Autor: eina
domingo, 11 de marzo de 2007
Sección: Artículos generales
Información publicada por: eina
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Teresa de Cepeda y Ahumada
Teresa, el cuerpo de Cristo.
Una visión diferente de la personalidad de Santa Teresa de Jesus.
La Teresa de Ray Loriga...
Conociendo a Ray Loriga, tenía curiosidad por ver como sería su Teresa y eso hice el viernes en su estreno.
En los primeros quince minutos,(que siempre son críticos para mi im-paciencia) me removí inquieta, belleza en las imágenes,sí, es un deleite, en el manejo de luces y sombras,inspiraciones en la pintura e imaginería religiosa de la época, riqueza en el vestuario (Eiko Ishioka,diseñadora japonesa, Oscar por Drácula)dicen que quizás hasta incluso demasiado,pero también cierta sensación de juego morboso,... me temí lo peor, pero pasando los minutos la película se entona, y se hace complice de Teresa...me enganchó y la recomiendo, tanto para creyentes como no creyentes :)
Pero mi conocimiento sobre este personaje de la historia es de "estampita", por eso, aunque en formato de artículo para hacerlo más cómodo, abro este foro,dicen que es uno de los personajes históricos que más informaciones autobiográficas nos ha dejado y sobre la que se han escrito cientos de libros y tesis doctorales, que "Su obra literaria es una de las mas altas expresiones del misticismo y cumbre de la lírica española del Siglo de Oro". Me gustaría recoger impresiones de druidas que hayan visto la película, contrastarla, pues se ha hablado de ciertos errores históricos y añadir y contrastar también datos de la vida y personalidad de esta mujer que...es Historia.
Salut!
Teresa, el cuerpo de Cristo
Sinopsis:
España, Siglo XVI, en una época en la que los hombres se consideraban un instrumento de Dios, y su lucha era una lucha sagrada por el mantenimiento de una religión amenazada por dentro y por fuera, una mujer se atrevió a desafiar esas glorias con una valentía y un carisma que no se había conocido antes.” Este es el contexto histórico en el que se sitúa la segunda película del cineasta y escritor Ray Loriga. Protagonizada por Paz Vega, que encarna a la fundadora de la orden de las Carmelitas Descalzas, Teresa de Cepeda y Ahumada, cuya vida y obra provocaron agrias polémicas en el seno de la iglesia, siendo perseguida por la Santa Inquisición en más de una ocasión.
Teresa de Cepeda y Ahumada es la hija de un hidalgo de Ávila que se resiste a aceptar su rol de mujer en un mundo de hombres: no quiere limitarse a ser esposa y madre. Siente que tiene que haber algo más elevado. Quiere escribir, quiere leer, quiere aprender. En busca de ese “algo” que le falta, ingresa en un convento de clausura. Su decepción no puede ser mayor: tras las paredes del claustro reina el materialismo y la misma frivolidad de los que ella viene huyendo. Así, decide iniciar una cruzada de oración y sacrificio que la convierten primero en una rebelde y una loca, más tarde en una líder y, finalmente en una santa. Esta es la crónica de una mujer única para un tiempo difícil. Una mujer hermosa y fuerte que luchó contra el mundo y salió ganando en su día y en la historia.
Ray Loriga, guionista y director, cuenta que ha querido huir de "la santa Teresa de las estampitas" para acercarse a fondo a esa Teresa "mujer, humana, sexual, revolucionaria, feminista, inteligente y verbosa".
Nieta de un judío converso, santa Teresa de Jesús ingresa en el monasterio de San José, cuando tenía 18 o 19 años, entre fuertes rumores de "honra perdida". Rumor que todavía hoy sigue circulando por la villa, según certifica Loriga: "Cuando fuimos a localizar allí, una viejecita que estaba sentada en un banco nos dijo: 'Ah, santa Teresa, a esa se la folló su primo!". Ella nunca fue clara sobre eso; aunque escribió que corrió graves peligros y algo así como "honra no la perdí que Dios no me dejara".
"Teresa fue una de las primeras mujeres de la historia que se niega a aceptar los roles femeninos que le ofrecian la sociedad y la Iglesia", explica Loriga. "No quiso ser ni María Magdalena ni la Virgen María, esos dos arquetipos monstruosos; ni tampoco esposa y madre esclava. Por eso escribió 'la libertad está en la celda'. Pero lo que la hizo extraordinaria de verdad fue su capacidad para expresarlo todo, la sexualidad, el amor, la mística, la política...".
"Ella puso el dedo en las heridas mas sangrantes de la Iglesia, que todavía duelen hoy. Habló del papel de la sexualidad; protestó por la atroz situación de la mujer dentro de la Iglesia, abogó por una Iglesia sin clases ni pobres ni ricos, y puso encima de la mesa el balance entre el poder político y el poder espiritual de la Iglesia; y lo bonito es que algunas de esas batallas las ganó".
ENTREVISTA A RAY LORIGA ( imprescindible para redondear la película)
Polémica con la iglesia
"En una de las imágenes más polémicas del filme yace el cuerpo desnudo de la santa junto a un Cristo ensangrentado, una aproximación mística que ha sido vista por el Episcopado Español “como una relación carnal”.
Juan Orellana, director del departamento de cine de la Conferencia Episcopal española, criticó el filme considerando que “Roza el límite de lo aceptable cuando recalca el contacto físico y casi sensual entre el personaje de Cristo y el de santa Teresa”.Aunque afirma también que el filme "en ningún momento es ofensivo" y que el cartel con la que se presenta -la mano llagada del Crucificado sobre el hombro desnudo de la santa- es "sólo una provocación" y "no representa para nada el tono general" de la película."
y no representa para nada el tono general de la película...atención a ésto porque es cierto.El cartel e incluso el título no marcan la película.
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Comentarios
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Estimada Onnega, no voy a discutir(nos llevaría muy lejos a jardines preciosos, eso sí, y no sé si estaría debidamente preparado para ello) la comparativa entre la poesia mística española y la prosa poestica oriental del "Cantar". Tampoco niego que los éxtasis teresianos tengan gran similitud con verdaderos orgásmos, y aunque he leído descripciones de enrojecimientos, ojos en blanco, temblores, gemidos....estos pueden ser de una simple crisis epileptica y no sé si otros sintomas más intímos vienen descritos¨en algun texto de la época, pero si tengo claro que los ëxtasis no dejaban de servir de sublimaciones de una ¿inexistente?sexualidad, ahora de eso a mostrar imáhgenes como las que ví en el reportaje....por favor. Y aunque por la pasión, que a veces aún me ciega cuando me lanzo (y que es enemiga del razonamiento, lo sé)pueda parecer que me escandalizo, no es así. Por ejemplo con "La última Pasión de Cristo" me quede tan frío, pero en este caso más que escandalo lo que me parece es mal gusto.
Eina, ¿por que crees que debería verla?, despùes de lo arriba expresado y además teniendo en cuenta que el personaje no me lo creo.....Mira yo a Paz vega la veo ideal para representar "el Nacimiento de Venus"(con el pelo teñido ,claro) pero no como a Sta. Teresa. Por otro lado han cogido una parte de la vida de la santa, por lo que me cuentas, de la que el guión debe de ser practicamente todo fantasía y que yo recuerde la Santa empezó con sus ëxtasis cuando ya había dejado atrás el mundo y empezó fundando S.José, no viviendo con sus padres ni cuando la internan en el Convento de Sta. Maria de Gracia. Lo cierto es que no veo ningún argumento positivo para verla, pero me gustaría que me lo hicieses ver.
Por cierto, estan saliendo comentarios sobre que si tal hermano estuvo en Colombia, que si el otro en Chile. Los siete hermanos de Teresa pasaron a America(donde incluso se inventaron una hidalguía y un escudo de armas, pero esa es otra história)huyendo de una Avila que los tenía por conversos a pesar de que el padre, D.Alonso, se gastó lo que tenía y más en integrarse en una sociedad muy cerrada, algó que a duras penas consiguió a costa de hacer olvidar el apellido"Sanchez" que recordaba al ascendiente judio, a costa de casarse con linajes "pre-claros" y de que los varones embarcaran a luchar en las indias.
Paz y bien
De El Reyno de Chile (Roa).
I. Vasco Vásquez de Cepeda.Acompaña al Rey Alonso XI en el cerco de Gibraltar.
2. Juan Sánchez de Cepeda, n. 1350
3. Martín Vázquez de Cepeda, n.1381
4. Alonso Sánchez de Toledo, n 1415
Juan Sánchez de Toledo y Cepeda, n 1440 Ejecutoria de hidalguía. (Juan Alvarez de Cepeda pasa al Perú)
Alonso Sánchez de Cepeda, n Avila 1471. Ejecutoria de hidalguía., c.c. Beatriz Dávila Ahumada, descendiente de Hernando de Ahumada, que peleó con los moros.: Hernando (a Perú); Rodrigo (muere en Chile en batalla); Teresa;Lorenzo (encomendero del Perú); Antonio (Perú, muere en batalla); Pedro (Perú); Jerónimo (Perú); Agustín (Gobernador y Capitán General de Tucumán, lejano antepasado mío); Juana.
Agustín fué padre de Jerónima de Ahumada, cc el Capitán Juan de Córdoba (hijo de india). Su hija Teresa se casó con el Cap. Gonzalo Martínez de Vergara, hijo de la Cacica de Chacabuco.
¡Esto es un cóctel de razas!
Sobre lo de las flagelaciones,estoy bastante de acuerdo con lo que dice Giannini.
La mística católica está,en buena parte, impregnada de sentimiento de culpa,que es el sentimiento
que domina en el catolicismo en general:todo lo que dá alegría,placer es pecado ,cosa del demonio.porque la felicidad solo es posible en el cielo.
Ayer empecé a repasar un poco el "libro de la vida"que escribió S.T ,y consideraba un pecado tremendo y una ofensa a Dios el hecho de que,siendo pequeña,leía libros de caballerías a escondidas de su padre ,que se lo tenía prohibido.Solo porque era frivolidad y distracción.
También estaba en esa mentalidad,el miedo a la soberbia,a creerse cualquier cosa buena.
De ahí la necesidad de flagelarse y humillarse continuamente.
Aparte el miedo a las tentaciones de "la carne"etc
.
Esto enlaza con lo que dices,Alevín,y tienes razón,por eso ayer decía que había mezclado muchas cosas a barullo.
El zen es lo más aséptico y minimalista(como toda la cultura japonesa,creo)en materia de meditación:una postura determinada,atención a una forma determinada de respiración,y dejar pasar los pensamiento ,emociones etc"como las nubes pasan por el cielo", incluida la idea de Dios.
Sin embargo,Sta Teresa,(hasta donde sé) ya parte de una idea de dios y establece un diálogo con él.(oración),como tú dices.
pero en las dos vias hay una voluntad de eliminar el "yo",que es el obstáculo para percibir lo real,lo verdadero,la divinidad.
En el libro que te decía que tenía que buscar hablaba precisamente de esto;el caso es que ,la experiencia final,de la mística,es igual en los dos casos ,sino recuerdo mal,y produce los mismos efectos,se vive como una fusión con la luz,lo absoluto,etc.
Lo que pasa es que en el zen el proceso no está teñido con esa culpa,ni con ese erotismo subliminal(creo),aunque también se pasan fases de apariciones de demonios,etc(los mónstruos del subconsciente)
(De todas formas,en este libro creo que la comparación se hacía con S.Juan,no con S.Teresa )
Pero también dentro de la mística oriental hay muchísimas variedades.
Snta Teresa,encajaría bien con lo que en la india se llama tradición "bakti",relación de devoción personal con dios.
Las vacanas son poemas líricos religiosos realizados por santos que propugnaban la relación directa con la divinidad
y en ellos si se vé una relación de afectividad y amor a ese dios.
Ahí vá un ejemplo de un devoto de Shiva
"Túlleme,padre,
para que no ande de acá para allá.
Ciégame,padre,
para que no miré esto y aquello.
Ensordéceme,padre,
para que no oiga nada más.
Manténme
a los piés de tus hombres
sin buscar nada más
Oh señor de los rios encontrados!
(Basavanna,sXII D.C)
en fín ,como dices, el tema dá para muuuucho
En cuanto pueda copiaré unos párrafos de la adolescencia de S.Teresa donde habla de un coqueteo con un chico, que fué lo que hizo que su padre la encerrara en un convento.(Eyna,creo que eso fué lo que pasó en realidad,pero dada la intensidad y exageración con la que esta mujer vivía las cosas,-y la exagerada reacción del padre - se podía pensar que había sido mucho más de lo que en realidad fué.)
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