Autor: Javier Torres
lunes, 24 de diciembre de 2007
Sección: De los pueblos de Celtiberia
Información publicada por: Javier Torres
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Los Saefes del sur de Galiza
Los Saefes fueron un pueblo de la edad del hierro que habitó el sur de Galiza y Portugal
La primera
referencia acerca de la presencia de los Saefes en Galiza la hallamos en el
poema de Rufo Festo Avieno, ora maritima, en concreto cuando
hablando de los Oestrymnios (loca et arva Oestrymnios habitantibus), narra como éstos fueron expulsados de sus
tierras por una invasión de serpientes.
Las tribus que en la edad de bronce aparecen en la
región del Rhin y Suiza, cuya cultura se conoce como la de los campos de urnas,
debido a la incineración de los cadáveres y
la colación de las cenizas en
urnas que eran enterradas en fosas sin túmulo, comienzan a invadir el valle del
Ródano y ocupan el centro y sur de Francia. Estos pueblos de la cultura del Hallstadt llegan
a España alrededor del 900 a. de. J.C. a través de los Pirineos, lo que se atestigua
por la presencia de restos de necrópolis de
urnas en Catalunya, que se han atribuido
a los Belendi y Beribraces.
El profesor Bosch Gimpera mantiene que existió una
oleada que, en siglo VII a. de. J.C., trae a la península un tipo de cerámica
decorativa cuyos restos se hallaron en el valle del Ebro. Terminada la primera edad del hierro, surge la segunda en
el período de La Téne. Las tribus célticas del sur de Alemania, con sus armas
de hierro, vencen a sus vecinos y
comienzan a expandirse hacia el sur llegando hasta la Galia, Britania y la
Península Ibérica.
Hacia el 600 a. de. J.C , los Saefes llegan al
convento bracarense, a ambas márgenes de la cuenca del río Miño en Galiza y
Portugal, zona con una población de unos doscientos setenta y cinco mil
habitantes. A partir de ese momento, Oestrymnia
pasó a ser denominada Ophiusa y la cultura del bronce de los pueblos que
habitaban Galiza, dió paso al desarrollo de la metalurgia del hierro. Por otra
parte, comienza un proceso de mezcla con la población indígena surgiendo así
diversas tribus y clanes diferenciados, que según Plinio mantenían frecuentes
luchas entre ellos, produciéndose un
gran número de bajas debido a la elevada densidad de población.
Los Saefes deben su nombre a los romanos por tener a
la serpiente como animal totémico, la cual representa su poder guerrero y dios
nacional. En Portugal vivían los Lubaeni (Monçao), Turodi y Nemetati (Chaves y Braga), Luanci (Tras os
Montes) y los Caelerini (Beira Alta).
Entre las tribus Saefes gallegas destacan los Grovios, que habitaba desde Tui hasta la costa sur de
la ría de Arousa, los Narbasios, que vivían en Ourense, los Bibali de Viana do
Bolo, los Limici de A Limia y los Quacerni de Baños de Bande.
La existencia de cultos ofiolátricos en los castros
galáico-portugueses viene atestiguada por las representaciones de serpientes
en varios castros Saefes, como el de
Baldoeiro en Tras os Montes (Portugal), las del castro de Penalba, en Campo
Lameiro (Pontevedra), o la serpiente en
posición heráldica del castro de A Troña, en Ponteareas (Pontevedra), habitado
este último desde el siglo IV al II a.
de J.C (existen dataciones con carbono 14).
Cuenta Estrabón que los celtas galáico-portugueses
adoraban a un dios sin nombre al que veneraban en noches de luna llena cantando
delante de sus casas. Según este autor, los lusitanos eran grandes adivinos y
decía Estrabón que había leído a los autores antiguos que los celtas que
poblaban Galiza eran ateos y que adoraban a las fuerzas de la naturaleza.
Sin embaro, autores romanos hablan de más de un panteón galáico de más de sesenta dioses, destacando dos
deidades supremas: Candiedo y Decertios,
ambas de carácter solar. Otro dioses eran Cariociecus o Bodus (Dios de la
guerra), Cosus, Aernus, Edovius (dios de las aguas termales de Caldas de Reis),
Tameobrigus, Banduaetobrigus, Poemana (diosa adorada en Lugo), y Bandua, nombre
casi idéntico a Bandia, la Dama Blanca de las mitologías indoeuropeas.
Este carácter indoeuropeo de la cultura castreña
gallega se aprecia también en los
motivos solares como trískeles, tetraskeles y esvásticas, destacando entre las
representaciones de esvásticas y tetraskeles los del castro portugués de
Briteiro, los de Santa Tegra y A Troña, y el grupo de petroglifos de Portela da
Laxe, en Cotobade (ver fotografías relacionadas).
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En la Ora Marítima, Avieno relata una legendaria invasión o plaga de serpientes utilizando el término latino "serpens" (y no Saefes), la cual habría dado origen al nombre de Ophiussa (tierra de serpientes, en lengua griega) aplicado por este autor a la Península Ibérica.
En otro pasaje diferente, Avieno se refiere a un pueblo llamado Saefes que habitaba una región peninsular llamada Saefumum, y que era vecino de los llamados cempsos. Al sur de los cempsos vivían los cynetes (en el sur de lo que hoy es Portugal) y al norte de los Saefes se asentaban los lucios (¿lusos?) y los draganos. De acuerdo con esta descripción, resulta muy improbable que los Saefes hubiesen poblado una parte de Galicia, al ser ésta la región más septentrional del oeste peninsular. Si así fuera, no quedaría apenas sitio para los lucios y los draganos.
A. Schulten interpretó que el término saefe procedía del griego sepe, que también significa serpiente (como óphis), y llevó aún más lejos su hipótesis al suponer, además, que esos "sepes" eran equiparables a los pueblos célticos peninsulares. Lo cierto es que no hay ninguna otra fuente grecorromana que mencione una tribu celta denominada sepes (serpientes), por lo que todo parece quedarse en una mera especulación del investigador alemán. Y de aquellos barros proceden estos lodos...
Un saludo para todos los amigos de Celtiberia.
Puede que esté presente en Mohenjo Daro, ciudad que como sabrás ha tenido diversas ocupaciones. ¿Has hecho alguna datación para saber que es anterior a la llegada de los indeuropeos? Aceptas la llegada de los indoeuropeos ¿Tienes datos irrefutables sobre la fecha de dicha representación y también sobre la llegada de los indoeuropeos?. Si no aportas esos datos, no sé que me estás diciendo. Ya que hablas de esa ciudad, historiadores dicen que es del 4000 a.c. y otros del 2400-1700 ac. Y hay más versiones. El primer período védico es del 1500 a.c. No veo contradicción en las fechas por ningún sitio. Imagino que también sabrás que el nombre esvástica es sánscrito, es decir i.e. hablante. Pero como el tema es el de los Saefes en Galiza, me interesa conocer tu opinión, y si compartes con jfca la idea de que las esvásticas de las que hablamos (las gallegas) son del bronce o neolíticas. Como dice él "son muy anteriores, ya estaban allí", sin aportar ni un sólo dato de a qué época corresponden, quien las grabó y sobre todo, como se enlanzan las representaciones europeas como las del Indo. ¿También crees que es una casualidad que en varios castros luso-galáicos existan representaciones de serpientes, las cuales no aparecen en ningún otro lugar de Galiza?.
Puede que esté presente en Mohenjo Daro, ciudad que como sabrás ha tenido diversas ocupaciones. ¿Has hecho alguna datación para saber que es anterior a la llegada de los indeuropeos? Aceptas la llegada de los indoeuropeos ¿Tienes datos irrefutables sobre la fecha de dicha representación y también sobre la llegada de los indoeuropeos?. Si no aportas esos datos, no sé que me estás diciendo. Ya que hablas de esa ciudad, historiadores dicen que es del 4000 a.c. y otros del 2400-1700 ac. Y hay más versiones. El primer período védico es del 1500 a.c. No veo contradicción en las fechas por ningún sitio. Imagino que también sabrás que el nombre esvástica es sánscrito, es decir i.e. hablante. Pero como el tema es el de los Saefes en Galiza, me interesa conocer tu opinión, y si compartes con jfca la idea de que las esvásticas de las que hablamos (las gallegas) son del bronce o neolíticas. Como dice él "son muy anteriores, ya estaban allí", sin aportar ni un sólo dato de a qué época corresponden, quién las grabó y que relación tienen las representaciones europeas con las del Indo? ¿Como llegaron a uno y otro lugar? ¿No suponene en ambos casos la presencia de i.e. portadores de la cultura del hierro?. ¿También crees que es una casualidad que en varios castros luso-galáicos existan representaciones de serpientes, las cuales no aparecen en ningún otro lugar de Galiza?.
Puede que esté presente en Mohenjo Daro, ciudad que como sabrás ha tenido diversas ocupaciones. ¿Has hecho alguna datación para saber que es anterior a la llegada de los indeuropeos? Aceptas la llegada de los indoeuropeos ¿Tienes datos irrefutables sobre la fecha de dicha representación y también sobre la llegada de los indoeuropeos?. Si no aportas esos datos, no sé que me estás diciendo. Ya que hablas de esa ciudad, historiadores dicen que es del 4000 a.c. y otros del 2400-1700 ac. Y hay más versiones. El primer período védico es del 1500 a.c. No veo contradicción en las fechas por ningún sitio. Imagino que también sabrás que el nombre esvástica es sánscrito, es decir i.e. hablante. Pero como el tema es el de los Saefes en Galiza, me interesa conocer tu opinión, y si compartes con jfca la idea de que las esvásticas de las que hablamos (las gallegas) son del bronce o neolíticas. Como dice él "son muy anteriores, ya estaban allí", sin aportar ni un sólo dato de a qué época corresponden, quién las grabó y que relación tienen las representaciones europeas con las del Indo? ¿Como llegaron a uno y otro lugar? ¿No suponen en ambos casos la presencia de i.e. portadores de la cultura del hierro?. ¿También crees que es una casualidad que en varios castros luso-galáicos existan representaciones de serpientes, las cuales no aparecen en ningún otro lugar de Galiza?.
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