Autor: Francisco Albo
domingo, 18 de febrero de 2007
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: ainé
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Expertos de Francia y Japón vinculan el Oso de Salcedo con una religión paleolítica

Extraído de: La Voz de Galicia http://www.lavozdegalicia.es/se_sociedad/noticia.jsp?CAT=105&TEXTO=5557681 Hasta hace algunos años, el Oso de Salcedo sólo era conocido por los habitantes de esta parroquia del municipio lucense de A Pobra do Brollón. Pero en los últimos años esta peculiar figura del entroido rural, de carácter único en Galicia, ha visto crecer su fama considerablemente y está llamando la atención de expertos extranjeros en tradiciones populares. Cuando el Oso salga mañana a hacer de las suyas, tendrá dos espectadores de excepción, el etnólogo francés Jean-Dominique Lajoux y el arqueólogo japonés Tetsuya Amano, muy interesados en conocerlo en su hábitat nativo. Lajoux, investigador del Centre National de la Recherche Scientifique de Francia y toda una autoridad en etnología, lleva más de treinta años estudiando en el mundo entero todo tipo de manifestaciones de cultura popular que tengan relación con el oso. Es autor de numerosos documentales y de libros como L'homme et l'ours ( El hombre y el oso ), en los que ha desarrollado su propia teoría. «Pienso que las fiestas populares y las mascaradas protagonizadas por osos son pervivencias lejanas de una religión de origen paleolítico, un antiguo culto al oso que existió en todos los lugares donde viven o vivieron estos animales», explica. Antes de interesarse por el Oso de Salcedo -de cuya existencia se enteró gracias a Yvon Dupouy, un compatriota suyo experto en carnavales rurales- ha estudiado innumerables tradiciones folclóricas vinculadas con el oso en lugares tan dispares como Austria, Rumanía, el País Vasco, Laponia o Siberia. No es la primera vez que Lajoux visita Galicia, puesto que hace unos veinte años estuvo filmando el entroido de Laza. Por su parte, Tetsuya Amano, arqueólogo de la Universidad de Hokkaido, tendrá ocasión de ver personalmente, por primera vez, una mascarada europea de osos. Una de sus especialidades es el estudio de la cultura ainu -antiguo pueblo indígena de la Siberia oriental y de Japón-, una cultura en la que la figura del oso ocupa un papel fundamental. Aprovechando un viaje en el que también visitó Altamira y otros enclaves arqueológicos de la Península, ha acompañado a Jean-Dominique Lajoux hasta Salcedo para conocer esta singular tradición del carnaval rural gallego. ------------------------------------------------------- Imágenes y vídeo del...DESFILE DEL OSO DE SALCEDO: http://www.jrcasan.com/2006/carnaval/salcedo/oso.html

Más informacióen en: http://www.lavozdegalicia.es/se_sociedad/noticia.jsp?CAT=105&TEXTO=5557681


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Comentarios

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  1. #1 ragel 03 de nov. 2007

    Gracias Servan.  Buscando sobre los cultos que le dedicaban a esta diosa Griega Artemis ( Diana en épocas posteriores en Roma), encontre lo siguiente:

    Las niñas atenienses eran enviadas entre los 5 y 10 años al santuario de Artemis en Braurón, donde debian servir a la diosa durante un año. Durane ese año las niñas eran conocidas como "arktoi" (oseznas).

    Un mito explicando esta servidumbre cuenta que un oso habia adoptado la costumbre de visitar regularmente la ciudad de Brauron, cuyas gentes le alimentaban de forma que con el tiempo fue domado.

    Una niña se burlo del oso y este la mató, en otras versiones la saco los ojos, de cualquier forma los hermanos de la niña mataron al oso y Artemisa enfureció exigiendo que las niñas actuaran como osas en su templo, como expiación por la muerte el oso.

    Las "niñas osas" sufrian un ritual de iniciación sexual en el satuario de la diosa Ártemis donde una sacerdotisa vestida con piel de oso y un falo artificial, rompia el himen de las niñas.

     Yo he presenciado los carnavales de Torla y de Bielsa, en los dos aparecen osos con sus cazadores, llamados tenedores. En Bielsa son las mujeres las que mas sufren  los acosos de los osos y de las Trangas, y de que manera. Se que ha habido quejas por tales "agresiones". Cosas del carnaval.  Pero el llegar a sacar paralelismos entre los ritos de Artemis y los carnavales de Bielsa,  el oso de Salcedo,.. no se. ¿Que hay que pensar?.

    Lo que si me parece curioso es el rito al que son sometidas las niñas, una relación-violación de una sacerdotisa que se hace pasar por oso, una relacion sexual niña-oso, y el cuento de Juan el oso que aparece en America, exportado por los españoles, y en el que tambien aparece otra relación sexual mujer-oso. Esto sera casualidad o es el cuento de Juan el oso una explicación a los cultos que se rendian a  la diosa  Ártemis 

    http://blog.pucp.edu.pe/item/2148

     

     

  2. #2 ragel 04 de nov. 2007

    Servan: Era por provocar un poco de debate. Me imagino que un investigador como el que hace la observación de relacionar la fiesta del oso que se celebra en Asturias con una religión Paleolitica, tendrá sus razones, digo yo:"...Lajoux, investigador del Centre National de la Recherche Scientifique de Francia y toda una autoridad en etnología, lleva más de treinta años estudiando en el mundo entero todo tipo de manifestaciones de cultura popular que tengan relación con el oso."

    Tendrá sus etnografias sobre el tema, 30 años estudiando esta relación dan mucho de si. me parece que tiene un libro publicado, habrá que leer: Como L'homme et l'ours ( El hombre y el oso).

     Por mi parte si dejar una observación, cuanto menos curiosa, de dos fragmentos de libros .

    De Constantino Cabal, Libro "Costumbres Asturianas":

     "...el Murdín de la Reguera- segun testimonio de Pidal- iba a la busca del oso, y sin embargo se llevaba un niño que andaba en los 6 años todavía. Iba a la busca del oso; y le encontraba en la guarida, y le ordenaba al niño pequeñín:

    -Amos, entra a llamalu, que lu espero...

    Y entraba el niño, y le suplicaba así:

    -Oso, sal si te paez.... Pero a mi non me tiés que echar la culpa, que me lo mandou mió padre!...

    De Frazer "LA rama dorada":

    "... Cuando una partida de koriakos ha matado un oso o un lobo, desuellan la pieza y un hombre de la partida se reviste con la piel y los demas bailan a su alrededor, diciendo al mismo tiempo que no fueron ellos los que mataron al animal, sino algún otro, generalmente un ruso.

    Es curiosa la actitud exculpatoria del niño asturiano y los cazadores koriakos.

     Estos dos relatos nos dan una idea de las conexiones entre culturas ancestrales, en este caso relacionadas  con lla caza de los osos.

    Os dejo un enlace con otra fiesta del oso, se celebra en un pueblo de Cordoba,

    http://www.turiscordoba.es/propuesta.php?id_propuesta=250&id_categoria=3&idioma=es

    DANZA DEL OSO EN FUENTE CARRETEROS (CORBOBA)

    Hace algo menos de 300 años los primeros colonos que llegaron a la localidad procedentes del Tirol de Centro Europa (Hungría, Austria, Suiza y Alemania) traen consigo el baile del Oso.

    Los investigadores creen que este baile proviene de estos paises porque en ellos también sobreviven en la actualidad esta festividad que allí está muy extendida tanto en Navidad como en carnaval.

    Tras desaparecer en 1955 se consigue su reaparición en 1963 para participar en un festival de danzas. Siendo su última recuperación en 1992 hasta nuestros días.

    "...El baile del Oso tiene una simbología vinculada a lo agrario y religioso. El oso está basado en la superstición terrenal, el sentido de esta danza era el de espantar los malos augurios, acontecimientos, noticias y cosechas, para que dejen paso a un año fructífero y lleno de trabajo. Cada azote que el hombre le da al oso pretende la marcha de esos malos augurios..."

     

     

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