Erguti y Beturri, las tres ignotas. El mismo autor, sin embargo, refiere otras cinco ciudades vasconas en su citadísimo párrafo 311, 10-14: (... iuxta super scriptam Caesaraugustam...:) Seglam, Teracha, Carta, Pompelone, Iturisa. Y como estas cinco están citadas desde el Sur hacia el Norte, creo legítimo suponer que lo mismo ocurre con las tres anteriores.

Beturri sólo puede identificarse con la Bitourís ptolemaica, entre Pompaelo y Andelo, con lo que Beldalin y Erguti deben buscarse asimismo entre «Gracuse» (Gracchurris, cerca de Alfaro) y Pamplona. Por tanto, con respecto a Gracuse/Gracchurris (38), al sur, debemos buscar, por este orden, que Beturri-Bitourís esté más al N; más abajo de ella, Erguti, y al Sur, pero sin llegar al Ebro, Beldalin. Las tres deberán estar además al O del río Cidacos (39), donde está Curnonion, por el hecho de que Bitourís sabemos que está sobre Andelo y ésta, conocida y excavada, se encuentra en realidad al SO de Pamplona y no al SE, como Ptolomeo nos la presentaba. De ahí que debamos desplazar todo este sector, excepto Kournónion (cf. infra), a la zona izquierda de la rejilla, con lo que Nemeturissa seguirá estando al O de Andelo, pero más o menos entre los valles de los ríos Ega y Arga, con Kournónion en su lado SE. Así pues, este grupo de modificaciones depende de dos cosas: De que conocemos con certeza la posición de Andelo, y de que Beturri/Bitourís debe hallarse al N de Gracuse, según el Anónimo de Rávena.


Además de estas ciudades de ubicación incierta, también el Ravenate (311, 11), entre las ciudades que están "sobre Zaragoza", cita una, Teracha, no bien reconocida pero que unánimemente, por el lugar (calzada entre dos ciudades bien conocidas: Ségia y Cara) y por la similitud, se identifica con la Tarrega de Ptolomeo (40). Y, por último, recurrimos a la numismática: Una ceca considerada navarra, y asimismo sin ubicar, es la de Olcairun/dun (41) (Castiella Rodríguez, 1989: 678 con n. 8). Añadamos ahora la citada ceca de Bascunes, la más importante por el número de hallazgos; la mayor concentración de ejemplares con procedencia se da en Tafalla (Castiella Rodríguez, 1986: 149-150 con n. 33) y en el tesorillo de Alagón (Arqueología, 1992: 157 ss.). Como para ambas ciudades existe posibilidad de otros nombres antiguos, se puede concluir al menos que Bascunes deberá estar en todo caso cercana a ambas. La importante y fronteriza ciudad de Tudela parece ambas cosas sólo en la Edad Media, no se tiene por romana a pesar de su nombre, y merecerá también un detallado análisis.

Al final de esta cosecha, nos encontramos con la posibilidad, sólo entre Ptolomeo y el Ravenate, de la existencia de al menos doce ciudades (42) sin ubicar en la zona central del ager Vasconum, en el entorno del valle del Cidacos y, en general, en la Navarra Media, entrando por el Oeste en la actual provincia de Zaragoza, entre las líneas de Pamplona por el norte y el río Ebro por el sur: Eturissa, Bituris/Beturri, Nemeturissa, Curnonion, Iaca, Ergavica/Erguti, Beldalin, Tarraga, Muscaria, Olca; además pueden sumarse Tudela (una posible Tutela), Bascunes, y, si se quiere, el solar de la única gentilidad (aparentemente) documentada, los Talaiari. En el caso de Oiarso se volverá sobre su últimamente negada duplicidad. Y veremos la posibilidad de ubicar también algunas otras ciudades vasconas del Saltus, que conocemos por fuentes posteriores, como Ispallum o Seburi. Otras como Iluersia, Seraria(na) o Aracaeli, se mencionarán sólo de paso. Diecisiete ciudades, pues, serán objeto aquí de
nuestra atención.

La exuberancia urbana en la Navarra Media se corresponde con la feracidad del terreno y el alto nivel de ocupación rústica antigua y actual. Naturalmente, no es el propósito de este trabajo efectuar toda una serie de hipótesis para cada una de ellas, puesto que mi conocimiento del territorio sólo puede calificarse de modesto. Serán la epigrafía y, en menor medida, la numismática, las que vengan en los próximos años a concretarlo. Pero sí haré un ensayo, a partir de algunas fuentes literarias, las calzadas, los miliarios y los restos arqueológicos.

Parto de la base de que tanto Ptolomeo como el Ravenate citan ciudades de alguna relevancia (y no todas, esto también es seguro). Y que, por tanto, éstas deberían estar unidas entre sí por calzadas. Los miliarios, pues (fig. 10), pueden tomarse como indicativos, no sólo de viarios, sino también de la proximidad de ciudades, especialmente cuando aparecen cerca de yacimientos antiguos con restos diversos y con epigrafía, especialmente votiva (43). Y, como veremos al final de este trabajo, también la ausencia completa de todos esos tipos de testimonios puede llegar a ser muy significativa.

Miliarios en el ager vasconum (canto, 1997, fig. 10)

Fig. 10.-Distribución de los miliarios en el territorio del ager Vasconum, y red hipotética de las calzadas a partir de ellos (mapa de A. Canto y S. Luzón, 1997).

Combinando todos los criterios dichos (más la toponimia, que usaré más adelante), tienen opción a estos nombres antiguos, de E a O, los actuales municipios de Farasdués, Layana-Sádaba, Tudela, Castiliscar, Sofuentes-Sos, Eslava, Olite, Tafalla, Artajona, Berbinzana, Oteiza-San Tirso, deteniéndonos en la línea de Estella, y, al Norte, Oyarzun-Irún (44). Comenzaré desde el Norte, siguiendo a Ptolomeo.

En esta parte citaré especialmente la obra de A. Tovar (1989), puesto que recoge las fuentes antiguas y localizaciones de cada topónimo, aunque debe seguirse también, para complementar algunos aspectos de hallazgos arqueológicos, o de ausencia en su caso, la monografía de Mª J. Peréx Agorreta de 1986, s.vv. Al final se encontrará el mapa con la distribución hipotética de estas quince ciudades, donde he añadido otras que no trato con más detalle, como Illuersia, Aracaeli, o el posible solar de los Talaiari (la única gentilidad documentada, posiblemente no vascona) y una sí bastante elaborada hipótesis sobre el carácter de las Bárdenas Reales en época romana.

Canto 1997 fig 12


Fig. 12. Comparación con la fig. 9 del resultado del análisis sectorial de Ptolomeo después de la hipótesis de reducción propuestas, sobre las coordenadas reales. El curso del río Ebro es marcado por Kalagorína, Grakourís, Mouskária, Alauóna y Cesaraugusta. Con flechas, las dos calzadas cuyas ciudades cita el Ravenate.

[En esta digitalización se aprecian mucho mejor que en el original los dos grupos de datos, rojo Ptolomeo y azul Ravenate. Esta figura conclusiva se inserta al final de las ciudades ptolemaicas, bajo "Muscaria" en: http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_muscaria.htm]

Notas de este capítulo

(29)He utilizado directamente las ediciones de S. Münster (1540 = 1966: cap. 6, 66), C.F.A. Nobbe (1881: cap. 6, 67) y la soberbia del msc. de la Universidad de Valencia (Códice Valencia: 1983). La de K. Müller (6, 66) sólo a través de la reciente del fasc. VII de los FHA (Barcelona, 1987) que, sin embargo, en este capítulo (págs. 94 y 197) contiene algunos errores en las cifras.
(30)Serán objeto de un estudio más amplio. Algunos de los problemas al respecto son bien tratados por V. Navarro Brotóns en la introducción a la espléndida edición del códice ptolemaico de la Universidad de Valencia (Valencia, 1983: 24 ss.). No he podido utilizar la monografía de F. Cordano, La geografia degli antichi, Bari 1992.
(31)Cf. sobre ello Schulten. 1963: 28.
(32)Ésta con menos unanimidad, puesto que varios manuscritos la llaman Básconton (así en la de 1540 de S. Münster, 1966: 15).
(33)Los msc. ptolemaicos aquí siempre dan Sétia. Es curioso anotar que también para la Segida Restituta Iulia betúrica (Ptol. II, 4, 10) varias versiones dan Sétida, también con T.
(34)Como se ha recordado recientemente (M. Beltrán, en: Arqueología, 1992, 203-204), no se conocen hasta ahora prácticamente en su término hallazgos antiguos, salvo el interesante tesoro de denarios ibéricos (A. Beltrán, ibid.: 157 ss.), aparecido en 1970 en el lugar llamado «La Codera de Alagón», que incluía, entre otros, 30 de Baskunes/ Bencoda, 26 de Arsaos, 14 de Turiasu y 25 de Arekorata, posiblemente posteriores al 72 a.C. (ibid.). Se trataba de una escombrera de remociones de tierra de la próxima base aérea militar. Pero, aparte de la homonimia, le conviene al sitio el contexto de su mención en la tabula Contrebiensis.
(35)Utilizo ya aquí, en vez de I/Turissa, Nemantourista y Iakka, los que creo fueron sus nombres reales. Más abajo, en su correspondiente apartado, se explica con detalle.
(36)Agradezco al alumno de Arquitectura de Madrid D. A. Rubio Valenzuela el haberme auxiliado en el tratamiento digital de las figs. 3, 8, 9, 11 y 12.
(37) Como se avanzó, la identificación habitual de esta Iákka con la Jaca oscense me parece descartable. Los Iacetani aparecen siempre en las fuentes (por ejemplo en Estrabón III, 4, 10) muy bien separados de los otros pueblos del valle del Ebro. Debe optarse (de momento) por la duplicidad, y sólo aparente, como se verá más abajo.
(38)
El que en los msc. falte la mención previa de Gracuse sólo significa lapso, o que se han perdido algunas partes del texto, pero ello no resta ninguna validez a esta indicación. Gracchurris es la más antigua colonia latina en el valle del Ebro (179 a.C.), fundada seguramente en función del hierro vascón (Canto, e.p.) y es obvio que en época del Ravenate debía mantener aún su prestigio como ciudad importante en la red viaria.
(39)Hay dos ríos del mismo nombre, casi afrontados. Me refiero aquí, naturalmente, al de la margen izquierda del Ebro, que baja desde el Norte bañando Tafalla y Olite.
(40)
Aunque varios autores antiguos la pusieron, por el simple parecido, en Larraga, a pesar de la distancia a Ejea y Santacara, la Teracha del Ravenate, Tarrega pliniana, antes citada, tiene muchas probabilidades de situarse, como se ha sugerido desde hace mucho, en la zona de Sádaba, o incluso, como ya dije, en Farasdués, a juzgar por las coordenadas que le asigna Ptolomeo, al NE. de Segia/Ejea. Pero como el territorio, ya lo vimos, está además girado ligeramente hacia el Este, puede incluso estar al NO de ella, como de verdad lo está Sádaba, cf. infra.
(41)Supongo que la ceca de Olcairom es la misma que Guadán (1969: 199) y Aldecoa (1965) estudian como Olcairdun, Olcairun, en el subgrupo que llaman «centro-aragonés». Más recientemente, A. Beltrán (1987: 342-343) la lee Okikaurun, ubicándola «en la Navarra Central, alejada del valle del Ebro»; cf., en las Actas del mismo congreso, Labe Valenzuela: 450.
(42)Se observará que no he acudido a sumar otras cecas monetales sin patria del llamado «grupo pirenaico», e incluso otras ciudades que cita Plinio de este mismo convento, como la usualmente olvidada segunda Calagurris, la de los Fibularenses, porque prefiero ceñirme a lo que puede ser considerado territorialmente «vascón».
(43)
Puesto que la funeraria, de no detectarse las necrópolis urbanas, puede corresponder a cementerios de fundos privados.
(44)
Como se ve, afectan a al menos tres Comunidades Autónomas y provincias actuales. Vengo defendiendo hace mucho tiempo que la investigación de la España Antigua hubiera avanzado más si no hubieran proliferado tanto los estudios limitados a marcos provinciales en exceso modernos. El objeto de estudio debería siempre corresponderse, especialmente para la época romana, con ciudades, regiones, y unidades étnicas, geográficas o conventuales, antiguas.
..................



El trabajo continúa y termina (págs. 46-70) detallando la nueva propuesta de ubicación de cada ciudad y su argumentación respectiva frente a las ubicaciones propuestas anteriormente por otros autores (que son citados escrupulosamente siempre que se conocen). Cabe aclarar que casi todas ellas son nuevas, y que para fijarlas se evitó el socorrido y simple parecido toponímico (el método más tradicional en la historiografía de las ciudades vasconas), prefiriéndose argumentos como las fuentes literarias (grecorromanas, cristianas y árabes), las
inscripciones, las cecas y grupos de hallazgos monetales, los itinerarios disponibles (en especial el de Antonino y el Ravenate (una de cuyas calzadas se propuso por primera vez que remontaba el río Arga), los yacimientos y hallazgos arqueológicos y los miliarios, ocupando la toponimia, como se ha dicho, por ser siempre más delicada y aleatoria, una importancia secundaria. Las propuestas concretas son las que siguen (pueden leerse en los vínculos señalados):

II.1 Oiassó, Oiarso = Oyarzun e Irún (núcleo doble, interior y costero)
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_oiasso.htm)
II.2 Eturissa, (I)toúris(s)a = ¿Iterrizokoa/Velate? (con larga explicación sobre la ruta de la vía XXXIV a partir de Pamplona, y comentario de los diferentes pasos pirenaicos).
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_eturissa.htm)
II.3 Bitourís, Beturri = ¿Cirauqui?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_bitouris.htm)
II.4 Nemeturissa = ¿San Tirso/Oteiza?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_nemeturissa.htm)
II.5 Kournónion = ¿Tafalla?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_kournonion.htm)
II.6 Iákka = ¿Ipsca/Isca?=¿Castil-Iscar?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_iakka.htm)
II.7 Ergavica, Erguti = ¿Berbinzana?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_ergavica.htm)
II.8 Beldalin: ¿Bega, Bagara? = ¿Vergalijo?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_beldalin.htm)
II.9 Tarrega/Teracha = ¿Layana-Sádaba?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_tarraga.htm)
II.10 Muscaria = Despoblado de Mosquera, cerca de Fontellas
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_muscaria.htm)
II.11 Olca/Olcairum = ¿Olite?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_olcairun.htm)

Otras ciudades con propuesta de ubicación, no coordenadas por Ptolomeo:

II.12 Ispallenses = ¿c. Urdax?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_ispallenses.htm)
II.13 Seburi = ¿Zubiri?
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_seburi.htm)

II.14 Tutela y el Ager Tutelatus = Tudela y las Bárdenas Reales
(http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_tutela.htm)

II.15 Bascunes = ¿Rocaforte, Pamplona?
http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_bascunes.htm

Las bardenas reales según blaeu (1635), de canto 1997, fig. 11

Fig. 11. Detalle de la «Bárdena Real», del mapa del Reino de Navarra de Johannes
Blaeu, muy arbolada aún en el año 1635.

Otras ubicaciones tratadas:

La vía XXXIV. Reflexiones sobre las causas por las que esta calzada augustea debía encaminarse desde Pamplona hacia el N (Almandoz-Velate) y no hacia Ibañeta-Roncesvalles (por Espinal-Saint Jean de Pied de Port), como se afirma habitualmente. Directa hacia el N. la llevaron K. Müller y G. Arias, en lo que estamos de acuerdo. De ello depende la correcta localización de Eturissa.
http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_oiasso.htm
http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_eturissa.htm

Summus Pyrenaeus e Imus Pyrenaeus: Pasos pirenaicos de Dantxarinea, Ibardín, o Hendaya, preferentemente los dos últimos. Es la ruta más corta hacia Aquae Tarbellorum (Dax, F.) y Burdigala (Burdeos, F.), destino final de la vía XXXIV.
http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_eturissa.htm

Los Talaiari:
Existe una "Punta Talaiari" en la ensenada de Asabaratza (San Sebastián). Esta que a menudo se cita como la única entidad gentilicia de los vascones no sería tal, sino de várdulos.
http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_oiasso.htm

Monasterios Legerense (Leyre), Cellense, Serariense (¿el de "San Zacarías"?) y Hurdaspalense (¿Urda=Urdax + Ispallenses de Plinio?) (todos en la zona del Saltus Vasconum):
http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_ispallenses.htm

Ríos Aragus (Arga) y Arago/Arrago (Aragón):
http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_ispallenses.htm

En el "Epílogo" del artículo principal, págs. 65-67 (no digitalizado aún) se recuerdan o se sugieren otras identificaciones posibles, como:

Ilumberri: Lumbier (en ésta hay acuerdo general, pero se confirma por el Lumbira árabe intermedio: http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_bascunes.htm)
Araceli
: ¿Estella/Irache? (suele ubicarse en Huarte-Araquil): http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_bitouris.htm
Illuersia
: ¿Arba de Luesia (Zaragoza)? (ha de corregirse el "Ilursenses" de Plinio).
¿Cuda?
: ¿Aguilar de Codés? (¿en relación con la ceca Bencoda?). Zona limital O.
¿Larrahe
?
: ¿Larraga?
¿Summa Villa?
: Sunbilla, entre Pamplona y Oyarzun.

Otros pueblos que debieron de ser núcleos antiguos de cierta relevancia caminera pero de los que se desconoce por completo el nombre antiguo: Eslava, Barbarín, Ujué, Sos del Rey Católico, Javier, Aibar, Artajona, Aoiz... Y, a la inversa: faltan por ubicar los Calagurritani qui Fibularenses, Vativesca, Bentian...

El resultado final de todo ello lo plasmé en el siguiente mapa de localizaciones y calzadas (fig. 13 del artículo)

Canto ciudades vasconas aespa 1997 mapa fig.13

Fig. 13.- Ensayo final de identificación de 20 ciudades y lugares vascones a partir de los datos de Ptolomeo y otras fuentes textuales y arqueológicas (© mapa de A. Canto y S. Luzón).

[Las ciudades bien identificadas de antiguo van subrayadas, se indican las calzadas ciertas y las posibles, así como los núcleos con miliarios; y con una línea negra continua la gran calzada Tarraco-Oiarso, que entraría por Velate y Bayona hacia Burdigala.]
(Nota: Una versión de peor calidad de este mapa estaba ya subida a Celtiberia: http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=3542, a propósito de una pregunta de abril de 2006 sobre el posible nombre prerromano de Luesia, por eso aquél llevaba una estrella roja añadida en dicho punto.)

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CONCLUSIONES. Cuando se ubican en una rejilla los datos de Ptolomeo sobre las ciudades vasconas (fig. 8), pero a partir de los cinco conjuntos parciales propuestos (fig. 9), ya insertados dentro de las coordenadas reales (fig. 12), y una vez combinados con ellos todos los demás argumentos que me llevaron a sugerir cada ubicación (arqueológicos, epigráficos, numismáticos, itinerarios, etc.), puede verse que, sorprendentemente, los datos funcionan bien dentro de estos grupos:


1) Itoúrissa/Pompelón
2) Pompelón/Kournónion
3) Kournónion/Bitourís
4) Kalagorina/I(s)ka
5) Ergáoui(k)a/Alauóna o (Arguedas)/Alauóna (aquí sugerí dos hipótesis).


Como puede verse, al comparar esta fig. 12 con la fig. 8 (los datos de Ptolomeo tal cual se nos transmiten) se comprueba que en estos sectores las coordenadas de Ptolomeo se presentaban desplazadas del eje viario, como en 1 y 2, e incluso invertidas por completo, en los sectores 3 y 5 ("como en un espejo", lo llamaba), todo ello como resultado, según planteaba en 1997, de errores propios del material usado por Ptolomeo, y de problemas en la transmisión posterior de sus manuscritos.


Para mí hay dos indicios fundamentales de que esta forma de análisis por conjuntos menores puede ser válida, y son:


1) que, como puede verse en las figs. 12 y 13, se definen y encajan bien y en su sitio real las cuatro ciudades vasconas del Ebro cuya ubicación sabemos seguro (Kalagorína, Grakourís, Cásconton, Alauóna), que aparecen además correctamente alineadas con la edetana Kaisaraugoústa.


2) que las cuatro calzadas principales que atravesaban el territorio y conocemos por los itinerarios: las dos de Antonino (Ebro y Cinco Villas) y las dos del Ravenate (Cinco Villas y Arga, señaladas en la fig. 12 con dos flechas (la del Arga se proponía por primera vez por aquí), y y en la fig. 13 con trazo discontinuo, pasan por donde tenían que pasar atendiendo a las ciudades bien conocidas, ayudando con ello a ubicar las no conocidas.


Estoy convencida (y éste fue el punto de partida del trabajo de 1997) de que en Ptolomeo no se puede encontrar un verdadero sistema de parámetros regulares, ni entre dos territorios regionales ni incluso dentro de un territorio unitario, como es el vascón, a causa, no ya sólo de la deformación o acortamiento innato de territorios, sino de los errores en la combinación de los datos que manejaba, de las frecuentes inversiones-espejo de los mismos, y de los errores en las transmisiones posteriores de sus manuscritos, particularmente en los nombres de algunas ciudades, incluso generalizados (Sétia por Ségia es un buen ejemplo), y en la transcripción de cifras.

Estos problemas serían aplicables también, o al menos habría que tenerlos en cuenta, para otras regiones antiguas y etnias de Hispania, en las que una metodología similar podría dar buenos resultados, haciendo más utilizables los gigantescos y precisos, pero hoy por hoy aún muy poco aprovechables y aprovechados, datos de Ptolomeo de Alejandría.


Los artículos originales en los que se desarrolló o resumió el tema

- Alicia M. Canto, "La Tierra del Toro. Ensayo de identificación de ciudades vasconas", Archivo Español de Arqueología 70, 1997, págs. 39-70.

- Ead., "Una nueva imagen de Ptolomeo: hipótesis de ubicación de ciudades vasconas", Pueblos,
lenguas y escrituras en la Hispania prerromana. Actas del VII Coloquio sobre Lenguas y Culturas Paleohispánicas
(Zaragoza, 12-15 de marzo de 1997), coord. F. Beltrán y F. Villar, Salamanca, 1999, págs. 339-358.

- Alicia M. Canto, Javier Iniesta y Javier Ayerra, "Epigrafía funeraria inédita de un área romana inédita: Tafalla y el valle del río Cidacos (Navarra)", Cuadernos de Arqueología de Navarra 6, 1998, págs. 63-98 (sustituye a la publicación en el nº 5, de 1997, que apareció con importantes errores).

La bibliografía (lógicamente, hasta 1997) citada de forma abreviada puede consultarse en: http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_bibliografia.htm. Más adelante haremos una ampliación con los principales trabajos que, a partir del nuestro, se ocuparon de los temas del territorio, las calzadas y/o las ciudades vasconas.

Los textos se han reproducido al pie de la letra. El artículo original comienza con un ensayo de delimitación del propio territorio de los Vascones (Ager y Saltus), siendo el título de la primer parte "La Tierra del Toro. Lacubegi, Farasdués, Ujué, la estela de Luna y el límite sudoriental vascón", consultable en: http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_tierra_toro.htm. La segunda parte es la que, partiendo de Ptolomeo corregido, ensaya las nuevas ubicaciones descritas. Sería óptimo que la aplicación del nuevo método pudiera confirmar algunas de ellas, aunque, como siempre en las atribuciones de las ciudades antiguas poco o nada conocidas, serán los documentos epigráficos los que algún día vengan a resolver las distintas hipótesis.


© Alicia M. Canto, Universidad Autónoma de Madrid, 1997-2008.
© Del tratamiento digital de las figs. 8-13: Manuel Sagastibelza Beraza (2004-2008).

Más informacióen en: http://es.geocities.com/los_vascones/index.html


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Comentarios

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  1. #1 kamutxi 30 de dic. 2007

    Arkaitz, bienvenido a Celtiberia.


    Yo como que soy el último en poder responder tus preguntas, porque de historia romana, cero patatero.


    Pero, por lo que me toca: ¿quién te dice a tí que para ir al N, A.M.Canto planta el peor de los caminos?. ¿has pasado alguna vez de pamplona-Iruña a Oiasso (por ej.), o a Lapurdum ?. Canto apunta distintas posibilidades, y a personalmente, me convence bastante su "preferencia" por Belate-Eturissa-Bera (Por Ibardin) o Bera-Oiasso (bordeando el Bida-ssoa. Te recuerdo que aquí, al N., había enclaves importantes: Oiasso, Oiarso (Rentería ?), las minas de Arditurri en Oiartzun... Fíjate si había buenas razones para que la Vía bajara al Saltus por Belate-Bidasoa...O quizás Belate-Berroeta-Baztan (Alto de Otxondo)...


    Y no me hables de Castilla. estamos hablando de Plinio (siglo I) o de Ptolomeo (s. II ?)...Dios aún no tenía ni un boceto de Castilla, o de Navarra.

  2. #2 A.M.Canto 01 de ene. 2008

    P. Arizabalo: Ya que lo tengo escrito, transcribo del artículo original
    lo que afecta al posible trazado de la calzada 34 de Antonino, según la
    sugiero por esta zona (y no por Roncesvalles):

    "...Si descartarnos que la vía XXXIV
    fuera por Roncesvalles, se abren tres opciones desde Velate. Y las tres
    exigen una modificación del Itinerario de Antonino: Las millas desde
    Turissa a Summus Pyrenaeus deben corregirse siempre en [X]XVIII
    en vez de XVIII, es decir, 41,440 Km. De tal forma tenemos estas
    tres posibilidades:




    1) Desvío en Mugaire‑Oronoz
    por Elizondo al Puerto de Otsondo, donde se cumplen aproximadamente los
    42 Km (las [X]XVIII millas que acabo de sugerir), y otros 8 a
    Dantxarinea/Ainhoa. Este paso, otra veces llamado «de Maya», tiene a su
    favor una posible ciudad y una ruta del siglo XII que lo seguía (60).

    2) Bifurcación en Vera de
    Bidasoa (Esteban, 1990: 83 ss.), a donde hay también 42 Km desde Velate,
    para pasar los Pirineos por Ibardin/Herboure (asimismo unos 8 Km). Es
    posiblemente el mismo que al-Idrisi (1974: 143) llama «puerto de
    Bayona»
    , por su lugar de llegada.

    3) Pasar ya por Irún/litus
    Oiarsonis
    ‑Behobia-Hendaya, radicibus Pyrenaei al decir de
    Plinio, aunque por aquí en el último tramo se contarían 13 Km en vez de
    los 8 últimos del Itinerario.

    La segunda, la de Ibardin, me
    parece con todo la ruta más corta cuando se quiere continuar a Burdeos.
    Pero la tercera tiene a su favor que se ajusta a la repetidamente citada
    calzada Tarraco‑0iassó. Ya se ha señalado que Bidasoa
    puede, en vasco, recordar el paso de un camino (61). Por todo lo dicho, las
    mansiones de Summus Pyrenaeus e Imus Pyrenaeus
    habría que buscarlas por allí, en los pasos de Dantxarinea, Ibardin o
    Hendaya, preferentemente en uno de los dos últimos
    . En todo caso, es más
    lógico que Eturissa estuviera sobre esta ruta y no hacia
    Roncesvalles.
    [...]
    Recordaré, en cuarto lugar y
    a modo de prueba (por lo que sé nunca citada a este propósito), la ruta
    más corta por la que el retor y poeta bordelés Ausonio (III, 6:
    Mañaricúa, 1972: 234), a fines del siglo IV d.C., aguardaba el regreso a
    Burdicala de su querido discípulo y senador, Paulino, largamente
    ausente en los bosques de los Vascones, en los nevados Pirineos:
    Esperaba con ansiedad verle llegar «a través de la tierra de los
    Tarbelli», es decir, por el camino paralelo a la costa que
    atravesaba la hoy francesa región de Labourdie, Laburdi, Lapurdum (62),
    hacia Burdeos. Creo que si ésta, por el paso pirenaico más próximo a la
    costa (63), era la ruta más directa para viajar desde el saltus Vasconum
    hacia Burdigala en el siglo IV
    , también debe ser la que seguía la
    vía XXXIV del Itinerario de Antonino, fuera por Hendaya o por Ibardin
    como más corta.
    Parece evidente el valor de este texto, por cuanto
    maestro y discípulo vivían y se carteaban entre los dos extremos de la
    vía que discutimos. Y si en esta calzada XXXIV estaban el Summus
    y el Imus Pyrenaei, también deberíamos encontrar en ella la
    Eturissa que buscamos."
    ..............
    (60)El
    texto es problemático de interpretar. Se trata de la ruta cantábrica
    de al‑Idrisi (1974: 142‑143). Dice que desde la desembocadura del río
    Sinadria (hoy Mayor, en el límite de Cantabria y Vizcaya) se va, a 45
    millas, al río de Regina (desembocadura del Bidasoa), y a otras 50
    millas a San Salvador de Olobide (scil. de Urdax), y tras otras
    30 se llega a Bayona. Ésta es la interpretación de E. Saavedra (1881),
    pero es difícil de aceptar, puesto que no tiene sentido alguno bajar
    hacia el SE desde la costa, hasta Dantxarinea, para remontar nuevamente
    a Bayona, si se podían cruzar los Pirineos por la costa. De cualquier
    forma,  como veremos más abajo, el paso de Dantxarinea cuenta ahora con
    una posible ciudad romana, de forma que habría que concederle más uso en
    la Antigüedad.
    (61)Quizá
    lo mismo le puede pasar más adelante a Behobia, escrito «Beovias», en
    plural, junto a un castillito al pie del río, en el siglo XVII (mapa de
    W. Blaeu, cf. infra sub Tutela).
    (62)Algunos
    autores identifican Lapurdum con la propia Bayona.
    (63)Pasos
    pirenaicos existían muchos. Al‑Idrisi (1974: 143) señala los cuatro más
    practicables de toda la cordillera: Jaca (col de la Perche), Portus
    Asperus
    (Summus Portus‑Canfranc), Portus Cicereus (Roncesvalles)
    y el de Bayona
    (Summus Pyrenaeus, según la hipótesis que he
    expuesto). Y, más adelante en el tiempo, el viajero inglés Charles R.
    Vaughan, en 1808
    (1987: 186 ss.), dice que son numerosos tanto hacia
    Aragón (siendo el más importante el de Benasque) como hacia Navarra,
    donde cuenta siete, pero añade que no todos están practicables todo el
    año o son accesibles para carros. Entre los mejores, casi siempre
    abiertos, él destaca los de Irún, Saint Jean de Pied de Port, Vera,
    Echalar y Maya
    (scil., Dantxarinea)."

    Fuente: http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_eturissa.htm

  3. #3 arkaitz 01 de ene. 2008

    Varias cuestiones:


    1. Los Pirineos no coinciden en us parte occidental con la frontera hispano-francesa. Lso Pirineos orgráficamente desde Roncesvalles siguen en línea recta hasta el río Oria. En la mitad de ese tramo, se encuentra el puerto de Velate. Una vez sobrepasado Velate, todos son valles que dicurren hacia la costa.


    2. QUien haya hecho a pie el Camino de Santiago desde S. Jean hacia Valcarlos y Roncesvalles, habrá intuido que este no es el mejor camino precisamente para alcanzar Pamplona. Entre Valcarlos y Roncesvalles hay una subida considerable. No dudo que fuera un paso, pero dudo que fuera el paso principal.


    3. Dancharinea ha sido el paso tradicional desde Pamplona hasta Baiona. El tramo entre Mugaire y Dancharinea por Otzondo no es excesivamente difícil. En este sentido, equipararía Eturissa a ELizondo. De aquí, sin necesidad de llegar a Mugaire-Oronoz, saldría el primitivo camino que, cruzando 'Los Pirineos', llegaría al Arga y de ahí a Pamplona. Velate, aun existiendo como paso en la antigüedad, me parece un paso 'excesivamente  moderno' para ser utilizado masivamente..


    4. AUnque el camino natural desde Mugaire es el del Bidasoa. Que fuera asimilado a un lugar brujeril es la mejor prueba que el paso se cerró por algún motivo en un momento indeterminado de la historia. No es la primera vez que pasa por aquellas zonas navarras. Quizá tenga que ver el enfrentamiento constante y ancestral  entre navarros y guipuzcuanos.  

  4. #4 p.arizabalo 02 de ene. 2008

    Doctora, espero que sus hipótesis se vean confirmadas.


    Los hechos de los que puedo  hacer constar son


    1- El año  1557 el  único camino directo  que unía  la zona Irún-Oiartzun con Navarra era a través de Goizueta. Es de esperar que tb. lo fuera en siglos inmediatamente anteriores.
    2- Seguramente es pretender hilar excesivamente fino, pero en el mapa presentado, si se quiere representar un desvío desde  Bera hacia el norte bordeando el monte Larun, sea a través del col de Ibardin, o por Lizunaga, no debería, creo,  penetrar en territorio guipuzcoano.
    3- Particularmente juzgo que un camino bordeando el Bidasoa debía ser muy tortuoso e incómodo para ser vía de comunicación importante (transporte de mercancías por ejemplo). De hecho, desde antiguo, hubo numerosos proyectos para hacer navegable el río hasta Fuenterrabía. Así, ya  con Carlos II (1349-1387) se trató de hacer navegable el Bidasoa para dar salida desde Fuenterrabía a cereales, vinos, lanas, minerales, etc. En 1534, Fuenterrabía propuso a  Navarra canalizar el Bidasoa de Endarlaza a Santesteban, para recibir las mercancías exportables de Aragón y Navarra, tropezando con la oposición de San Sebastián y Guetaria en Guipúzcoa, y Burguete y Elizondo en Navarra, para no perder importancia si se hacía navegable el Bidasoa.  Los siglos XVII y XVIII tuvieron otros proyectos en este sentido; es decir, que la vía fluvial llegara a Santesteban y desde allí construir una carretera hasta Pamplona.
    El año 1852  la Diputación de Navarra se encargó de ampliar el viejo camino de  herradura entre Behobia y Endarlaza –un tramo cortísimo en territorio guipuzcoano-. Hasta ese año las comunicaciones por esa zona fueron muy deficientes. Como ya indiqué, pasando Behobia, hasta Bera,  era camino cerrado de bosque y deficiente.


    A juzgar por la toponimia, el Bidasoa (que tb. es el nombre de un monte de Sunbilla) en su parte final, tenía dos vados 1- en Fuenterrabía=Ondarribia (vado de arena) y 2- Behobia (behor?-ibia, vado de yeguas. Existe otro  Beherobia en Esterenzubi que quizás pueda dirigirnos hacia otra etimología)
    ----------------


    Sobre la importancia de Roncesvalles como paso:


    "Les Porz d´Espagne” para la Chanson de Roland.


    "Puerta de España” para el autor de la Guía de Peregrinos.


    Y el historiador inglés Roger de Hoveden al referirse a la campaña de Ricardo Corazón de León en 1178: “... inde promovens exercitum suum usque ad Portus Sizerae, quae nunc (s. XIII) Porta Hispaniae dicitru.”
    .


     


     


     


     


     

  5. #5 kamutxi 02 de ene. 2008

    Aviso de antemano que mi aportación es intuitiva y de conocer algo el terreno, pero no puedo dar datos "objetivos".


    Yo en esto estoy con la profesora A.M.Canto: es "lógica" la hipótesis de un camino principal de Pompaelo al Norte, buscando Lapurdum, Oiasso, el mar...


    Una posibilidad que plantea A.M.Canto es por Bera. Sobre el terreno: a los pies de Belate nace el Bidasoa.  Un camino por su orilla es relativamente fácil, hasta Bera. De Bera a Oiasso, efectivamente P.Arizabalo, el Bidasoa pasa casi por una garganta, y por ahí un camino es mucho más problemático (incluso hoy también es problemático). De ahí que toma fuerza la hipótesis de dejar el curso del rio en Bera y cruzar los Pirineos por Ibardin, o por Luzuniaga, de acuerdo (ambos en Bera).


    Diría más: bajando Belate camino de Bera, el camino cruzaría el rio Bidasoa a su mano derecha, en un puente importante en pie en Oieregi. Baja por su derecha, y vuelve a cruzar en Sumbilla (fijaros en el nombre: Sumbilla-Sum(us)-Villa?, puede ser Summus= última?), otro puente hoy medieval, baja por la ribera izquierda hasta Bera, donde definitivamente los cruza (actual puente de San Miguel ??) y sube los Pirineos por Ibardin (sólo 330 m.) para encontrarse al Norte con el otro camino.


    Otra hipótesis: despues de Belate, tomar hacia Otxondo (supone Arkaitz) tambien tiene su lógica aunque Otxondo tiene 670 m. y ya es mucho puerto, habiendo otros más "suaves".

  6. #6 arkaitz 02 de ene. 2008

    1. Mi propuesta es, siguiendo tierras exclusivamente vasconas, salir de Pamplona por el Arga hasta Zubiri-Esteribar (puente, ciudad). De allí, remontando el Arga, a la altura de la venta de los Mudos, se pueden coger dos ramales, el que cruza los 'Pirineos' hacia Elizondo o el que sigue el trazado del Arga para cruzar por la Borda Quinto Real a S. Etienne de Baigorry. Este camino del Arga va paralelo al de Velate, y es menos complicado.


    EL ramal de Elizondo hacia Dancharinea y de allí a Baiona, aunque pase por el puerto de Otzondo, es realitivamente fácil y recorre un valle muy fértil.


    2. El camino de Vera a Irún no es tan complicado como parece, aunque tampoco lo son los trazados por el Oyarzun o el Urumea hacia Rentería-Pasajes o S. Sebastián (La Bella Easo). Cualquiera de ambos pudo ser utilizado para llegar a Oiasso, suponiendo que algún día se fije exactamente la ciudad. Los restos romanos encontrados en Irún (ciudad) pueden ser debidos simplemente al paso de la vía costera por esa zona, buscando el puente que supere el Bidasoa, como el mítico Santiago por el que cruzábamos todos los que queríamos ver peliculas subidas de tono en época de Franco. Oiasso debería ser el puerto más próximo a las minas, como Bilbao lo fue en su tiempo.


    3. Me da la impresión que el trazado de las vías por territorio vascón es, desde tiempo inmemorial, fruto de sus malas relaciones con los vecinos del oeste.

  7. #7 A.M.Canto 03 de ene. 2008

    P. Arizabalo (# 38).
    Gracias, yo también, aunque fuera parcialmente. Lo que interesa es el método,
    para poder aplicarlo en otros casos y que Ptolomeo se vuelva una fuente útil.
    En efecto, como ha dicho Ud. en mensaje posterior (# 43), es un tema secundario
    en mi estudio, pero no tanto, ya que incluye el cambio de ubicación de (E)turissa,
    que se sigue poniendo insistentemente en Espinal, por Roncesvalles, a pesar del
    innecesario rodeo que supone para ir a Burdeos.
    Sobre sus observaciones (al # 38), un par de comentarios:
    Mi mapa (arriba fig. 10) es aproximativo, a esa escala no puede ser
    preciso, máxime porque yo misma ya había dado tres alternativas para este
    tramo, en función de las millas del Itinerario y de otros factores. Pero lo
    importante es que para los romanos no existía "el territorio
    guipuzcoano".

    Vale casi lo mismo para el Roncesvalles "famoso"
    que conocemos: El paso existía en época romana -y anterior-, pero es sólo en la Edad Media cuando se
    volvió el paso más "importante", como digo en el
    artículo original

    "(59) No dejo de tener en consideración el hallazgo de
    un ara al Sol en el Alto de Ibañeta (Castillo et al. 1981: nº 23), pero
    creo que se trata más bien de un paso secundario, como el de Urculu
    (¿Hércules?) más oriental, éste incluso con sus llamativos restos. La fama y
    el mayor uso del paso de Roncesvalles
    , aunque por supuesto se usara en
    época romana (como se ve, entre otros datos, por las excavaciones de J.L. Tobie
    en Saint Jean le Vieux, en el lado francés, o en los restos de calzada en el
    Alto Erro), deben obedecer a la época medieval y a causas posteriores,
    como la capitalidad del reino visigodo de Tolosa, o, más
    adelante, a las peregrinaciones, o al interés de algunas
    instituciones medievales
    en la zona, tal el monasterio de Saint Sernin de Toulouse,
    dueño de propiedades en Navarra en los siglos XII y XIII. Pero son destinos
    muy diferentes de los explicables en época romana y nada de ello se daba en el
    milenio precedente
    . Sobre este Portus Cicereus y los otros tres
    pasos pirenaicos occidentales en el siglo XII, cf. el‑Idrisi, 1974: 143
    e infra n.63."



    Esto es: Hay que ver el tema desde más atrás o más a vuelo:
    Este tramo era el final de una calzada principal romana, la XXXIV, que venía de Asturica
    (en trazo discontinuo verde, por Estella para mí) y cuya definición era DE
    HISPANIA IN AQUITANIA. AB ASTURICA BURDICALAM
    (con
    CCCXXI millas totales). Verla aquí
    (pulsando pág. 11). Esta calzada tenía dos objetivos principales:


    1) facilitar el embarque de personas y de productos (particularmente
    metales), por el puerto de Oiassó (en Irún: encontrado
    en 1992), y
    2) a la vez comunicar el norte hispano con la gran metrópolis aquitana de Burdicala
    (Burdeos).


    En este marco general se entiende mejor, espero, que llevarse (E)turissa
    a El Espinal-Roncesvalles, junto con el Summus y el Imus Pyrenaeus,
    como hacen desde 1986 colegas como Peréx, Unzu, Esteban, Tobie, Sayas...
    seguidos por una legión de expertos
    (Magallón post 1999: p. 216, nota 55 y ss., lám. 2) y de menos expertos (que no citaré),
    supone un desvío notable de su objetivo, y no cumplir con la misión y
    trazado de la calzada sobre todo si se pone el territorio de los Tarbelli
    en Tarbes (como Peréx hace, quizá por el parecido toponímico, v. nota 58: Tarbes era Turba) y no
    en Dax.
    La ruta por Roncesvalles está muy bien para ir de Pamplona
    a Toulouse
    (es la más recta aunque tiene más puerto), pero no para ir de Pamplona a Burdeos, que es
    de lo que se trata. Sin embargo, han conseguido que esta asimilación se
    acepte
    , por todos, así que hay
    cientos de webs con esta identificación, aunque carece de "lógica
    caminera" dentro de la época romana.
    Sigo con el tema: A esta calzada principal XXXIV se unía
    en Pompaelo otra, también augustea: la que venía de Tarraco
    a Legio VII pasando por Caesarea Augusta (en realidad De
    Italia in Hispanias
    desde Milán), desde donde se bifurcaba hacia los
    vascones y Aquitania. En ellas no se menciona Oiassó, sino, tras (E)Turissa,
    ya el paso de los Pirineos (Summus Pyrenaeus/Imus Pyrenaeus). ¿Por
    qué?
    Antes se colocaba la ciudad vascona de Oiassó en
    Oyarzun/Oiartzun, sólo en el interior, y desde 1994 se tendió a ponerla sólo en la
    costa, en Irún, justamente a raíz de dichas excavaciones de 1992 (ver http://es.geocities.com/los_vascones/vascones_oiasso.htm,
    con bibliografía). Pero la posición antigua, como la nueva, no tienen en la
    cuenta debida los textos antiguos, que definen un doble núcleo: Plinio,
    Ptolomeo y el Ravenate, muy poco recordado para este tema (civitatem
    Ossaron, quae ponitur non longe ab Oceano
    ), y Ptolomeo (II, 6,
    10), que justamente da dos coordenadas: Por un lado la ciudad de Oiassó
    y, por otro, «el promontorio de Oiassó del Pirineo». Por ello no
    creo que en Irún salga ningún anfiteatro, foro, templo, etc., como
    sostienen sus excavadoras (ibid.) porque lo veo como un barrio portuario
    del Oiassó más antiguo, "el puerto de Oiassó".

    ¿Qué quiere esto decir? Que Pompaelo, como muy bien
    ha dicho Kamutxi (al que, como buen conocedor de la zona, agradezco su acuerdo
    y atinadas observaciones en #29, #39 y #40) tenía que estar comunicada, por un
    lado, con "su" ciudad vascona de Oiassó, y esto de muy antiguo, y, por
    otro, con el "puerto de Oiassó", pero esto sólo desde época romana, pues es improble que los vascones comerciaran marítimamente antes de Roma.
    En algún punto, pues, tras (E)Turissa, la calzada XXXIV se bifurcaría
    nuevamente para satisfacer ambos objetivos (el de Oiassó-ciudad por una
    vía secundaria, obviamente).



    Todo esto espero que ayude a ver, por un lado, la duplicidad
    de calzadas y de intenciones que tenemos en época romana y, por otro, por qué
    no es raro, sino normal, que en el siglo XVI ya no existieran ninguna de las
    dos razones por las que Pamplona debía comunicarse con Oyarzun, y con
    Irún-Pirineos, en este caso por una calzada de primer orden. Secundarias claro
    que había (como la
    Pamplona-Irún sigue existiendo), como el camino a
    Sara/Lapurdi por Bera, en este sencillo y bello grabado:

    Bera de bidasoa caminos en 1874_de euskomedia

    Bera/Vera de Bidasoa en 1874:
    1-Bera; 2-Altzate; 3-carretera de Elizondo; 5-orillas del Bidasoa; 7-camino
    de Sara (Lapurdi)
    . Grabado de la época.
    Fuente: http://www.euskomedia.org/ImgsAuna/51245001.jpg

    e incluso podían ser "estratégicas", como el
    puente de San Miguel, en Bera, que citaba Kamutxi:

    Bera de bidasoa puente san miguel_de euskomedia

    Bera/Vera de Bidasoa (Navarra).
    Segunda Guerra Carlista. Soldados liberales pertenecientes al Regimiento de
    Luchana, en posición frente al estrátegico puente de San Miguel. Grabado de la
    época obra de Ricardo Becerro de Bengoa
    Fuente: http://www.euskomedia.org/ImgsAuna/51244001.jpg

    Es más: El Reportorio de
    Villuga (1546), once años antes del que Ud. cita de Goizueta, sólo recoge para
    Pamplona los caminos hacia Roncesvalles por Zubiri (dentro del camino de
    Santiago), hacia Tudela, y hacia Monzón por Erla. Nada importante para el
    Norte (eso explica los "malos caminos" que habían llegado a ser). Pero es que para entonces las circunstancias político-económicas habían
    cambiado mucho. Cuando desaparecen las
    circunstancias políticas o económicas para unir dos ciudades, normalmente la
    calzada que las unía acaba borrándose, o pasando a ser de segundo o tercer
    orden. Saludos.

  8. #8 diviciaco 07 de ene. 2008

    Es una suerte la seriedad y competencia de los contertulios que aquí intervienen.


    Muchas gracias amigo Claudioptolomeo, voy a revisar tu información más a fondo:tu incides en el asunto de que hay que perfeccionar las longitudes, algo en lo que estoy de acuerdo.


    El problema que yo veo es que si se diseña una red de longitudes para Hispania esto nos va a llevar a corregir muchas coordenadas ptolemaicas para que encajen en la referencia.


    Sin embargo corregir las fuentes, por muy alteradas que esten, es algo tan delicado que sólo podrá admitirse si otros lugares de cada comunidad que estemos considerando responden correctamente al meridiano propuesto, pues ¿como podríamos justificar, para esa comunidad, un sistema de referencia que sólo se fundamentase en núcleos a los que hemos alterado las coordenadas, sin disponer de otros lugares conocidos en ese área para calibrar los resultados que estamos produciendo?



    El enfoque que yo proponía era más pragmático: en vez de corregir las coordenadas en 2º, como a Gracuris, simplemente busco un meridiano que permita comprobar la existencia de una regularidad en las longitudes, que en efecto existe, sin importar si esto es coherente con el resto de Hispania, pues las longitudes sólo dan buenos resultados localmente, y asumimos entonces que los datos han de proceder de itinerarios -es decir que no nos importa que procedan del sistema de referencia deturpado que has detectado-, y que no es posible extrapolarlas a otros territorios.


    Un ejemplo de ello son los Callaeci:



    Con la referencia de Lucus Augusti con las coordenadas de Iria Flavia, se han identificado muchos lugares como Brigantium, Ocelum, Bergidum,Burum, Islas de los Dioses..es decir: tantos o mas núcleos indubitables como los conseguidos tras los esfuerzos hechos con Carpetanos y Vettones juntos, pero el meridiano utilizado, 6º 25', no encaja aún con la lista que propones pues Lugo debiera estar, según esa lista, sobre los 5º 30' pt, es decir a  50' de diferencia con las Islas Cíes, 4º 40' pt, (longitud que ha de ser en efecto 4º 40' pues no hay puntos más occidentales a esa latitud en la Geographia) pero esa longitud es la de puntos más próximos al Océano que la de Lugo.


    No obstante, ya he dicho muchas veces que el estudio de las longitudes para lograr la tabla que propones es un objetivo fundamental, al que no se puede renunciar ¡ánimo y a ello!


    Para darte un dato positivo: ¿recuerdas en la Oretania cuando calculaste la posición de Alhambra, que advertí que el resultado no era exacto?: Haz el cálculo con la referencia de Complutum y verás lo que ocurre...


     


     


     


     

  9. #9 A.M.Canto 08 de ene. 2008

    Bidondo (# 63). Muchas gracias por sus palabras, y anoto la noticia para verlo. Saludos.

  10. #10 Aga 11 de ene. 2008

    En primer lugar felicitar a la Dra. Canto por su artículo.

    Con respecto a la localización de Bitouris en Cirauqui quizás le parezca inteterante que hay un  microtopónimo en Cirauqui llamado Iturisia junto a otro paraje llamado Gazteluzar (castillo viejo o castillo grande "gaztelutzar" en euskara). Este paraje se halla en el camino antiguo de Muruzábal de Andion-Andelos a Cirauqui sobre una terraza a orillas del rio Salado.

    Lo puede encontrar utilizando la dirección de SITNA del Gobierno de Navarra, hay que utilizar el navegador explorer, no funciona con firefox:

    http://sitna.cfnavarra.es/ una vez entre seleccionar en la parte superior derecha "búsquedas" a continuación "búsqueda por topónimos", rellene en la casilla topónimo "Gazteluzar" y pulse petición a continuación le saldran varias localidades con ese microtopónimo, seleccione Cirauqui. Cuando aparezca la imagen puede seleccionar en la parte superior izquierda (Imágenes y mapas de fondo) "cartografía topográfica" donde comprobará la orografía y la toponimia. Este paraje queda tambien a pocas millas de San Tirso de Oteiza.

    Por otra parte no ha mencionado las localidad de Alantone y Aracilus que  aparecen en el itinerario Antonino.

    Sobre la ruta de la calzada entre Pompaelo y Oiasso, primero como dice de Pedro tanto Itziar Zablatza como Iosu Cabodevilla serán las personas, junto con el desaparecido P.Ondarra, que mejor conocen las montañas de la divisoria en relación a posibles caminos.
    Hay una calzada al oeste de la carretera de  Belate que tiene características romanas, mientras que la que  todos conocemos  sería de tipología y trazado medieval.
    Sobre Mugaire, significa junto a la muga, pero no hace referencia al camino, sino al linde entre dos valles Baztan y Bertiz, siendo la etimología de este último según Caro Baroja derivada de Vertici. Tanto Mugairi como Bertiz harían referencia a un límite.
    Hasta finales del s.XIX el barrio de Mugairi de la localidad de Oronoz estaba compuesto por 3 caseríos y no discurría ninguna carretera entre ellos hasta la década de 1840 en la que se acometió la conexión de la carretera Pamplona-Dantxarinea desde Berroeta hasta Oronoz-Mugaire para conectarla con Irún.
    Durante la Edad Media el camino entre Pamplona y Fuenterrabía era por Belate-Santesteban-Lesaka-Oyarzun-Fuenterrabía. Desde Lesaka también se podía ir  a Bera-Endarlaza (embarcadero)-Irun por vía fluvial o dese Bera-Alzate(punto 2 de la lámina que ha puesto la Dra.Canto), por la llamada calzada de Napoleon(punto 7 de la lámina) discurriría por el collado de Inzola a unos 270 m sobre el nivel del mar (coordenadas X: 607855 Y: 4795615, más de 100 m. debajo de Ibardin. Dese aquí discurre por la localidad francesa de Oleta, donde se apreciaban restos de calzada, a la altura de Askain atraviesa un puente "romano" para dirirse a Bayona.

    En 1358 el peaje del puente de Santesteban de Lerin se trasladó a Lesaka y Bera, originando una revuelta entre los vecinos de estas últimas localidades que se negaban a empezar a pagar peaje. Esto quiere decir que el camino medieval y quizás, el romano venía desde Belate a Santesteban, sin pasar por Mugaire(localidad que no aparece en los mapas hasta el XIX) y desde aquí trasladan el peaje a Lesaka para ir a Oiartzun-Fuenterrabía y a Bera para digirse a Francia y,  en siglos venideros a Francia y Endarlaza.
    Todavía el rey Felipe V cuando llega  a España para tomar posesión de la corona, como Príncipe de Anjou como se lo he oído mencionar a un baserritarra, desembarca en Fuenterrabía y hace el camino hacia Pamplona pasando por Lesaka, pernocta en Igantzi  para seguir camino por Aranaz, Elgorriaga y Santesteban, con carruajes. O sea que en el s.XVIII no hay un camino carretil que siga el curso del Bidasoa desde Irun a Santesteban.

    Igual me he ido por los cerros del Bidasoa, perdón.

  11. #11 Aga 11 de ene. 2008

    Una observación Iturisia sólo aparece en seleccionando en vez de ortofoto, cartografía topográfica. La búsqueda hay que hacerla introduciendo el término "Gazteluzar" en búsqueda por topónimos, una vez sobre la ortofoto se cambia a "cartografía topográfica" en la parte superior izquierda (Imágenes y mapas de fondo).

    Las coordenadas son: X:592.219  Y:4.723.482. Esta entre los términos municipales de Mañeru y Cirauqui a unos 5 km de Andelos y a unos 7km de la ermita de San Tirso de Oteiza.

    Espero que le sirva.

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