Autor: Uma
miércoles, 09 de enero de 2008
Sección: Etnografía
Información publicada por: Uma


Mostrado 58.756 veces.


Ir a los comentarios

O´Abellón

Un antiguo ritual funerario en Galicia

 













O´ABELLÓN


Se llamaba así a un arcaico ritual funerario que hasta principios del s XX se llevaba a cabo en Galicia,en la zona de las Rias baixas.


En 1884,Alfredo Brañas lo describe en una poesía de caracter satírico,destinada a ridiculizar y contribuir a la desaparición de esta tradición "impropia" de la modernidad.


Fernando Alonso Romero dedica a este ritual un artículo " El alma y las abejas en el rito funerario gallego del abellón" basándose en la poesía de Brañas,al parecer el único testimonio que queda de esta ceremonia,aparte de una referencia de García Ramos, A .


En primer lugar,transcribo la descripción que del ritual hace F.Alonso Romero.


"Según relata Brañas en esta obra,después de terminados los tradicionales rezos de los velatorios,las lamentaciones repetitivas y las exclamaciones exageradas de dolor por la muerte del ser querido,todos los presentes participaban en una especie de banquete fúnebre en el que se comían sardinas con pan y se bebía abundante aguardiente.


Con el paso de las horas,el ambiente entristecido del priincipio se iba apaciguando al calor del fuego del hogar y con los efectos del alcohol los más jóvenes se entretenían en charlas insinuantes y en juegos de prendas en los que las muchachas perdedoras debían besar al difunto.


Más tarde, cuando ya iba bien entrada la noche y el sueño y el cansancio empezaba anotarse,toda la concurrencia se ponía en pié para dar comienzo al rito funerario que se conocía con el nombre de o´abellón,es decir,el abejorro.


Los familiares y amigos del difunto se trasladaban a la habitación en la que estaba el cadaver y en torno a él formaban un corro,se cojían de la mano y,sin decir una sola palabra empezaban a dar vueltas y vueltas alrrededor del muerto,aumentando progresivamente la velocidad de los giros y sin dejar de imitar con la boca el sonido del abejorro.


Durante el tiempo que duraba esta extraña ceremonia,no se podía dejar de dar vueltas y tampoco se pòdía hablar,pués el que así lo hiciera corría el riesgo de ser el próximo en morir."


El autor destaca


-el arcaismo de todo el rito funerario,patente en la celebración a base de comida,bebida y juegos.


-el hecho de que su celebración se circunscribiera a las rias bajas;


-la vinculación con otras manifestaciones del folcklore europeo relacionado con las abejas.


Con respecto a este último aspecto, ofrece una extensa relación de ejemplos,dentro del ámbito europeo, que creo se pueden agrupar en tres apartados


1)-SACRALIDAD DE LAS ABEJAS


derivada de la creencia en una relación entre el alma y las abejas,por alguno o varios de los motivos siguientes


-las abejas eran portadoras de almas o representaciones de ellas ( Asturias)


-las almas adoptan apariencia de abejas para salir del cuerpo al morir(Escocia,Suiza) o durante el sueño(Alemania,Suiza ,Inglaterra)


-Las  abejas son almas que proceden del paraiso (Alemania,Gales),de la luna(Galicia(Ourense)


 


2)-CREENCIAS RELACIONADAS CON EL ZUMBIDO DE LAS ABEJAS.


En Inglaterra se pensaba que las abejas zumbaban de modo especial el día de Nochebuena,y en Portugal se pensaba que "as abelhas entendem a música"


El zumbido de la abeja ha sido tratado extensamente por varios autores ,en el último apartado del artículo pondré una referencia a ellos.


3)-OTROS RITOS Y COSTUMBRES FUNERARIAS RELACIONADOS CON LAS ABEJAS.


*-Aviso de la muerte del dueño de la casa a las abejas,básicamente por el temor a que el enjambre muriera o huyera en pós del dueño.(Asturias,País vasco,Inglaterra,Europa central):


El aviso se hace con formulas del estilo:"el amo ha muerto,pero no os procupeis,el ama será buena con vosotras"(Worcestershire,Inglaterra).(1)


detras de esta costumbre pueden haber ideas como la que se tenía antiguamente en el país vasco ,en la que el alma salía del cuerpo del difunto en forma de abeja e iba a instalarse en el panal.


En Suffolk,(Inglaterra)cuando un enjambre de abejas llega a una casa,era considerado como señal de que alguien en la casa iba a morir.


*-Cubrir los panales con un paño negro : (País vasco,Galicia,Alemania,Escocia,Inglaterra,Irlanda,Gales,isla de Guernsey,isla de Man.


En Somerset,Inglaterra,además de poner el paño negro,daban la vuelta al panal para que el orificio de entrada mirara hacia otro lado,en señal de duelo.


*-Utilizar un pequeño objeto de metal para llamar al espíritu que controla las abejas,-Browney- (Cornualles) o para golpear el panal a la vez que se dá el aviso de la defunción.(Worcestershire-Inglaterra)


OTRO TIPO DE COSTUMBRES Y CREENCIAS


En el artículo se reseñan varias,como las que suponen que las brujas pueden convertirse en "abellós" para hacer daño a los animales(Galicia),o las diferencias entre abejas buenas y abejorros malos,pero las que he apuntado son suficientes para describir la relación entre las abejas y las almas.


Es muy interesante también este rito que se celebra en Rumanía, aparentemente sin caracter funerario.Transcribo la descripción de F.Alonso Romero:


"En la aldea de Duboka( Rumanía),se celebraba el Domingo de Pentecostés un rito religioso que se mantuvo hasta finales del sXX,solía durar tres días y las mujeres que lo efectuaban entraban en una especie de trance místico del que eran despertadas por la canción del "abejorro".


Cuando estaban con convulsiones y casi desvanecidas,llegaba el "abejorro",es decir,un grupo de dos hombres y tres mujeres a las que se daba el nombre de "reinas" `por ser hembras del "abejorro";mientras que a los ho,bres se les llamaba "reyes abejorros"


Danzaban alrrededor de la desvanecida cantando y al son de la música de un gaitero.


Finalmente,tras realizar una serie de diferentes ritos utilizando agua,un cuchillo,ajenjo y manzanilla,pero que constituían simplemente un complemento del rito principal,conseguían que la mujer se levantara sin ayuda y se uniera al grupo de danzantes (M.Eliade 1985)"


 


Alonso Romero llama la atención sobre el hecho de que esta ceremonia se lleve a cabo en el territorio en el que,según Gimbutas, rendía culto a la Diosa Madre en forma de abeja en el neolítico,pero él no se aventura a dar un origen tan remoto al rito,aunque considera tentadora la idea de que los puntitos que aparecen sobre los, en apariencia, danzantes en algunas estelas del SW de la península ibérica,puedan interpretarse como abejas.


Él considera que el "abellón"pudo llegar a las Rias Bajas de la mano de los romanos ,pues esta es una zona marítima con contactos con el mediterraneo desde la antiguedad;le atribuye un origen indoeuropeo,aunque yo valoraría otras pòsibilidades,ya que la mitología sobre las abejas y la idea de su relación con las almas es practicamente universal,aunque creo que en ocasiones el lugar de las abejas puede ser ocupado por otros insectos,como las mariposas o incluso,más feos que mariposas y abejas,por las moscas,como ocurre entre los pigmeos.


Considera que el "abellón" se hacía con una intención beneficiosa y propiciatoria para el muerto "escenificándose en ese rito el vuelo circular que efectúan las abejas ante cualquier objeto que llama su atención y,sobre todo,imitando también el potente zumbido del abejón,superior al de las abejas,sin duda con el fín de que el muerto oyera esa llamada que le iba aconducir al otro mundo."


ABEJAS EN EL MUNDO ANTIGUO


En relación al mundo mediterráneo y a la antiguedad,el artículo de Alonso Romero recoje también algunos mitos y creencias:desde la Melissa Dea,a la que se rendía culto en Creta,y las Melissai,sacerdotisas en Eleusis y Éfeso cuyas danzas rituales imitaban el vuelo de las abejas a las que consideraban divinas a las abejas:en Creta había una cueva en la que,según la tradición,Rea había dado a luz a Zeus,y las abejas habían sido los único seres a los que se había permitido pasar para alimentarlo.


No solo en el mediterráneo:desde el Danubio al Caucaso se rendía culto a las abejas y se las relacionaba con la idea de una supervivencia del alma después de la muerte.En el chamanismo siberiano el alma cuando sale del cuerpo adopta la forma de animales diversos,entre ellos la abeja.


 F.Alonso Romero relata también una interesante costumbre que recoge Virgilio en las Geórgicas:


en Cánope,Egipto, "los egipcios sacrificaban en primavera un toro que introducían en un pequeño templo,y allí lo dejaban para que se pudriera con el paso del tiempo,hasta que de su putrefacta carcasa brotaba un enjambre de abejas.(Geórgicas ,libro IV,11).


Parece ser que esta creencia la mantuvieron muchos filósofos y naturalistas.Columela,Plinio,Varrón,Celso y otros autores mencionan también ese origen para las abejas:el epíteto que se les aplicaba significaba"nacidas de buey" .


parece ser que los abejorros suelen poner sus huevos en los líquidos en descomposición para que se alimenten las futuras larvas.


también , una cita muy interesante de Porfirio,


"A las almas los antiguos las llamaban abejas.Por ello,Sófocles,con toda justeza dijo sobre las almas."un enjambre de muertos zumba y marcha a lo alto" y a las sacerdotisas de demeter,como miembros iniciáticos de la diosa ctónica,los antiguos llamaban abejas y a la propia Core la llamaron Melíflua, y a la luna,por ser protectora de la procreación la llamban abeja,y,entre otras razones,porque la luna es el toro,y porque el toro es la exaltación de la luna y las abejas proceden de las vacas.Y las vacas que van a encarnarse son de origen bovino.(Porfirio,"la gruta de las ninfas")


Tanto la frase de Sófocles."un enjambre de muertos zumba y marcha a lo alto"


como el origen de las abejas naciendo de los líquidos descompuestos del toro,me recuerdan a esta poesía de los hotentote.


 


ORACIÓN ANTE UN CUERPO MUERTO

Las puertas del submundo están cerradas.
Cerradas están sus puertas.

Los espíritus de los muertos
se arremolinan juntos,
como enjambres de mosquitos al anochecer,
enjambres de mosquitos,
como enjambres de mosquitos
danzando en el anochecer,
cuando la noche ya se ha vuelto negra,
enteramente negra:
cuando el sol ya se ha hundido,
hundido en el abismo,
cuando la noche ya se ha vuelto negra
y los mosquitos zumban
como hojas girando,
hojas muertas en el viento,
hojas muertas en el viento
que esperan por el que ha de venir,
por el que vendrá diciendo:
"acercaros" a unos e "iros" a otros,
él dirá "acercaros" a unos e "iros" a otros,
y Dios estará con sus hijos,
y Dios estará con sus hijos. (2)


quizá toda la relación insectos-almas nace de ahí:la visión de un cadaver con las moscas zumbando a su alrrededor.


Todavía o hasta hace muy poco,en pueblos cazadores -recolectores como los pigmeos y los australianos,cuando alguien moría la tribu se limitaba a levantar el campamento y marcharse lejos,dejando el cadaver a su suerte.


"Los pigmeos también creen que los "espíritus del bosque" dirigen el alma de los muertos. Los Efe, en particular, creen que después de que se mueren, su borupi que significa "ritmo" o "la vida," se va lejos del cuerpo llevado por una mosca. Ellos creen que que la mosca los lleva a Tore." ( 3)


En America a menudo se representa el alma como mariposa,y son innumerables los ejemplos a lo largo del mundo en los que un insecto se convierte en vehiculo del alma.


EL ZUMBIDO DE LAS ABEJAS


Por último,en referencia a la relación entre las abejas ,su zumbido ,la música,me gustaría añadir añadir dos citas de otros autores que también se han referido a ello.


La primera cita se refiere a Schneider,conocido por sus estudios sobre etnología musical,está en un artículo de la revista de Folclore de la fundación Jimenez Diaz,en un artículo de Juan Bautista Varela de la Vega:


"Para Schneider las altas culturas piensan y sistematizan sus ideas mediante signos abstractos o símbolos. En cambio las culturas primitivas «bailan y cantan sus ideas». Por ejemplo, cuando el hombre primitivo intenta establecer una relación mística con la abeja, imita con la voz su zumbido y, mediante movimientos angulosos (baile), el vuelo del insecto, e incluso imita el aspecto exterior del insecto, empleando una careta.


Contrariamente, el hombre de las altas culturas establece su relación mística con la abeja sin utilizar el baile, lo hace mediante un instrumento musical: el gong, cuyo sonido recuerda al zumbido de la abeja, y su color también al del insecto. Según Schneider basta tocar el gong, o sea, imitar el ritmo de las abejas para dominarlas; práctica para llamar a las abejas que aún existe en la Provenza francesa, señala el musicólogo alemán, quien añade: «La participación activa del cuerpo está reemplazada por un instrumento.


El hombre primitivo se vuelve abeja poniéndose a nivel de la misma, mientras que el hombre mago de las altas culturas, ordena a las abejas. En las altas civilizaciones el baile de las abejas es considerado tan sólo como un molde artístico, un ballet, una forma estilizada que aún no ha perdido del todo su valor de analogía mística y de eficiencia ritual, pero que carece del realismo primitivo y, por tanto, de acción directa sobre las abejas"


La segunda cita es de Lewis-Williams, que ha estudiado el arte prehistóricoen relación a los datos de los datos de la etnografía proporcionados por pueblos "primitivos actuales"


"Los San ju/hoansi consideran que las abejas son mensajeras de Dios y que tienen una gran cantidad de potencia.Les gusta bailar cuando las abejas se agrupan en enjambre porque creen que pueden controlar y utilizar la "potencia de las abejas" .
También tienen un "canto medicinal" o danza de trance ,llamado" Miel".Naturalmente,no bailan realmente en un enjambre de abejas,pero es facil entender como la visión y el sonido de un enjambre que zumba de forma insistente,podía asociarse no solo a un estado altterado de conciencia,sino,además,contribuir a las condiciones que inducen o intensifican un estado alterado.."



".Otro tipo de sonido producían evidentemente las bramaderas.fragmentos planos de hueso,cuerno o madera,que se ataban a una cuerda y se hacían girar y girar para producir un potente zumbido.
Un ejemplo especialmente refinado,cubierto con adornos geometricos y untado con ocre rojo se encontró en La Roche de Birol,en la Dordoña.
Tales instrumentos también los utilizaban los San del sur de Africa para imitar el sonido de los enjambres de abejas:las abejas eran para ellos fuente importante de potencia sobrenatural.No sabemos qué creía la gente del paleolítico superior acerca de los sonidos que emitirían las bramaderas,pero si se utilizaban en cámaras subterráneas el efecto tiene que haber sido impresionante."
Lewis-Williams,"La mente en la caverna"


Las abejas han acompañado al hombre desde la noche de los tiempos,la miel ha sido alimento,medicina y objeto de intercambio:aún en la india hay una tribu de nómadas que vive de vender la miel que recolecta llegando a lugares peligrosos e inaccesibles.


Poder controlar la producción de miel fué un paso importante en la evolución de las sociedades humanas;en Valencia,en la cueva de la Araña,está la famosa representación de una escena de recolección de miel.


Sobre la antiguedad de la relación entre los humanos y las abejas,hay una anecdota muy significativa que relata el padre Barandiaran


Había iniciado los trabajos de prospección en un dolmen,en el país vasco;Ante el ruido y trasiego de gente,las abejas del lugar se intranquilizaron y comenzaron a atacar a los trabajadores ,que salieron corriendo.
Una mujer de un caserío cercano,al ver lo que ocurría les tranquilizó y ,acto seguido,cojió dos piedras,empezó a entrechocarlas y habló a las abejas en euskera.Para asombro de todos,las abejas se calmaron.


 


NOTAS
(1)Aún ,en lugares del país vasco,cuando muere alguien en un caserío, los que viven en él se allegan a los panales ,golpean con los nudillos para llamar a las abejas y les dicen cosas como:"despertaos,el señor de la casa ha muerto,teneis que hacer cera para alumbrarle.


http://www.eitb.com/radioeuskadi/masquepalabras/colabora.asp?id=189980&sec=151679&posi=1


También PioBaroja relata esta costumbre con una variante:no solo se avisa a las abejas sino,también al resto de los animales domésticos.


http://hispaniadeorum.losforos.es/viewtopic.php?p=317&sid=444deb191b7836b62d6f13a8646854de#317


(2)http://www.solidaridad.net/articulo1962_enesp.htm


(3)http://groups.msn.com/AFRICANEGRA/pigmeos.msnw?action=get_message&mview=0&ID_Message=29&LastModified=4675600759863734308


 


Bibliografía


Además de los links citados más arriba,


Fernando Alonso Romero,"Las almas y las abejas en el rito funerario gallego del Abellón" ,Anuario Brigantino 2000,nº23
David Lewis-Williams,"La mente en la caverna" edit,Akal S.A 2005


Matugeno,gracias por enviarme el artículo de Alonso Romero.


No hay imágenes relacionadas.

Comentarios

Tijera Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.


  1. #1 Uma 18 de dic. 2007









     Gracias Servan;sí ,sabía que te interesaría este tema


    me gustaría seguir recopilando datos sobre todo esto porque es muy extenso.no sabía lo de las mariposas carnívoras..

  2. #2 Uma 18 de dic. 2007









      parece que ya se puede leer.


    Servan,con lo de las mariposas carnivoras sobre los restos de carne ya se entiende aún más que se las considere como almas,o portadora de las mismas.


     

  3. #3 Uma 18 de dic. 2007








     

    Este dibujo es muy interesante:es cheyenne,representa por lo visto la salida del alma del cuerpo del chamán para uno de sus viajes.


    dibujo cheyenne


    http://webpages.ull.es/users/fradive/historiacomparada/4espec/tema4.html


    los insectos que le acompañan parecen también abejas o algo similar:pueden ser espíritus acompañantes o almas.


    no sé como saldrá la imagen al reescalarla


     alucinante lo de la mariposa ,Servan ;


    ahora ya,una vez puesto el artículo,podré pensar con más serenidad en todo esto.parece que lo de las abejas es bastante ambivalente:pueden ser un símbolo femenino o masculino.

  4. #4 arquidioniso 19 de dic. 2007

    Servan...Jodorowsky fué uno de mis espiritús guías en mis juventudes...me parece extraordinario, y a veces muy ordinario...humano al fin...


    En el Códice Florentino se dice: ..."mariposa-dios, que arriba era fuego: chupa, chupa liquido, no es sólido"...


    La análogia entre excremento y sol es por el color, a veces dorado, de las heces. El valor símbólico del poder libidinal del oro, como medio de intercambio, hizo que después se dijera que el dinero es mierda. (Hortz Kurnitzky: La estructura libidinal del dinero).


    Al "pacotl" o crisálida se le conoce como el "capullo del dios"...pica y da un dolor como de fuego...


    Las abejas que decoran las imagenes de Artemisa...atributo críptico y metáfora del binomio dolor-placer.


    Llug...no todos los güeros son rubios...basta con que sean blancos de tez, o con ojos claros. Y esa señorina te estaba diciendo la verdad...es mejor creerles.


     


     

  5. #5 Uma 19 de dic. 2007









     Si Servan,tienes razón todo esto dá para mucho. en cuanto tenga un rato sigo con ello.


    saludos arquidioniso.


     

  6. #6 Uma 21 de dic. 2007

      

    Hola!


    me he dado cuenta de que en el artículo hay algo que corregir;donde puse:


    "Las almas proceden del paraiso (Alemania,Gales),de la luna(Galicia(Ourense) " en el apartado"Sacralidad de las abejas",en realidad tendría que haber dicho que las almas son abejas que viene de la luna o el paraiso.


    es un párrafo muy interesante del artículo de Alonso Romero,que se me pasó por alto a la hora de redactar,y que lo copiaré en otro momento,porque merece la pena.


     


    sobre el origen de las "moscas sicopompas",Onnega, lo pensé por que en general,dá la impresión de que los animales psicopompos clásicos:el buitre,el perro,son carroñeros(el perro por ejemplo entre los mongoles),así que me imagino que es casi inevitable pensar que el animal que se come el cuerpo,se lleva también su "alma",su "esencia."


    para nosotros ,los occidentales,el alma es algo incorpóreo,pero en muchos pueblos primitivos,el alma es energía.La energía es lo que anima el cuerpo.por eso, me imagino que si un buitre se come el cadaver de un hombre,se puede pensar que el buitre incorpora la energía de ese hombre



    la cita de San Isidoro,de que se les enfurece entrechocando piedras,puede que  hable de oidas y se ha confundido o


    a lo mejor había varias técnicas de ritmos con piedras.pensá ,en la anécdota de Barandiaran,las abejas al principio se enfurecen al oir los sonidos de los picos y las palas,caóticos,y se calman cuando la señora entrechoca las piedras de un modo rímico.el dato lo saqué de esa entrevista que enlacé ,pero no lo he leido directamente de Barandiarán.


    es muy interesante el link que has puesto al bestiario medieval.


    ponen que también San Isidoro recoje la creencia de que las abejas nacen del cuerpo de cadaveres y en concreto,de los bueyes muertos.por lo visto habla de testigos directos,pero claro,a veces los" testigos directos"hablan de oídas ,a partir de leyendas etc.


    Servan,lo del orín sobre la piel de buey,creo que primitivamente el orín se utilizaba para preparar las pieles,decolorarlas etc.


    desde luego es muy curioso que así nazca Orión y que luego tenga tanta relación con estos insectos.


    sobre lo que comentabais de la escatología,me ha hecho pensar en el "caganer" de los belenes catalanes,que por lo visto es también un signo de buena suerte,prosperidad etc:el otro día escuché una interpretación que me pareció convincente:los excrementos hasta hace no mucho se utilizaban como abono,por eso pueden ser también un símbolo de riqueza.


    En la naturaleza nada se pierde,y los excrementos también dán vida.


    y también cuando se entierra un cadaver directamente en la tierra,brota encima más vegetación,así que cuando uno muere,renace en forma de hierba.en ese sentido,la muerte dá vida.


    En los festivales de Osiris,se ponían semillas de trigo en un pastel con forma de momia;se regaba abundantemente y las semillas germinaban y de la misma manera,Osiris volvía a la vida.


    con el ejemplo de Llug y y todo lo que habeis contado del aspecto de las mariposas y sus aficiones carnívoras,ya voy teniendo ejemplos,porque no sabía nada en concreto.



    es muy interesante,en el abellón,cómo el corro no puede pararse y tampoco nadie puede hablar:es como una suspensión del tiempo,mientras se está en otro mundo.


    en este artículo de Jose Ortega se habla de ello.


    http://lugalbanda.eresmas.net/Antropologia%20cult%20Distorsion%20del%20tiempo.html


    a mí me parece que el abellón representa la llegada de los espíritus de los ancestros que vienen a llevarse el alma del fallecido.-


    creo que es Eliade el que dice que la fertilidad atrae a los muertos:en ese caso,puede que los juegos eróticos tuvieran esa finalidad:atraer a los espíritus para que vinieran a llevarse al muerto.


    PD


    el chiste,me parece que quiere decir esto


    -murió tu padre!


    -si!


    -que el demonio se lleve la muerte y el nabo!

  7. #7 Uma 22 de dic. 2007








     

    Hola !


    lo primero,otra corrección.


    #47
    Uma
    Ayer, a las 19:22


    "en la anécdota de Barandiaran,las abejas al principio se enfurecen al oir los sonidos de los picos y las palas,caóticos,y se calman cuando la señora entrechoca las piedras de un modo rímico."


    bueno,he vuelto a escuchar la entrevista de donde saqué el dato y el ruido no es por los picos y las palas,sino simplemente por el trasiego de gente.


    enlazo la entrevista porque en las notas del artículo pasa un tanto desapercibida y es muy interesante,porque además,entra en el tema de la toponimia.


    el dolmen donde Barandiaran hace la investigación se llama "lugar de las abejas" o algo así.


    No sé si hay más topónimos relacionados con las abejas en otros sitios.


    Dingo,lo del sustrato celta,la verdad es que no sé suficiente.Puede que también coincida lo del pañuelo negro con lo de la comunicación de la muerte.


    a mí me parece que las dos costumbres dejan ver una relación particular con el territorio,ligado al señor de la casa.


    A lo mejor también sería interesante ver en este caso la toponimia.



    Servan ,está muy bién el link de Vazquez Hoys,


    http://www.uned.es/geo-1-historia-antigua-universal/EGIPTO%20HISTORIA/CURRICULUM%2003/MIEL-ETERNIDAD_1_archivos/miel_1.htm


    entresaco este párrafo


    "Y así, sabemos que la abeja también ha sido tenida durante toda la Antigüedad como un símbolo de realeza desde Sumer cuya escritura asociaba su imagen a la idea de «rey», hasta la época imperial romana, en la que enjambres de abejas cubrían la estatua de Antonino Pío anunciando su elevación al trono "


    También se ve,por la relación de monedas,la relación entre la abeja,la cabra,el ciervo .


    según lo que viene en el link la abeja se asocia a artemis,perséfone ,Zeus.


    el oso creo que también es símbolo de realeza entre los pueblos celtas y también está esa relación que decías de Artemis osa.


    Alarcos,es muy interesante lo de las danzas con zumbidos etc en honor a Rea y lo de Cibeles.No sabía nada al respecto.


    al final,dá la sensación de que todas las diosas del mundo clásico griego empiezan siendo la diosa madre-abeja.


    desde luego,por los ejemplos de los San y otros,se vé que las abejas están relacionadas con la potencia y el ruido ;y la potencia en el mundo primitivo es algo sagrado y el ritmo y la música pueden transportar a los humanos a otro plano.


    he encontrado este link donde también viene cosa interesantes sobre las abejas y la miel.


    http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=1824


    se habla también de la miel en relación a la inmortalidad por su caracter incorruptible;por lo visto se usaba para momificar.


    viene algo muy interesante relacionado


    "Durante mucho tiempo los hombres han pensado que la miel era el excremento de las abejas y esta creencia ha dado origen a varias leyendas. Una historia ucraniana cuanta que, un día. Jesús y San Pedro, no habían tenido nada que comer. El apóstol, hambriento, se durmió; durante su sueño. Jesús le tomó sus intestinos y los colgó de un peral. En su sueño Pedro se sorprende de no tener más hambre y los dos viajeros prosiguen su camino. En cada peral encuentran un enjambre colgado; Pedro pregunta a Jesús lo que son estos animales, Jesús le responde que son sus intestinos. Esta leyenda explica una práctica bárbara de la Letonia medieval: cuando se cogía a un ladrón de colmenas, se le ataba desnudo a un árbol donde se encontraban las abejas; se le abría el vientre y se extraían sus intestinos que se enroscaban alrededor del árbol. Se pensaba así restituir al árbol el enjambre robado."


    se parece a lo que comentaba Servan para cazar mariposas en el Amazonas.


    un saludo a todos,está resultando muy interesante


    Arquidioniso,gracias por lo del cencerro para llamar a las abejas.¿responden?


    y otra protesta airada:ecólogos,y también ecologistas,que son los que han divulgado los conceptos de los ecólogos.que ya sé que hay por ahí gentes desconfiadas que dicen que estamos a sueldo de no sé quién.


    Dingo, me alegro mucho de que te haya gustado.al final,encajaron hasta las bramaderas.no hay nada como tener ideas fijas xD

  8. #8 Uma 22 de dic. 2007







    Servan,no había visto tu anterior comentario.entonces hay que añadir Escocia a los lugares donde se comunica la muerte del dueño.


    al ver lo del dolmen situado en una colina llamada "lugar de las abejas"me he acordado del poblamiento sobre los Barruecos


    http://www.celtiberia.net/verlugar.asp?id=773


    #51
    Onnega
    jueves, 04 de octubre de 2007 a las 17:59


    "Otra cosa: el tema de las abejas. Esos puntos que aparecen decorando los alveolos (y sólo los alveolos, no fuera de ellos), se ven aquí y en el poblamiento vecino de Monfragüe en una esquina donde no por azar había un avispero: Monfragüe, puntuaciones y avispero. En estas esquinas he visto a menudo avisperos y estoy por garantizar que cuando pintaron las digitaciones de Monfragüe también había uno. Y los puntos de Los Barruecos dentro de alveolos podrían estar representando panales"


    me olvidé de enlazar la entrevista donde se habla de la anécdota del padre Barandiaran.está aquí:


    http://www.eitb.com/radioeuskadi/masquepalabras/colabora.asp?id=189980&sec=151679&posi=1


    merece la pena.



     

  9. #9 Uma 23 de dic. 2007







    Hola!


    Servan,por más que miro en el artículo y los comentarios,no veo que se diga que las abejas traen mala suerte.


    Salvo que te refieras a esto:


    "En Suffolk,(Inglaterra)cuando un enjambre de abejas llega a una casa,era considerado como señal de que alguien en la casa iba a morir."


    Puede que si se ha desarrollado la creencia de que el alma se vá en forma de abeja con el enjambre se temine pensando que la llegada de un enjambre significa que las abejas han llegado para llevarse a su alma,lo cual nos pone otra vez en el ritual del abellón.


    Fíjate que no dice la llegada de una colmena,sino de un enjambre;Si no es una familia dedicada a la apicultura,puede que no les interese la llegada del enjambre,como le ocurrió a la familia de Llug.


    sin embargo,para una familia dedicada a la agricultura,la llegada de un enjambre si es una buena noticia.


    También podría ser una buena noticia en un sitio donde se considera que las abejas señalan un lugar adecuado para vivir,y eso me lleva a la custión que plantea Arquidioniso,de las abejas ligadas al ritual de fundación,como el buey.


    El caso es que ayer encontré un artículo donde se habla de las abejas como detentadoras de lugares con lineas magnéticas etc,en el sentido que hemos comentado a veces en relación al megalitismo,lugares sagrados etc.(Ahora mismo no sé donde he puesto el link,pero en cuanto lo recupere lo pongo.)


    Es decir:el hecho de uqe haya un enjambre en un sitio se puede haber interpretado como que ese lugar tiene las condiciones óptimas para establecer un poblado.


    También ,dada la condición de sagradas que se ha dado a las abejas en muchas culturas,la aparición de un enjambre o la existencia de una colmena puede ser una señal para establecer un lugar de culto;pongo un ejemplo:la leyenda de fundación del


    monasterio de valvanera,en la Rioja (lzona famosa por su miel)


    «...y le mandó de parte de Dios, que fuesse al Valle de las Venas, que dista vna legua corta de esta cueba, que allí hallaría vn Robre, mucho mayor que los demás, con vna Imagen Bellissima de la Reyna de el Cielo, y vna Arca pequeña de Reliquias entre vnos panales de miel, y vn enxambre de avejas, y que sacandole de el Robre, fabricasse vna Iglesia en el mismo sitio, y en ella colocasse la Santissima Imagen, a quien los Fieles avian de tener gran Devoción» (2). Subió Nuño valle arriba hasta el pago de Mori, lugar en el que debía encontrar el roble, llegando más tarde su compañero Domingo, y rápidamente dieron con el lugar y el árbol según las señas dadas por el ángel. En la versión de González de Tejada cortaron el tronco y en su interior encontraron la imagen de la Virgen, un cofrecillo con algunas reliquias y unos panales de miel (3). Según Anguiano, el árbol se abrió milagrosamente y cuando tomaron la imagen volvió a cerrarse de la misma manera (4)."


    aquí se puede leer toda la leyenda:


    http://www.funjdiaz.net/folklore/07ficha.cfm?id=915


    también está,por lo que vá saliendo,las abejas como sancionadoras de soberanía,realeza ,en definitiva personas elejidas,con un "carisma",y aquí también hay una pervivencia en el cristianismo:la leyenda de Santa Rita,la "patrona de los imposibles":


    "Parecía que desde el primer momento de su nacimiento Dios tenía designios especiales para Rita. Según una tradición, desde que era bebé, mientras dormía en una cesta, abejas blancas se agrupaban sobre su boca, depositando en ella la dulce miel sin hacerle daño y sin que la niña llorara para alertar a sus padres. Uno de los campesinos, viendo lo que ocurría trató de dispersar las abejas con su brazo herido. Su brazo se sano inmediatamente.


    Después de 200 años de la muerte de Santa Rita, algo extraño ocurrió en el monasterio de Cascia. Las abejas blancas surgían de las paredes del monasterio durante Semana Santa de cada año y permanecían hasta la fiesta de Santa Rita, el 22 de Mayo, cuando retornaban a la inactividad hasta la Semana Santa del próximo año. El Papa Urbano VIII, sabiendo lo de las misteriosas abejas pidió que una de ellas le fuera llevada a Roma. Después de un cuidadoso examen, le ató un hilo de seda y la dejó libre. Esta se descubrió mas tarde en su nido en el monasterio de Cascia, a 138 kilómetros de distancia. Los huecos en la pared, donde las abejas tradicionalmente permanecen hasta el siguiente año, pueden ser vistos claramente por los peregrinos que llegan hoy al Monasterio."


    http://www.aulaapicolazuqueca.com/santa_rita_de_casia.htm


    y sobre lo del buey ,los intestinos etc,pues yo no sé si será posible,pero es una leyenda/creencia que aparecen muchos sitios distintos.


    ayer encontré esta leyenda que no conocía,relacionada con Auristeo:(también he perdido el link):
    Las Ninfas irritadas con Aristeo que era el culpable de la muerte de su hermana Eurydice, le castigaron matando todas sus colmenas, a pesar de ser consideradas como las protectoras de las abejas y ser llamadas también Ninfas apicultoras.


    Para desagraviar a las Ninfas, Aristeo, Siguiendo el consejo de su madre, que había consultado al dios Proteo, guardián de los rebaños de Neptuno, sacrifico 4 bueyes y 4 vacas, tras lo cual las Ninfas se aplacaron inmediatamente e hicieron surgir de las entrañas corrompidas de las bestias nuevos enjambres de abejas, bendiciéndoles incluso para que obtuvieran una abundante cosecha de miel."


    Llug,es muy interesante lo que comentas del documental:si alguna vez te enteraras ,ya sabes.


    lo más parecido que he encontado en you-tube es esto:


    http://es.youtube.com/watch?v=WqTWebU69ag


    es muy interesante,y se vé como los apicultores desarrollaron el ingenio y la observación para controlar a los enjambres.


    cada vez me doy más cuenta de que la gente de la urbe no podemos entender ciertas cosas:me imagino que ver como un enjambre de abejas aparece casi de la nada con ese zumbido y se deposita en un punto concreto tiene que resultar casi algo mágico.


    Cogorzota, a ver si alguno de los lingüístas de celtiberia se animan.yo hasta ayer no supe que existía el amárico.


    lo de las leyendas etc de Africa a mí me parece muy interesante porque a fín de cuentas Egipto tiene parte de sus raices ya por el interior del continente y el Nilo une ese mundo al mediterráneo.


    También,algo interesante que no sabía


    La apicultura formaba de tal modo parte de la vida egipcia que, durante la primera dinastía (3200 a.c.) un hieroglífico de una abeja era el símbolo del Bajo Egipto, el cual pasó a llamarse La Tierra de la Abeja. En unión con la juncia, planta que simboliza el alto Egipto, se convirtió en uno de los nombres del faraón, significando Señor del Bajo y del Alto Egipto."


    http://www.laabejaegipcia.com/apiterapia/apiterapia1.html


     


    salud a todos


    P.D


    Servan,como nadie volvió a comentar nada pensé que la meyoría leía bién el artículo.si,creo que mi ordenador está fallando demasiado.


    intentaré mandar el artículo pasado mañana desde otro sitio.



     

  10. #10 Uma 23 de dic. 2007







    Onnega,creo que has dado en el clavo con lo de la danza de las abejas en círculo;yo estaba buscando datos sobre danzas de espíritus,de hadas etc..pero me parece que puede ser más adecuado lo que tú dices.Además,parece que la vida social y las costumbres de las abejas sirven como modelo para explicar comportamientos,hacer metáforas etc


    y lo de la magnetita que comentas tú y lo que dice Servan de las líneas magnéticas etc explicarían que eligieran determinados lugares y que a lo mejor esos lugares se eligieran para instalar dólmenes etc.



    Celtiberator,el artículo de Alonso R.tardó un poco pero llegó en el momento adecuado,como dicen los libros de "autoayuda" ha sido un encargo un tanto bastante engorroso,sí es que es de agradecer .


    Lo del texto escandinavo donde aparecen las almas de los muertos como abejas creo que no me lo comentaste


    .Creo que lo hubiera recordado por que todo lo que he ido viendo sobre este tema,lo he ido guardando; al leerlo ahora me he acordado de las fotos que pusieron Onnega y Arenas de cruces-mariposas relacionadas con el megalitismo,si no recuerdo mal.


    A mí también me parece que esto viene mínimo desde el neolítico.digo también mínimo porque está claro que entre los cazadores/ recolectores se elaboraron ideas en relación a las abejas aunque puede que en el neolítico surjan otras distintas,o las mismas se reformulen de otra manera.


    estaría bien saber abeja del neolítico europeo o de nuestra península era la africana y si en aquella época,la llamada abeja africana podía estar también en la península.


    por arriba comenté que me parece que la comunicación al dueño de la casa parece relacionada con una idea de territorio/cabeza de familia,(o del clan,como dice Servan) y si en el país vasco se cree por ejemplo que el alma del señor puede quedarse en el panal,tendríamos que el panal sería un poco el asiento de los antepasados.


    Y si encima el panal o los panales están en los lugares de los dólmenes etc..


    Los dólmenes que dice Crou ¿por donde están? hay topónimos relacionados con las abejas,como ocurre en algún lugar del país vasco?


    no sabía lo de la santa compaña con un zumbido de abejas,ni los de las blancas... .Al final haré otro artículo para poner todo lo que va saliendo de nuevo.


     


    estoy de acuerdo en que ,como dice Arquidioniso, lo de la mariposa negra no es importación de la metrópoli,aunque puede que algunas ideas relacionadas con las abejas domésticas si,ya que parece que la apicultura sí llega con los colonizadores.


    Servan,lo de los araucanos es recolección con colmenas o de panales naturales?yt,otra preguntilla para tu amiga apicultura.lo de que el enjambre se vá cuando muere el dueño...¿es verdad o leyenda?a lo mejor las abejas ,que son tan sensibles al olor se percatan de que la persona ya no está o algo así.


    Puede que también las abejas también estén muriendo por los cambios en la temperatura.dicen que los insectos son los primeros en verse afectados.


    Aquí en la península ibérica hay un problema enorme también con las abejas:la alteración en las temperaturas y en el régimen de lluvias también está afectando mucho a las colmenas.


    Gracias magister Alevín,me alegro de que te haya gustado.pues sí,el juego que decís tú y Llug,ahora mismo no sé


    como analizarlo,pero seguro que significa algo, hay gente que interpreta los juegos infantiles como restos de ritos o retazos de los mismos.asi a bote pronto me suena a una prueba de resistencia y de acptación por parte de la comunidad:a rito de paso,pero como siempre estoy dando la lata con lo mismo me esperaré a ver si puede ser otra cosa.


    madre mía,sabía que esto iba a dar para mucho,y todavía falta el asunto de los bueyes,las etimologías etc.Onnega, decías que el Apis egipcio podía relacionarse con el apis romano,me imagino que si la apicultura artificial forma parte del mundo neolítico y el neolítico se gesta en Oriente próximo...


    Arquidioniso, gracias a tí por tus palabras;las flores que mencionas si no me equivoco son las que aparecen sobre la piel en la imagen del niño de las flores.


    feliz solsticio para todos



     

     

  11. #11 Uma 24 de dic. 2007







    Gracias Servan.


    entonces,para los Mapuches,también las abejas están relacionadas con la divinidad.


    Onnega,disculpa,que esta frase ha quedado un tanto extraña:"Onnega, decías que el Apis egipcio podía relacionarse con el apis romano,me imagino que si la apicultura artificial forma parte del mundo neolítico y el neolítico se gesta en Oriente próximo..."


    más que afirmar algo,pretendía que alguien entrara en el asunto de la expansión del neolítico en relación a las formas religiosas.


    En el Khiaminense,en Palestina,(IX mileni aC )comienza a documentarse el culto al toro,lo mismo que las primeras figurillas femeninas,muy esquemáticas aún.(Mnual prehistoria de la U.N.E.D ,tomo II ,Ana María Muñoz Amilibia et al.)


    normalmente se asocia el toro al principio de fecundidad masculino,ligado a la lluvia ,que ocupa el lugar del dios uranio,celeste.


    pero viendo la importancia de los bueyes,su relación con las abejas ("hijas de buey" y el hecho de que estos sean castrados..pues me entran dudas,aunque no sé hasta que punto será significativo.



    Escribe aquí (borra esto).

  12. #12 Uma 24 de dic. 2007







    Gracias Abo!


    pues me hace mucha ilusión que os haya gustado a las gentes de Galicia.Cuando lo colgé pensé:tiene gracia que sea una castellana la que haga un arículo sobre el abellón para celtiberia.


    Ha estado muy bién porque han salido muchas cosas.


    si,recuerdo recuerdo que escribiste sobre lo de la santa compaña y las mámoas,pero no me acordaba de lo del aleteo..emtonces es otra vez la relación entre abejas o similares y los dólmenes.


    lo de la vía Apia,sí,después de escribir comentario a Alevín pensé que sería el nombre de algún emperador o algo así.


    pero entonces...el abellón no es el de las abejas?es otro tipo de bicho? me estoy haciendo un lio


    Servan,a lo mejor es simplemente por su relación con las flores.


    FELIZ NOCHEBUENA !!


    P.D


    la bruxa/abellón,muy fea.yo cuando me convierto en abellón no lo soy tanto.



     

  13. #13 Abo 24 de dic. 2007

    Es muy posible que Servan lleve razón y los zánganos fuesen los abellones que deambulan por esos mundos de Dios.  Llevas razón: ¡pobres zanganos!.  Para reflexionar en otro momento que se está acercando esa noche mágica, nochebuena. ¿Las demás no lo son?)

    Salud y pasarlo lo mejor posible con todos los vuestros.

  14. #14 alevin 24 de dic. 2007

    Je,je,je, Uma reconozco que lo de la Vía Apia fué una pequeña broma para haceros pensar, hoy tengo el día malvado, pero Abo me "aguó"la fiesta.


    Esto si es una anécdota histórica:


    Se dice que cuando Napoleón se hizo con el poder se encontró por todos los palacetes que habían perrtenecido a la familia real, montones de "Flores de Lis" en continones, tapicerías...etc. Lo que hizó para ahorrar presupuesto fué ordenar que los pusieran boca abajo y así las "flores de lis"se convirtieron en "abejas", por cierto, otro de los simbolos primitivos de la casa real francesaflor


    Por ciertoSres. Abo y Servan, dejenme en paz a los zangonos, con los cuales llevo mucho identificandome


    Paz y bien

  15. #15 alevin 26 de dic. 2007

    Abo, espero con ansía tus noticias sobre el"barrantes".


    Servan y Arquidoniso, ¡¡¡¡Que vivan los zánganos!!!, y más en mi situación en la que no me importaría que me utilice algúna reina....jejejeje


    Uma, como verás llevo unas Fiestas en las que no levanto cabeza porque no abandono la resaca. Como penitencia aquí te pongo una foto de Shiva con su esposa UMAumaO quizás te ves ma representada por esta otra UMAumaPaz y bieeeennn

  16. #16 Uma 27 de dic. 2007







    en este artículo de Ana Silvia Karacic,buenísimo como todos los suyos,se habla de la relación miel rocio a la que te referías el otro día Servan.


    a partir de "edda menor "

    "Yo sé que se riega un fresno sagrado
    El alto Yggdrasil, con blanco limo;
    Es eso el rocío que baja al valle,
    Junto al pozo de Urd siempre verde se yergue. (acá se refiere a la visión de la Adivina)
    El rocío que cae de allá sobre la tierra es lo que los hombres llaman mielada, y es con lo que se alimentan las abejas…


     


    Hay una conexión muy sutil entre la Luna, el rocío, la miel y la ambrosía, sería algo así: presencia de agua mágica que cae de las ramas más bajas del Arbol del Mundo, es blanca (el color de los rayos de luna); se transforma en la miel de las abejas, y tiene el poder de dar la resurrección. Nada en el texto menciona la Luna, pero sí en éste, en que las Nornas se hacen presentes en el nacimiento de un niño que está destinado a ser rey, y devanan las hebras con que tejerán su destino bajo la Luna:....."


    http://www.transoxiana.org/Preprints/karacic/imaginario-muerte-luna-2.php



     

  17. #17 Uma 29 de dic. 2007









     es interesante lo del periodo apícola que comentas , Servan.


    y lo de la etimología de cera.


     de donde viene el  "bee "del ingles ?


    lo de las orquids,al menos lo que sale en el video que puse,lo que atrae a las abejs no es el olor,que al parecer detestan,sino el hecho de que la disposición de los pétalos les recuerda a su enemigo mortal:el avispón.


    por eso me preguntaba si pudo haber ocurrido lo mismo con lo de los intstinos etc:algun tipo de insecto,enemigo de la abeja,se posa sobre los restos del buey para comer,y esto atrae a las abejas,que atacan a los insectos.


    es que es muy extraño que haya leyendas sobre que las abejas nacen de los intestinos del buey muerto  cuando resulta que estas no son carnívoras.


    lo del ratel,lo unico que he leido es lo de que come miel y su ferocidad .


    P.D


    lo olvidé ayer Arquidioniso,gracias por esa asociación de ideas


     


     

  18. #18 Uma 30 de dic. 2007

     








    Gracias Llug ,queda claro:


    "la segunda forma de explotar las colmenas (sacando toda la miel y por tanto matando las abejas) se mantiene porque no matan todas las colmenas, dejan algunas enteras, y en la primavera siguiente, al formarse nuevos enjambres, vuelven a tener el mismo número."


    es que lo otro me parecía un derroche.


    Servan,podías contar la leyenda de los bosquimanos.


    sobre la relación entre potencia,energía ,canto y divinidad,están también los mantras.


    he encontrado este artículo que está muy bién:


    "Algunas anotaciones sobre la abeja y la miel en el mundo antiguo" de P.Fernandez Uriel


    http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:ETFSerie2-F9CACB0C-99FE-64B3-1585-6052312B5720&dsID=PDF


    también está este sobre magnetismo,lineas de agua etc


    http://www.cuencarural.com/granja/apicultura/energias_teluricas_y_las_abejas_primera_parte/


    dicen cosas como:


     


    "...Como un complemento a la huerta y como ayuda a la polinización de los frutales, tendremos también algunas colmenas, como observamos que también reaccionan ante los campos magnéticos, las situaremos en zonas geopatógenas y en los cruces de las redes de Hartmann cuando deseemos una mayor productividad y una mayor resistencia ante las adversidades y enfermedades..........


    "...Otro ejemplo es la existencia de magnetosomas (óxidos férricos, como la magnetita) en el cerebro de varios animales, entre ellos los delfines, las palomas, las abejas, hormigas etc.. Se trata de un tejido asociado a las fibras nerviosas, que es sensible a los cambios del campo magnético según su intensidad, y que les sirve para orientarse, como si fuera una auténtica brújula.


    y también esto,que no tiene nada que ver con las abejas,pero es muy curioso:


    ...en las tribus nómadas del desierto africano (bereberes, saharauis), de Europa central (gitanos) o de Oriente Medio), que actualmente siguen acampando sólo en los lugares elegidos previamente por sus perros para tumbarse a descansar...."


    Y esto:


    "Los Romanos por ejemplo dejaban pastar el ganado durante unos meses, luego examinaban las vísceras de este y así veían si el lugar era adecuado para la vida." otra vez las visceras.


    menos mal,Alevín,me parecía muy significativa la anécdota.Y te conmino a que no te dirijas a mí hasta que acaben estas fiestas,por si las moscas,(o tratándose de este foro,abejas.)


    es broma,claro



     
  19. #19 arquidioniso 30 de dic. 2007

    Uma...si de curiosidades se trata, una de este lado:


    En algunos casos, los chamanes indígenas se paran para hacer sus ceremonias sólo en donde un perro se ha echado. Lo obServan dando vueltas y más vueltas, y ahi donde se echa, es el lugar indicado. Dicen que es el "centro".


     

  20. #20 arquidioniso 02 de ene. 2008

    Servan, creo que las dimensiones de la sensibilidad llegan a puntos tan finos que es impensable para la ciencia, tal y como la conocemos, tratar de "medir" este fenómeno. Me pasó hace unos días cuando visite la Hacienda de San Sebastian del Oeste, emporio minero del virreinato....algo hay en esos lugares que le dejan a uno con una sensación extraña...se dice que en ese lugar muchas personas sufrieron por ese trabajo tan pesado...el lugar  emana esa sensación de vacio y desesperanza. En semiótica se le conoce como"ambitalidad"...la trama entre lo humano, el espacio y el juego simbólico hilavados por la sensibilidad.


    En algunos casos es una sensación gozosa, o de tranquilidad, o de euforia...en otros es oscura y pesada. Eso también sucede con la música...escucha la sinfonía # 3 de Gorecki "Las canciones más tristes". La compuso a partir de un grafitti que encontró en una visita a las ruinas de un campo de concentración nazi. El grafitti lo dejó como un testimonio, una joven de escasos 17 o18 años que iba a ser torturada y ejecutada. Es una invocación a la Virgen María...Gorecki, conmovido profundamente, logró una obra de belleza terrible que me recuerda lo que decía Rilke..."la belleza es el grado soportable de lo terrible".


    Creo que los animales perciben estos estados...las abejas, los perros, los caballos...

  21. Hay 20 comentarios.
    1

Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.

Volver arriba