Autor: Servan
martes, 03 de julio de 2007
Sección: Edad Media
Información publicada por: Servan
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Misa del asno y Fiesta de los locos en Francia y España.

En torno al significado del asno.

El museo universal

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"Una de las curiosidades mas singulares en este género,es el oficio del asno (festum asinorum), en honra del pollino de Belen, ó del que sirvió a la Virgen para su huida á Egipto. El precioso manuscrito que lo contiene se conserva en la biblioteca capitular de la catedral de Sens (Nota: Pierre de Corbeil, arzobispo de Sens, fallece 1220), y describe todos los pormenores de una diversiion, que por lo visto aun en el siglo XV se tomaba seriamente. Un asno majestuosamente enjaezado, con bellisimo séquito, era recibido á las puertas de la iglesia por la clerecía, que entonaba estos exámetros latinos:

Lux hodie, lux laetitiae, me judice, tristis

quisquis erit, removendus erit solemnibus istis.

Sint hodie procul invidiae,

procul omnia maesta;

leta volunt quicumque colunt asinaria festa.

 

Durante la misa paseaban al beneficiado desde el evangelio á la epístola, ó bien le obligaban á practicar ciertas genuflexiones, con gran edificacion de la multitud, y entre tanto los chantres lucian los primores de su garganta en la célebre prosa:

Orientes partibus

adventavit asinus, etc.

cuya música, reposada y grave, se cantaba acompañada de organo ó de flautines. Tambien en Beauvais asistia al oficio una doncella montada en un borrico, respondiendo al pueblo con sendos rebuznos al introito, Kyries, credo, etc., y el mismo oficiante segun rúbrica, al ite misa est, rebuznaba tres veces, cuya salutación repetia la turba al Deo gracias (hac modulatione, hin hom!). La prosa era:

Hez sire asnes, car chantez,

belle bouche rechignez:

vous aurez de fom assez

et de l'avoine á plantez.

Hez ra! hez ra! hez ra hez!

Bialx sire asnes, car allez,

belle bouche car chantez!

 

En Autum vestian al asno de paños de oro, y cuatro de los principales canonigos iban sosteniendo las puntas de su gualdrapa, hasta llegar al pié del altar, donde unos clérigos, estrafalariamente pergueñados, saludaban al héroe con el acostumbrado estrivillo: ¡ohé, borrico! ¡ohé!

Las provincias meridionales de España no dejaron de resentirse de estas costumbres, siquiera por razon de vecindad, aunque eran generales en Europa; pero entre nosotros cesaron mucho antes que en los demás puntos, y nunca segun hemos dicho, llegaron al nefando esceso de las orgías ultramontanas. Los nuestros tenian mas bien un carácter de broimazo ó de simpleza: asi por ejemplo, en Castilla los sacristanes y monaguillos revestian de cura, con casulla, al mas moderno de ellos, y despues de sumergirle la cabeza en la pila bautismal ó untarle de miel asegurándole que quedaba hecho sacristanj y que antes de un año seria obispo, paseábanlo alrededor del templo, montado en el becerro concejil que iba adornado de flores y cintajos, y cantando ridículas coplas lo llevaban á la puerta del cura, quien abrazaba al neófito, y siendo de buien humor mandaba azotarle, para que fuese purificado y saliera obispo antes. El rey don Enrique IV, por abusos cometidos en esta farsa, la prohibió con cédula particular, y aun parece que en tiempo de Carlos V dió lugar a una causa criminal."

¿Cual es el significado del asno?

El asno es, por supuesto, fálico.

Como los caballos, es el sol infernal o lo conduce.

Su grito es doble (geminiano), por ello lanza en la montaña de Marte el grito de guerra y de muerte.

Como fálico, es inseminador (Saturno). Kronos, Saturno, Iau Sabaoth, Set Orión.

Preside el fin del año, tiempo de caos, muerte y resurrección.

Como Iano, puede ser bicípite (id. águila bicéfala); es el Padre y el Hijo, el Rey que muere y el que resucita.

Nota: agradezco a Txerin su información sobre el Purim.

Solicito a los controladores de Celtiberia que se anexe a este artículo el anterior (suspendido) del asno crucificado.

Rel.: mi art. El asno de Oro.

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Comentarios

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  1. #1 Adoni 03 de jul. 2007

          Estaba leyendo la Traducción del targum de Jeremías, y me ha sorprendido el asno en el versículo 19, por lo que te transcribiré siguiendo a Josep Ribera i Florit, desde el versículo 13 al 21, para que lo conozcas:

          l3. ¡Ay de quien construye su casa sin equidad y sus cámaras altas, pero no según lo adecuado; que se sirve de su prójimo de balde sin darle su salario¡.

          14. El que dice: "Voy a edificarme casas espaciosas y cámaras altas, amplias"; se enmarca las ventanas, las cubre con artesonado de cedro (a) y las pinta de colores.

          15. ¿Acaso te crees ser como el rey que te precedió? (b) Tu padrre ¿no comió y bebió acaso? Pero hacía juicios rectos y justicia, por eso le iba bien.

          16. Juzgaba la causa del pobre y necesitado; entonces iba bien. ¿No es éste el conocimiento en el que me he complacido?-ha dicho el Señor.

          17. Pero tú no tienes ojos ni corazón sino para robar dinero y para derramar sangre inocente, para vejar y para obrar según tus antojos (c).

          18. Por ello, así ha dicho el Señor con respecto a Joaquím, hijo de Josías, rey de la tribu de la casa de Judá: NO le plañirán: ¡"¡Ay de mí hermano¡ ¡Ay de la hermana¡ Ni le endecharán : "¡Ay del rey¡ 'Ay de su reino¡.

          19. Como se echa la carroña de un asno así se echará su cadáver (d) será arrastrado y tirado más allá de las puertas de Jerusalén.     

          20. Sube al santuario y grita y en las puertas del monte de la casa levanta tu voz; grita en los desfiladeros, pues han sido destrozados tus amantes (e)

          21. Envié a ti todos mis siervos, los profetas, cuando habitabas tranquila; dijiste: "Yo no acepto instrucción" Tal ha sido tu proceder desde tu juventud, pues no has acogido mi Palabra.

    a) Signo de riqueza, de ahí que el Tg. Ag 1,4 use la misma expresión aramea; en cuanto al término kyyure "planchas,artesonado, véase "La versión aramaica del profeta Ageo", Anuario de filología 4 (1.978) pag 300.

    b) El Tg lee hrhr ("imaginar, creer") en lugar de htjrh ("competir") como en Tg Jr 12,5. El cedro del Líbano es símbolo de realieza. En Tg en éste pasaje resalta la figura idealizada del rey Josías.

    c) Respecto a las diversas straducciones del termino hebreo hamerusah cf. BH ad locum; véase también Tg. Jr 8,6.

    d) San 82a y 104 a alude a la tradición hagádica según la cual la calavera del rey Joaquím si se enterraba volvía a desenterrarse; cf. asímismo comentario In Hier, IV, 39.

    e) Sobre la identificación del Líbano con el santario, cf. nota al v.6; Cathcart-gGordon; Minor Prophets, p. 153, nota 48. El Tg. a su vez, interpreta Basán, debido a su frondosidad, como la montaña del templo, cf. Hayward: Tg Jr.p.109,n.11. Asímismo traduce el nombre propio Abarim por "pasos, desfiladeros", leyendo ma´âbarot como en Jr 51,32, mientras  en el Pentateuco el Tg Onq (Nm 27,12) lo conserva como nombre gentilicio; cf. Introducción 6.

            Como puedes observar, nuestro "nkr" ò "kr" de Botorrita és el mismo que éstas "kyyure", planchas; y nuestra "ryr", también se parece a éste otro "hrhr"; también en Botorrita está la "mrs" y también están ésos "plañidos" y esas endechas.

            El targum designa a las planchas con las "endechas" a los profetas y al símbolo de la ley, que contiene su "instrucción" y sus desfiladeros para que alguien acoja su "palabra".

            Más allá, la comparación con la carroña del ajusticiado con la del asno, en cuanto a su tratamiento "post mortem", que puede servir también como insulto otorgado al rey por su uso arbitrario del Arca de la Alianza, sin respetar su contenido legal, se entiende.

            Saludos, amigo Servan, nada más lo ví, al burro, pensé en el que perdiste tú.

  2. #2 Goudineau.5 03 de jul. 2007

    Servan, su artículo me ha hecho recordar una vieja cinta de cassette en la que había grabado una interpretación de la "Misa del asno", la escucharé con más atención.

    Coincido con su interpretación respecto a la relación de este tipo de celebraciones, en torno al solsticio de invierno, y su relación o derivación de las Saturnales (por ejemplo el día de los Inocentes en España).

    Además, existen representaciones románicas de un asno celebrando misa (pintado, creo que en Sto. Domingo de Silos, en el entablado del techo del piso bajo del claustro y alguna otra en canecillos de alguna iglesia románica del norte de Palencia o de Cantabria -pero puede que me equivoque en la localización-)

    ¿podrían estas representaciones relacionarse también con la misa del asno?

    Un saludo.

  3. #3 Servan 03 de jul. 2007

    Ego (o sea, yo).

    Mi borriquillo azul ayer se me perdió,

    pastando lo dejé y desapareció.

    Cualquier información bien la voy a pagar,

    las flores que dejó no me han querido hablar.

    Si alguien sabe de él, le ruego información:

    cien mil o un millón yo pagaré.

    Mi borriquillo azul ayer se me perdió,

    y puede parecer acaso una obsesión,

    pero no tengo más que un borriquillo azul,

    y aunque tuviese dos, yo solo quiero aquel.

     

    Servan Parmessan.

  4. #4 Onnega 04 de jul. 2007

    Servan, ¿conoces el cuento Piel de asno, de Perrault? ¿qué explicación ves para el hecho de que en la corte el rey lascivo e incestuoso tuviese en tanta estima y le prodigase tantos cuidados a dicho animal? ¿por qué la hija oculta su belleza con la piel del animal?

     

  5. #5 Onnega 04 de jul. 2007

    Servan, creo que en la interpretación del cuento de Perrault no debemos perder de vista los tres vestidos de la princesa, que son preciosísimos: un vestido que es el tiempo (el devenir), otro el sol, y otro la luna. El último, el cuarto vestido es la piel de asno que podría cerrar el círculo y empezar un nuevo ciclo (el sol que muere). Todo esto pensando en lo que dices, que ella es la Aurora.

    Habría otra lectura en la que el asno representa el deseo incestuoso del padre, algo horrible que marca a la niña, de ahí que porte su piel como disfraz y señal al mismo tiempo, grito angustioso y silencioso que intenta transmitir una petición de ayuda: ¿por qué esta adolescente oculta su belleza? ¿de qué tiene miedo?

  6. #6 Txerrin 05 de jul. 2007

    Estimado Servan el tema podriamos decir que es  de "delirium tremens " y no si la gente se ha dado cuenta de lo importante que es el tema que se esta tratando.

    Apuntas una idea!!!

    "Pienso que estos mitemas forman parte de las grandes culturas sumero-caldeo-egipcias, y que fueron adquiridas por los pueblos indoeuropeo hablantes durante su estadía en Anatolia"

    Supongo te referieres por ejemplo la presencia de  mitilogia libio-egipcia en cultura iberica como puede ser el posible Anubis de Iliturgis, osiris,el culto al toro, etc.

     

    Como  encajamos esto en Veleia? Nos vamos a un egipcio judio que escribia jeroglificos en el siglo III d.c que habian dejado de hacerse.

    Una reflexión que he visto en internet

    "Hablamos de una época en la que Egipto ya estaba romanizado y que del propio idioma egipcio quedaba muy poco. Lo más probable es que alguna persona, relacionada con la religión porque era en los templos donde aún se mantenía esa lengua, llegó a Álava por causas que se desconocen"

    Tenemos los nombres hebreos de Ioshe, Iesu, Miriam y se daba clase de latin de la historia de Egipto.

    Y de cristianos en Veleia ni hablamos!!!!, parecen estar dando clase de historia de la religiones crucificando a diestro y sinistro , faraones hechos dioses!!

    Si no se trata de una cultura exportada ?, podriamos decir que es autoctona recuerdo a Estrabon cuando decia que los turdulos eran los mas cultos y poseian una gramatica y textos antiguos de 6000 años de antiguedad es decir escribian  historia.

    Bueno un saludo

     

     

     

  7. #7 Goudineau.5 05 de jul. 2007

    Servan: voy a intentar colocar una fotografía de un yacimiento romano del s. I., sobre la que me ha consultado un colega, quien la titula "como te ves, yo me ví... como me ves, tú te verás"

    <*imgsrc="http//:img264imageshack.us/my.php?image=explorarpa7.jpg"*>

  8. #8 Txerrin 09 de jul. 2007

    Muy interesante Sotero 21 y mala tierra para esos colonos alemanes sobretodo por la temperatura en verano ,que sabe de esos colonos de los Austrias?

    Por cierto Servan lo del  "el estiron de orejas" y  "tener orejas de burro" seria una alusión a esta mitologia,seria algo bastante integrado en nuestra cultura!!!

    Un saludo

  9. Hay 8 comentarios.
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