Autor: eina
domingo, 11 de marzo de 2007
Sección: Artículos generales
Información publicada por: eina


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Teresa de Cepeda y Ahumada

Teresa, el cuerpo de Cristo. Una visión diferente de la personalidad de Santa Teresa de Jesus.

La Teresa de Ray Loriga... Conociendo a Ray Loriga, tenía curiosidad por ver como sería su Teresa y eso hice el viernes en su estreno. En los primeros quince minutos,(que siempre son críticos para mi im-paciencia) me removí inquieta, belleza en las imágenes,sí, es un deleite, en el manejo de luces y sombras,inspiraciones en la pintura e imaginería religiosa de la época, riqueza en el vestuario (Eiko Ishioka,diseñadora japonesa, Oscar por Drácula)dicen que quizás hasta incluso demasiado,pero también cierta sensación de juego morboso,... me temí lo peor, pero pasando los minutos la película se entona, y se hace complice de Teresa...me enganchó y la recomiendo, tanto para creyentes como no creyentes :) Pero mi conocimiento sobre este personaje de la historia es de "estampita", por eso, aunque en formato de artículo para hacerlo más cómodo, abro este foro,dicen que es uno de los personajes históricos que más informaciones autobiográficas nos ha dejado y sobre la que se han escrito cientos de Libros y tesis doctorales, que "Su obra literaria es una de las mas altas expresiones del misticismo y cumbre de la lírica española del Siglo de Oro". Me gustaría recoger impresiones de druidas que hayan visto la película, contrastarla, pues se ha hablado de ciertos errores históricos y añadir y contrastar también datos de la vida y personalidad de esta mujer que...es Historia. Salut!

Teresa, el cuerpo de Cristo

Sinopsis: España, Siglo XVI, en una época en la que los hombres se consideraban un instrumento de Dios, y su lucha era una lucha sagrada por el mantenimiento de una religión amenazada por dentro y por fuera, una mujer se atrevió a desafiar esas glorias con una valentía y un carisma que no se había conocido antes.” Este es el contexto histórico en el que se sitúa la segunda película del cineasta y escritor Ray Loriga. Protagonizada por Paz Vega, que encarna a la fundadora de la orden de las Carmelitas Descalzas, Teresa de Cepeda y Ahumada, cuya vida y obra provocaron agrias polémicas en el seno de la iglesia, siendo perseguida por la Santa Inquisición en más de una ocasión. Teresa de Cepeda y Ahumada es la hija de un hidalgo de Ávila que se resiste a aceptar su rol de mujer en un mundo de hombres: no quiere limitarse a ser esposa y madre. Siente que tiene que haber algo más elevado. Quiere escribir, quiere leer, quiere aprender. En busca de ese “algo” que le falta, ingresa en un convento de clausura. Su decepción no puede ser mayor: tras las paredes del claustro reina el materialismo y la misma frivolidad de los que ella viene huyendo. Así, decide iniciar una cruzada de oración y sacrificio que la convierten primero en una rebelde y una loca, más tarde en una líder y, finalmente en una santa. Esta es la crónica de una mujer única para un tiempo difícil. Una mujer hermosa y fuerte que luchó contra el mundo y salió ganando en su día y en la historia. Ray Loriga, guionista y director, cuenta que ha querido huir de "la santa Teresa de las estampitas" para acercarse a fondo a esa Teresa "mujer, humana, sexual, revolucionaria, feminista, inteligente y verbosa". Nieta de un judío converso, santa Teresa de Jesús ingresa en el monasterio de San José, cuando tenía 18 o 19 años, entre fuertes rumores de "honra perdida". Rumor que todavía hoy sigue circulando por la villa, según certifica Loriga: "Cuando fuimos a localizar allí, una viejecita que estaba sentada en un banco nos dijo: 'Ah, santa Teresa, a esa se la folló su primo!". Ella nunca fue clara sobre eso; aunque escribió que corrió graves peligros y algo así como "honra no la perdí que Dios no me dejara". "Teresa fue una de las primeras mujeres de la historia que se niega a aceptar los roles femeninos que le ofrecian la sociedad y la Iglesia", explica Loriga. "No quiso ser ni María Magdalena ni la Virgen María, esos dos arquetipos monstruosos; ni tampoco esposa y madre esclava. Por eso escribió 'la libertad está en la celda'. Pero lo que la hizo extraordinaria de verdad fue su capacidad para expresarlo todo, la sexualidad, el amor, la mística, la política...". "Ella puso el dedo en las heridas mas sangrantes de la Iglesia, que todavía duelen hoy. Habló del papel de la sexualidad; protestó por la atroz situación de la mujer dentro de la Iglesia, abogó por una Iglesia sin clases ni pobres ni ricos, y puso encima de la mesa el balance entre el poder político y el poder espiritual de la Iglesia; y lo bonito es que algunas de esas batallas las ganó". ENTREVISTA A RAY LORIGA ( imprescindible para redondear la película) Polémica con la iglesia "En una de las imágenes más polémicas del filme yace el cuerpo desnudo de la santa junto a un Cristo ensangrentado, una aproximación mística que ha sido vista por el Episcopado Español “como una relación carnal”. Juan Orellana, director del departamento de cine de la Conferencia Episcopal española, criticó el filme considerando que “Roza el límite de lo aceptable cuando recalca el contacto físico y casi sensual entre el personaje de Cristo y el de santa Teresa”.Aunque afirma también que el filme "en ningún momento es ofensivo" y que el cartel con la que se presenta -la mano llagada del Crucificado sobre el hombro desnudo de la santa- es "sólo una provocación" y "no representa para nada el tono general" de la película." y no representa para nada el tono general de la película...atención a ésto porque es cierto.El cartel e incluso el título no marcan la película.


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Comentarios

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  1. #1 eina 13 de mar. 2007

    ¡¡alevín, la tienes que ver!! :P La historia llega hasta que funda el primer convento de carmelitas descalzas. Ya dije, ni el cártel, ni el título ni si me apuras los primeros quince minutos marcan la película, he leido algo así como que la historia de esa mujer acaba ganando a Ray Loriga. Estoy de acuerdo contigo en lo del Cristo. Del comentario de gio...tuvo enemigos poderosos, salvandose de la Santa Inquisición gracias a amigos también poderosos. Era una mujer de gran cultura, tuvo acceso incluso a Libros que estaban en aquella época prohibidos y todo ésto es algo que solo cierto poder económico podía dar en aquel entonces. En cuanto a lo que comenta Onnega, una de las personas que la apoyó fue San Juan de la Cruz y he encontrado ésto: "La obra poética de san Juan de la Cruz está inspirada en un profundo sentimiento religioso. A decir de algunos de sus biógrafos, su poesía en general tiene un estilo similar al bíblico "Cantar de los cantares" atribuido a Salomón. Nuestro poeta era un gran conocedor de la Biblia y de la filosofía aristotélica y platónica; también su obra nos trae aromas de las Églogas del poeta toledano Garcilaso de la Vega, muy impregnadas de un cultismo italianizante. El estilo poético que imprime a su célebre "Cántico" (que algunos denominan "Cántico espiritual"), tiene un gran ritmo y musicalidad; compuesto a base de liras -estrofa ideada por Garcilaso- en las que mezcla y alterna versos heptasílabos y endecasílabos. Toda la obra de san Juan de la Cruz está impregnada de un gran misticismo simbolista; también rezuma un típico estilo de la poesía bucólica y pastoril. Hay quien afirma que su obra poética está cargada de una encriptada sensualidad e incluso de cierto erotismo. Son parecidas apreciaciones a las que algunos estudiosos creen adivinar en los textos bíblicos ya mencionados. http://www.los-poetas.com/f/biocruz.htm

  2. #2 Onnega 13 de mar. 2007

    Perdón, esas "azuzenas" que copi-pegué, tiene que ser "azucenas" Alevin, en Las moradas o Castillo interior, http://www.santateresadeavila.com/Libros/castillo.pdf hay descripciones del éxtasis místico.

  3. #3 Uma 15 de mar. 2007

    Sobre la salud de Santa Teresa "al pasar acoto que entre sus múltiples padecimientos Teresa sufrió, cuando era una hermosa veinteañera, al menos tres años de anorexia, vómitos matinales que se extenderían mucho más, a pesar de haberlos interpretado ella misma: “Que con una sola gota que gusta un alma de esta agua de él, parece asco todo lo de acá”. También padeció desmayos, parálisis que la mantenían postrada (tan sólo movía un dedo de la mano derecha) hasta culminar en una suerte de catalepsia por la que llegaron a diagnosticar su muerte y preparar la tumba para enterrarla. Tiempo después, Teresa escribió: “Vivo sin vivir en mí, y tan alta vida espero, que muero porque no muero”. aquí pero esto en realidad forma parte de todo el proceso de la aparición de la vocación mística,extática,ya sea Sta .Teresa,o San Pablo,o Mahoma ,o un monje zen o un chamán tungus "O Catalina de Siena en el siglo XIV, cuyas visiones, luego de que Jesús se le apareciera durante años, culminaron la vez que el amado le abrió el pecho, le extrajo el corazón, se quitó el suyo y se lo introdujo, para luego colocarse el de ella." (en enlace anterior) que se parece mucho a esto: "Siendo niño, Mahoma experimentó la revelación llamada "apertura del pecho": Según la tradición, el niño se perdió. Tras una intensa búsqueda, le encontraron sentado en la cima de una colina, muy tranquilo aunque con el rostro color ceniza. Al ser preguntado sobre lo sucedido, contó su vivencia: "estaba vigilando a los corderos cuando vi surgir en el horizonte dos formas blancas que tomé por dos pájaros grandes. Luego ambas se acercaron rápidamente y comprendí mi error, pues se trataba de dos hombres vestidos con túnicas de un blanco cegador. Uno dijo al otro, señalándome: ‘¿Es él?’. ‘Sí, es él, contestó el otro’. Mientras estaba inmovilizado por el miedo, me cogieron, me arrojaron al suelo y me rajaron el pecho hasta el ombligo, sacaron mis entrañas y las lavaron en la nieve con cuidado, también quitaron de mi corazón un coágulo negro que arrojaron lejos, y luego lo devolvieron a su lugar. Después, no sé cómo, sacaron un sello de luz arrebatadora … y con él sellaron mi corazón… Cerraron la herida y desaparecieron como fantasmas… Antes de marcharse dijeron: ‘Si supieras todo el bien que se te desea se te alegrarían los ojos’… Durante mucho tiempo pude sentir el frescor de esa luz en mi pecho" Asia y Africa blancas La vocación chámánica también comienza a manifestarse con una serie de crisis ,físicas y sicológicas,suenos en el que el chamán se vé despedazado etc. San Pablo,despues de la caida famosa,queda ciego,y ahí empiezan una serie de visiones y su transformación final en un "hombre nuevo" Durante mucho tiempo se pensó que los chamanes(como los místicos)eran epilépticos,enfermos mentales,etc,pero Mircea Eliade siempre defendió lo contrario. .Los místicos no son enfermos mentales,la prueba es la claridad y lucidez de Sta Teresa a la hora de escribir y de enfrentarse a algo tan complicado,en la práctica,como una reforma de una orden religiosa en la España del s.XVI( la inquisición,presiones de superiores,etc). Con respecto a esto último,no suele airearse demasiado el hecho de que San Juan de la cruz fue secuestrado(literalmente) por los carmelitas calzados.Fué llevado prisionero a un convento donde se le tuvo oculto(S.Teresa no pudo enterarse de cual era ),le daban a comer pan y agua y lo tenían encerrado en una celda del que le sacaban a la hora de comer para llevarlo al refectorio,donde se le insultaba y humillaba. San Juan se escapó aprovechando un descuido de su guardián y se descolgó por la pared con una cuerda.Como en las películas. No tengo el libro a mano,pero se cuenta en un edición de su obra de la B,A,C,si no recuerdo mal Con respecto a sor Juana Ines de la Cruz, y la frase"yo,la peor",que comenta Sillmarilion ,creo que es Octavio Paz el que relata como fué torturada mentalmente por no se qué obispo,que al final la destruyó de tal forma que ella misma decidió "abjurar" de su condición de intelectual,se desprendió de sus Libros e instrumentos de ciencia y ,llamándose a sí misma "la peor"pasó sus últimos años cuidando enfermos(creo que infecciosos) ,y purgando el delito de haber sido mujer,hermosa,inteligente,y libre.

  4. #4 Uma 18 de mar. 2007

    Sobre lo de las flagelaciones,estoy bastante de acuerdo con lo que dice Giannini. La mística católica está,en buena parte, impregnada de sentimiento de culpa,que es el sentimiento que domina en el catolicismo en general:todo lo que dá alegría,placer es pecado ,cosa del demonio.porque la felicidad solo es posible en el cielo. Ayer empecé a repasar un poco el "libro de la vida"que escribió S.T ,y consideraba un pecado tremendo y una ofensa a Dios el hecho de que,siendo pequeña,leía Libros de caballerías a escondidas de su padre ,que se lo tenía prohibido.Solo porque era frivolidad y distracción. También estaba en esa mentalidad,el miedo a la soberbia,a creerse cualquier cosa buena. De ahí la necesidad de flagelarse y humillarse continuamente. Aparte el miedo a las tentaciones de "la carne"etc . Esto enlaza con lo que dices,Alevín,y tienes razón,por eso ayer decía que había mezclado muchas cosas a barullo. El zen es lo más aséptico y minimalista(como toda la cultura japonesa,creo)en materia de meditación:una postura determinada,atención a una forma determinada de respiración,y dejar pasar los pensamiento ,emociones etc"como las nubes pasan por el cielo", incluida la idea de Dios. Sin embargo,Sta Teresa,(hasta donde sé) ya parte de una idea de dios y establece un diálogo con él.(oración),como tú dices. pero en las dos vias hay una voluntad de eliminar el "yo",que es el obstáculo para percibir lo real,lo verdadero,la divinidad. En el libro que te decía que tenía que buscar hablaba precisamente de esto;el caso es que ,la experiencia final,de la mística,es igual en los dos casos ,sino recuerdo mal,y produce los mismos efectos,se vive como una fusión con la luz,lo absoluto,etc. Lo que pasa es que en el zen el proceso no está teñido con esa culpa,ni con ese erotismo subliminal(creo),aunque también se pasan fases de apariciones de demonios,etc(los mónstruos del subconsciente) (De todas formas,en este libro creo que la comparación se hacía con S.Juan,no con S.Teresa ) Pero también dentro de la mística oriental hay muchísimas variedades. Snta Teresa,encajaría bien con lo que en la india se llama tradición "bakti",relación de devoción personal con dios. Las vacanas son poemas líricos religiosos realizados por santos que propugnaban la relación directa con la divinidad y en ellos si se vé una relación de afectividad y amor a ese dios. Ahí vá un ejemplo de un devoto de Shiva "Túlleme,padre, para que no ande de acá para allá. Ciégame,padre, para que no miré esto y aquello. Ensordéceme,padre, para que no oiga nada más. Manténme a los piés de tus hombres sin buscar nada más Oh señor de los rios encontrados! (Basavanna,sXII D.C) en fín ,como dices, el tema dá para muuuucho En cuanto pueda copiaré unos párrafos de la adolescencia de S.Teresa donde habla de un coqueteo con un chico, que fué lo que hizo que su padre la encerrara en un convento.(Eyna,creo que eso fué lo que pasó en realidad,pero dada la intensidad y exageración con la que esta mujer vivía las cosas,-y la exagerada reacción del padre - se podía pensar que había sido mucho más de lo que en realidad fué.)

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