el museo universal
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"Una de las curiosidades mas singulares en este género,es el oficio del asno (festum asinorum), en honra del pollino de Belen, ó del que sirvió a la Virgen para su huida á Egipto. el precioso manuscrito que lo contiene se conserva en la biblioteca capitular de la catedral de Sens (Nota: Pierre de Corbeil, arzobispo de Sens, fallece 1220), y describe todos los pormenores de una diversiion, que por lo visto aun en el siglo XV se tomaba seriamente. Un asno majestuosamente enjaezado, con bellisimo séquito, era recibido á las puertas de la iglesia por la clerecía, que entonaba estos exámetros latinos:
Lux hodie, lux laetitiae, me judice, tristis
quisquis erit, removendus erit solemnibus istis.
Sint hodie procul invidiae,
procul omnia maesta;
leta volunt quicumque colunt asinaria festa.
Durante la misa paseaban al beneficiado desde el evangelio á la epístola, ó bien le obligaban á practicar ciertas genuflexiones, con gran edificacion de la multitud, y entre tanto los chantres lucian los primores de su garganta en la célebre prosa:
Orientes partibus
adventavit asinus, etc.
cuya música, reposada y grave, se cantaba acompañada de organo ó de flautines. Tambien en Beauvais asistia al oficio una doncella montada en un borrico, respondiendo al pueblo con sendos rebuznos al introito, Kyries, credo, etc., y el mismo oficiante segun rúbrica, al ite misa est, rebuznaba tres veces, cuya salutación repetia la turba al Deo gracias (hac modulatione, hin hom!). La prosa era:
Hez sire asnes, car chantez,
belle bouche rechignez:
vous aurez de fom assez
et de l'avoine á plantez.
Hez ra! hez ra! hez ra hez!
Bialx sire asnes, car allez,
belle bouche car chantez!
En Autum vestian al asno de paños de oro, y cuatro de los principales canonigos iban sosteniendo las puntas de su gualdrapa, hasta llegar al pié del altar, donde unos clérigos, estrafalariamente pergueñados, saludaban al héroe con el acostumbrado estrivillo: ¡ohé, borrico! ¡ohé!
Las provincias meridionales de España no dejaron de resentirse de estas costumbres, siquiera por razon de vecindad, aunque eran generales en Europa; pero entre nosotros cesaron mucho antes que en los demás puntos, y nunca segun hemos dicho, llegaron al nefando esceso de las orgías ultramontanas. Los nuestros tenian mas bien un carácter de broimazo ó de simpleza: asi por ejemplo, en Castilla los sacristanes y monaguillos revestian de cura, con casulla, al mas moderno de ellos, y despues de sumergirle la cabeza en la pila bautismal ó untarle de miel asegurándole que quedaba hecho sacristanj y que antes de un año seria obispo, paseábanlo alrededor del templo, montado en el becerro concejil que iba adornado de flores y cintajos, y cantando ridículas coplas lo llevaban á la puerta del cura, quien abrazaba al neófito, y siendo de buien humor mandaba azotarle, para que fuese purificado y saliera obispo antes. el rey don Enrique IV, por abusos cometidos en esta farsa, la prohibió con cédula particular, y aun parece que en tiempo de Carlos V dió lugar a una causa criminal."
¿Cual es el significado del asno?
el asno es, por supuesto, fálico.
Como los caballos, es el sol infernal o lo conduce.
Su grito es doble (geminiano), por ello lanza en la montaña de Marte el grito de guerra y de muerte.
Como fálico, es inseminador (Saturno). Kronos, Saturno, Iau Sabaoth, Set Orión.
Preside el fin del año, tiempo de caos, muerte y resurrección.
Como Iano, puede ser bicípite (id. águila bicéfala); es el Padre y el Hijo, el Rey que muere y el que resucita.
Nota: agradezco a Txerin su información sobre el Purim.
Solicito a los controladores de Celtiberia que se anexe a este artículo el anterior (suspendido) del asno crucificado.
Rel.: mi art. el asno de Oro.
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Como puse en el art. el asno de oro, la Huída a Egipto está basada en un Evangelio apócrifo, el cual es un relato isíaco recogido por Apuleyo, cuyos orígenes remotos son la muerte del Grano - Osiris, pisoteado por Set asno, su viaje en lomos de este y su posterior renacimiento. Aqui Set tiene un sentido demoníaco. el ser humano debe desprenderse de su cobertura satánica, la piel de onagro, para renacer espiritualmente.
La misa del asno se realizaba en el solsticio de invierno -Pascua- correspondiente a las saturnales, a los 5 dias epagomenales de egipcios y mayas.
el Purim corresponde a febrero-marzo, inicio de la primavera y del año nuevo judío, con carácter de saturnal. Los judíos fueron acusados de una burla blasfema de la crucifixión de Cristo.
Tengo la impresión que hamor -el asno- corresponde a Haman, crucificado o quemado en el Purim, y que la misa del asno recoge tradiciones tanto judías como paganas de la saturnal. Saturno es equivalente a Iao Sabaoth, el dios viejo, asociado a el asno como forma infernal del sol que muere y resucita. En relación a ello la iconografía de un ser togado, con cabeza de asno y un libro en la mano -quizá el libro de Esther, que aparece en el arte románico y pudiera tener relación al graffito palatino del asno crucificado,
Astrológicamente, el sol viejo -diario o anual- corresponde a Saturno Kronos Sabaoth, representado con una harpé, la espada emasculatoria del Padre, guadaña de las mieses y actual símbolo de Cronos, el padre Tiempo.
En mi art. La piel de Orión, dije que la piel que ostenta Orión puede ser la piel de la Serpiente con que Dios cubrió la desnudez de Adan y Eva, perdida su envoltura luminosa después del pecado. -luz, or-
Para recuperarla el hombre debe desprenderse de la piel tifónica -el asno de Apuleyo, Marsias de Miguel Angel.
Estaba leyendo la Traducción del targum de Jeremías, y me ha sorprendido el asno en el versículo 19, por lo que te transcribiré siguiendo a Josep Ribera i Florit, desde el versículo 13 al 21, para que lo conozcas:
l3. ¡Ay de quien construye su casa sin equidad y sus cámaras altas, pero no según lo adecuado; que se sirve de su prójimo de balde sin darle su salario¡.
14. el que dice: "Voy a edificarme casas espaciosas y cámaras altas, amplias"; se enmarca las ventanas, las cubre con artesonado de cedro (a) y las pinta de colores.
15. ¿Acaso te crees ser como el rey que te precedió? (b) Tu padrre ¿no comió y bebió acaso? Pero hacía juicios rectos y justicia, por eso le iba bien.
16. Juzgaba la causa del pobre y necesitado; entonces iba bien. ¿No es éste el conocimiento en el que me he complacido?-ha dicho el Señor.
17. Pero tú no tienes ojos ni corazón sino para robar dinero y para derramar sangre inocente, para vejar y para obrar según tus antojos (c).
18. Por ello, así ha dicho el Señor con respecto a Joaquím, hijo de Josías, rey de la tribu de la casa de Judá: NO le plañirán: ¡"¡Ay de mí hermano¡ ¡Ay de la hermana¡ Ni le endecharán : "¡Ay del rey¡ 'Ay de su reino¡.
19. Como se echa la carroña de un asno así se echará su cadáver (d) será arrastrado y tirado más allá de las puertas de Jerusalén.
20. Sube al santuario y grita y en las puertas del monte de la casa levanta tu voz; grita en los desfiladeros, pues han sido destrozados tus amantes (e)
21. Envié a ti todos mis siervos, los profetas, cuando habitabas tranquila; dijiste: "Yo no acepto instrucción" Tal ha sido tu proceder desde tu juventud, pues no has acogido mi Palabra.
a) Signo de riqueza, de ahí que el Tg. Ag 1,4 use la misma expresión aramea; en cuanto al término kyyure "planchas,artesonado, véase "La versión aramaica del profeta Ageo", Anuario de filología 4 (1.978) pag 300.
b) el Tg lee hrhr ("imaginar, creer") en lugar de htjrh ("competir") como en Tg Jr 12,5. el cedro del Líbano es símbolo de realieza. En Tg en éste pasaje resalta la figura idealizada del rey Josías.
c) Respecto a las diversas straducciones del termino hebreo hamerusah cf. BH ad locum; véase también Tg. Jr 8,6.
d) San 82a y 104 a alude a la tradición hagádica según la cual la calavera del rey Joaquím si se enterraba volvía a desenterrarse; cf. asímismo comentario In Hier, IV, 39.
e) Sobre la identificación del Líbano con el santario, cf. nota al v.6; Cathcart-gGordon; Minor Prophets, p. 153, nota 48. el Tg. a su vez, interpreta Basán, debido a su frondosidad, como la montaña del templo, cf. Hayward: Tg Jr.p.109,n.11. Asímismo traduce el nombre propio Abarim por "pasos, desfiladeros", leyendo ma´âbarot como en Jr 51,32, mientras en el Pentateuco el Tg Onq (Nm 27,12) lo conserva como nombre gentilicio; cf. Introducción 6.
Como puedes observar, nuestro "nkr" ò "kr" de Botorrita és el mismo que éstas "kyyure", planchas; y nuestra "ryr", también se parece a éste otro "hrhr"; también en Botorrita está la "mrs" y también están ésos "plañidos" y esas endechas.
el targum designa a las planchas con las "endechas" a los profetas y al símbolo de la ley, que contiene su "instrucción" y sus desfiladeros para que alguien acoja su "palabra".
Más allá, la comparación con la carroña del ajusticiado con la del asno, en cuanto a su tratamiento "post mortem", que puede servir también como insulto otorgado al rey por su uso arbitrario del Arca de la Alianza, sin respetar su contenido legal, se entiende.
Saludos, amigo Servan, nada más lo ví, al burro, pensé en el que perdiste tú.
Bueno pienso que aquí existen dos tradiciones, que confluyen. De una parte la sátira griega, representada en la metamorfosis de Apuleyo, luego recogida en el Sueño de una Noche de Verano y en otras obras del renacimiento, que creo que son las que inspiran las tradiciones que se recogen en el artículo. En estas se tiene al asno por un símbolo de lo absurdo, de la paradoja, que puede derivar en la simplicidad y la obstinación o por el contrario en lo maniaco compulsivo. De otra la tradición oriental que tiene en el asno más que a su majestad a un símbolo de mansedumbre y de paz, en realidad la entrada triunfal en Jerusalén, casa de la paz a la postre, no es más que referencia a esto último. Así se me ocurren dos o tres pasajes de Isaías que contemplan al asno como un símbolo de paz. La referencia a los relatos apócrifos y al símbolo palatino, creo que hay una mezcla un poco de todo y de algunas cosas más. Debo reconocer, sin embargo, que en ambas tradiciones encontramos una referencia a lo majestuoso y a lo sobrenatural. Quizás este rasgo no se encuentre intrínseco al mito, sino que sea referencia adjetiva de aquel, una suerte de hipertrofia o exceso simbólico.
Goudineau: efectivamente, esas representaciones aluden la misa del asno. Traté de ponerlas en el art., pero con el cambio de modalidad no pude. ¿Dónde explican el nuevo sistema para subir imágenes?
Creo que, además, estas imágenes remiten a antiguos grabados, como los que mencioné en mi desaparecido art. el asno crucificado.
Me parece que nuestro fin de año/comienzo, solsticial, corresponde con el judío, equinoccial, de modo que el Purim debe considerarse una celebración saturnal y por ello no es mencionado Yhawh (Tampoco en el Libro de Esther).
Incidentalmente, si Ester es judío y significa estrella, y quizá especialmente la estrella de Isis (Sirio, Venus), podría pensarse que la palabra i.e. estrella, astro, es de origen semita.
En el interesante art. puesto por Txerrin, el testamento sefaradí de Amán de Purim, Isabel Muñoz J. (Salónica 1803) dice:
Colgarlo como un hamor (asno)
mandó Ahashveros en Purim
Anotando la autora: Colgarlo, cuyo significdo de "crucificar" aparece implícito en este último verso...haciendo referencia al culto idolátrico del asno crucificado.
el Purim es una festividad curiosa, en que el pueblo se emborracha, hacen bromas y mascaradas, los hombres se ponen ropas de mujer y las mujeres de hombre (inversión), no se menciona a Yhwh, se obsequian dulces (orejas de Amán), las mujeres leen el Libro de Esther, se hace gran estrépito, en fin, parece una festividad saturnal de fin de año (el año judío empieza en primavera, época de la muerte y resurrección de Cristo).
Eece magnis auribus
subjugalis filius
asinus egregius
asinorum dominus.
Vedle ahí, con sus grandes orejas
este hijo sujeto al yugo
el asno egregio
rey de los asnos.
el asno es semejante al bufón. Viste como geminis de negro y blanco, dice cosas serias en burla y burlonas seriamente.Es un ridículo -y trágico- rey de corona y cetro.
Por la ley de inversión, la víctima ridícula en la tierra se trasforma en seria en la montaña.
Esto tiene que ver con el origen de la tragedia, el canto del macho cabrío.
Otro detalle me hace pensar que el Purim es una fiesta saturnal. Se echan suertes, de allí su nombre, tal como en las Saturnales. Magia de los primeros días del año, que auspician su suerte.
De dónde el grito Io Saturnalia. Io es el nombre del asno.
Kronos, Saturno, Iao Sabaoth; Saturnales, Purim, Misa del asno, festividades de Pascua y Año Nuevo; ¿Por qué esta identidad? Pienso que estos mitemas forman parte de las grandes culturas sumero-caldeo-egipcias, y que fueron adquiridas por los pueblos indoeuropeo hablantes durante su estadía en Anatolia. el caso más extremo sería el de los hititas. Las mitologías no están vinculadas a la herencia lingüística, como, a mi parecer equivocadamente, pensaba Dumezil. Nuestros mitos son como el alfabeto y el sistema numeral, herencia de las culturas súmero-semita-egipcias.
Onnega: ese cuento es muy interesante. el tema del incesto aparece frecuentemente en estos mitemas.
Incluso podría pensarse que la Caperucita renace de la piel del Lobo.
Al parecer, los Faraones renacían de una piel mágica, de muerte y resurrección, piel del animal moteado en los mitos sumerios, la piel de Orión.
En el asno de Oro el personaje renace (espiritualmente) de la piel de onagro, este tema místico lo desarrolló Miguel Angel, con algunas pinturas espantosas.
En Sholem puedes ver que Adán y Eva tenían un cuerpo resplandeciente, cuya luz se apagó con el pecado, por ello se dieron cuenta que estaban desnudos, y Dios hubo de cubrirlos con la piel moteada.
Incluso el cosmos fué formado con el cuerpo de una víctima despellejada (Tiamat), por ello el cielo fué extendido sicut pelem.
Orión nace de una piel inseminada (u orinada) por los dioses, en que la corrupción se iguala a la gestación. el tránsito vida/muerte/vida se asemeja a la metamorfosis. (v.gr. la metamorfosis del escarabajo pelotero).
¿Qué nos saca de nuestra piel? Pienso que el amor.
Servan, creo que en la interpretación del cuento de Perrault no debemos perder de vista los tres vestidos de la princesa, que son preciosísimos: un vestido que es el tiempo (el devenir), otro el sol, y otro la luna. el último, el cuarto vestido es la piel de asno que podría cerrar el círculo y empezar un nuevo ciclo (el sol que muere). Todo esto pensando en lo que dices, que ella es la Aurora.
Habría otra lectura en la que el asno representa el deseo incestuoso del padre, algo horrible que marca a la niña, de ahí que porte su piel como disfraz y señal al mismo tiempo, grito angustioso y silencioso que intenta transmitir una petición de ayuda: ¿por qué esta adolescente oculta su belleza? ¿de qué tiene miedo?
En fin, je m'excuse!. Parece que he olvidado el sistema para insertar fotos.
A lo que importa: siempre encuentro interesantes sus observaciones sobre las relaciones y concomitancias entre los mitos mediterráneos/"europeos".
Cuando he leído el comentario sobre la moneda, me viene a la mente la "quijada de burro" ¿era Caín el que la utilizó? ¿dónde encajaría en el conjunto mítico semítico-mediterráneo-latino?
Por otra parte, no comprendo la relación Misa del asno con los Carmina Burana; no sé si el "Ego sum abbas...", pero no me parece del tipo de inversión de papeles que supone la misa en cuestión. Quizá se me escapa algo.
Un saludo.
Sotero. Para el proyecto de Enciclopedia pollinaria.
Parece que en la misa del asno utilizaban pollinos con una cruz en el lomo
Pedorrero. Como Satanás. A.France tiene algunas notas al respecto.
Templarios. Se les acusó de adorar a Abraxas, que en algunos casos tiene cabeza de asno, otras semejante a Kerunos.Como Satanás. De Abraxas viene Abracadabra.
Agregaría. asno tañedor de la lira. Hay ejemplos mesopotámicos, egipcios y románicos, no los pude poner por que no sé cómo funciona ahora el sistema.
La lira es apolínea y el asno dionisíaco, será una victoria de Apolo.
Los onagros deben haber sido bastante salvajes, En el norte de Chile se han asilvestrado asnos que atacan y dan feroces coces.
Falta algo sobre las orejas de asno, que podrían incluir los pasteles del Purim.
La quijada del asno es también el arma del héroe solar Samson, Será Samson un Nemrod, por lo tanto un Set,
La quijada del asno es un antiguo instrumento musical.
Los carnix figuraban la cabeza del asno guerrero, que lanza su horrible grito doble de exterminio en la montaña de Marte.
Encyclopedic theosophical glossary.
with the jews, the tribal deity Jehovah represents the racial divinity or Saturn-as for instance the jews, but though Saturn in astrology is called the grat malefic, this is a one sided view. The mystical type figure for Saturn in the lands of the Near East was the ass.
Epifanio. Los egipcios celebraban las festividades de Tifón en la forma de un asno, que llamaban Set,
In this we have a means of identifying the semitic deity Seth, with the Saturn and related deities of other peoples. Saturn and el were thus the same deity, the later, like the semitic Seth, as is well known, symbolized by the serpent. A direct point of contact between Seth and Saturn is found in the hebrew idol Kiywn, mentioned by Amos, the planet Saturn being still called Kivan by eastern peoples.
Saturno es el hebreo Sabbetay , Sabeth. el sábado es el día de Sabath, Saturno.
Los judíos descansan el sábado, día de Saturno, el planeta más poderoso. Tácito.
el sétimo planeta babilónico es Saturno.
Se relaciona con la letra TAV, Por ello el asno con la cruz.
Babilónico Sabatu, Shapatu, día del descanso, de Marduk.
Ver, Quelques remarques sur le mythe de Kumarbi et sur la theogonie d'Hesiode, J.F.Blam.
Hay un curioso parecido entre hamor, asno, y hamar, rojo, y Guenón encuentra también semejante hemión (medio asno) con haimón (haima, sangre, y on, asno). el asno es asno rojo o asno sangriento, semejante a Satanás, sol ctónico o Kronos Saturno (Io Sabaoth).
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