Autor: berserker
jueves, 21 de diciembre de 2006
Sección: Leyendas
Información publicada por: berserker
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El Nubeiro y Santa Brígida ¿Festividades celtas en Galicia?

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Según la creencia popular de los seres mitológicos gallegos, el Nubeiro es el morador de los aires, su aspecto es el de un fuerte gigante, vestido con pieles, en general de color negro,sale de las herrerias y cabalga los cielos provocando tormentas y dirigiendo los rayos. Suele andar por las nubes y va siempre cargado de truenos haciendo soltar a las nubes todo el agua y granizo que llevan.De vez en cuando baja a la tierra a ver el resultado de sus hazañas. Sale por las mañanas "a fazer a trona" (hacer tormentas) y vuelve a media noche, con unos cuantos lagartos y culebras.Suele ser olvidadizo, pues se le escapan las nubes que le llevan de un lado a otro con relativa frecuencia; en tales casos, el Nubeiro, tiene que pedir asilo en las casas y cabañas que encuentre. El Nubeiro se asocia, además de a las tormentas, truenos y relámpagos, a la niebla y a los aludes, si bien en este último caso, no suele ser muy frecuente. Parece ser el legítimo descendiente de los hacedores de tormentas de los cultos animistas más antiguos. El control mágico de la lluvia es algo muy antiguo y se repite prácticamente en todas partes del mundo. Hay quién ha postulado que el Nubeiro gallego,el nubero asturiano y el renubero leonés,son pervivencias floklóricas y degradadas de una antigua deidad de la tormenta,reguladora del tiempo atmosférico. La fiesta de Santa Brígida celebrada el 31 de Enero,daba comienzo al oscurecer,es decir la víspera del 1 de Febrero,durante toda la noche los mozos tañían las campanas con el fin de ahuyentar a los Nubeiros,llama la atención el hacer coincidir esta fiesta en el calendario con la del antiguo festival celta del IMBOLC,que se cristianizó colocando el patronazgo de la fecha bajo santa Brígida. Estos mozos y su manera de actuar se asemejan enormemente a las cofradías de hombres en el ámbito europeo con funciones iniciáticas, guerreras y rituales MÄNNERBÜNDE. Durante las fiestas própias del solsticio de invierno estas fratías de jóvenes,se disfrazaban de animales y tras nombrar un "Rey", causaban terror en sus aldeas invadiendo las casas,persiguiendo a las jóvenes,y causando pequeños hurtos de alimentos y grandes ruidos. En toda geografía gallega nos encontramos con elementos similares como los campaneiros y cigarrons,con el fín de promover la fertilidad de la tierra,ahuyentando los espíritus malignos. La fiesta de Santa Brígida guarda un enorme parecido con las festividades de Irlanda, Escocia,y la Isla de Mann. Imbolc - 1 de Febrero Esta estación pertenece a Brígid (Brigida), la diosa celta quien en tiempos posteriores seria reverenciada como una santa cristiana. Originalmente, su festival del dia 1 de Febrero era conocido como Imbolc o Oimelc, dos nombres que hacen referencia a la lactancia de las ovejas, el flujo de leche que anuncia el retorno de la vida en la Primavera. Mas tarde, la Iglesia Católica sustituiría esta fecha por el Dia de las Candelarias (Candlemas Day) el 2 de Febrero, fiesta dedicada a la Virgen María y que incluye procesiones de velas. La poderosa figura de Brigida, la portadora de luz cubre ambas celebraciones, la pagana y la cristiana. En muchas de las partes de las Islas Británicas, Febrero es un mes cruel y amargo. En la Escocia Antigua, el mes cae en medio de un periodo conocido como Faoilleach, el mes del Lobo; y tambien era conocido como a’ marbh mhiòs, el mes de la muerte. Pero aunque esta estacion es muy fria y deprimente, pequeños pero energicos signos de nueva vida comienzan a aparecer; los corderos empiezan a nacer y la suave lluvia trae nueva hierba. Los cuervos comienzan a construir sus nidos y las alondras son vistas cantando con clara voz. Em Irlanda la tierra estaba preparada para recibir la nueva semilla con pala y arado, los terneros nacen y los pescadores miran con vehemencia el final de las tormentas de invierno y tempestades marinas para volver a lanzar sus botes a la mar. En Escocia, la vieja Mujer de Invierno Cailleach renace como Bride, la Joven Doncella de Primavera, frágil aun pero que se hara mas fuerte cada dia a medida que el sol reavive su fuego, y tornando la escasez en abundancia. AQUELLA QUE ES ENSALZADA Es tentador el ver a esta diosa dulce de la pronta primavera solamente como es representada en el mas famoso cuadro del artista escocés John Duncan: "The coming of Bride ": una chica ingenua, de pelo dorado y rodeada de niños. Pero detras de esa inocencia femenina esta el poder de una de las mas grades diosas ancestrales, Brigid, cuyo nombre significa "Aquella que es ensalzada", reina y diosa madre de muchas tribus europeas. Ella tambien es conocida como Brigid, Bridget, Brighid, Brighde, Brig o Bride y algunos eruditos consideran que su nombre esta originada en la palabra Brihati en sanscrito, un epiteto de lo divino El Glosario de Cormac, del siglo X, la describe como la hija de Dagda, el Gran Dios de los Tuatha de Danaan. El lla llama una " mujer de sabiduria... una diosa a quienes los poetas adoran, porque su protección es muy grande y famosa". Desde la disciplina de la poesia, filidhect, Brigid fue vista como la gran inspiración detras de la adivinación y la profecia y la fuente de los oráculos. De ella se dice que tiene dos hermanas: Brigid la médico y Brigid la herrera , pero se piensa generalmente que las tres son aspectos de una sola diosa de la poesia, curación y el arte del hierro. Ademas es descrita como la patrona de otras artes vitales de la temprana sociedad celta: la muerte, el tejido y la elaboración de la cerveza. Una diosa de la regeneración y la abundancia, fue grandemente amada como proveedora de grandes cosas del mundo natural por el bien de la gente. Esta estrechamente relacionada con los animales salvajes y domesticos. Posee dos bueyes a los que dio el nombre de Fea y Feimhean, y tambien es la guardiana de Torc Triath, rey de los verracos salvajes. Estos tres animales totemicos eran usados para que profirieran un grito de aviso si Irlanda estaba en peligro. LA SANTA DE LA LLAMA Con la llegada del cristianismo, la poderosa energia de la diosa pagana se transformó en una santa muy amada de Irlanda, solamente relegada al segundo puesto por Patricio. Su transformacion ocurrio casi literalmente en Drumeague, County Cavan, en un lugar llamado "la montaña de los tres dioses". Alli una cabeza de brigida fue tallada en piedra como una deidad triple. Pero con la llegada del Cristianismo, fue escondido en una tumba neolitica. Despues fue recuperado y engarzada en una iglesia local donde fue canonizada popularmente como "Santa Bride de Knockbridge". A traves de muchas leyendas que le son atribuidas, no hay firme evidencia de ella como figura historica. Santa Brigida se dice que era hija de un druida quien tuvo una visión de que ella seria llamada despues a ser una gran diosa. Ella nacio al amanecer mientras que su madre caminaba sobre un umbral , es decir el estar entre lugares y tiempos. En la tradicion celta este es un periodo de tiempo sagrado cuando las puertas entre los mundos se abren y pueden ocurrir eventos magicos. Otra leyenda cuenta como su madre estaba cargando con una de leche al tiempo, con el que iba a balar a su recien nacida. Cuando era niña, Brigida no podia comer comida ordinaria, y era alimentada con la leche de una vaca especial que era blanca y con las orejas rojas. Los animales blancos y con orejas rojas se encuentran frecuentemente en la mitologia celta como bestias del otro mundo. Tambien hemos visto como la diosa pagana tenia en su poder dos bueyes magicos. Cuando era adulta, era acompañada por una vaca que le daba la leche que ella necesitaba. Cuando se convirtio en la abadesa de Kildare, milagrosamente incrementaba la cantidad de leche y mantequilla que daban las vacas de la abadía; algunos incluso dicen que las vacas producian un lago entero de leche tres veces al dia y cien canastas llenas de mantequilla. Cuando Santa Brigida murio, su calavera fue dejada en Kildare siguiendo la tradicion precristiana de reverenciar la cabeza como sagrada. Los soldados normandos son aquellos sospechosos de robarla de la abadía y llevarla a Portugal.En Escocia es invocada como Bride, la doncella de la leche, patrona del trabajo cotidiano. El arte medieval cristiano la suele pintar llevando una vaca o cargando con dos lecheras. Su relación con el fuego y con el sol continua en el folclore cristiano en torno a la santa. En una versión de su vida contada el en Libro de Lismore un druida profetizó que ella seria "una hija radiante, quien alumbrara como el sol entre las estrellas en el cielo". Cuando era niña, la casa donde dormian su madre y ella comenzó a quemarse y aunque la casa no se quemo, aquello tenia similitudes con el arbusto ardiente del Antiguo Testamento. Cuando ella comenzo a orar, una columna de fuego salio de la casa, y ella salio al exterior intacta y llena de espiritu santo, haciendose referencia al fuego de Pentecostes. Hay muchas historias de este tipo sobre Santa Brigida. Los pastores de la costa del noroeste de Escocia sentían gran devoción por esa Santa, y una de las oraciones más conocidas que solían rezarle era la siguiente: From rocks, from snow-wreaths, from streams, From crooked ways, from destructive pits, From the arrows of the slim fairy women, From the heart of envy, the eye of evil, Keep us, Holy St Bride (Macleod, 1991: 80). En las islas Hébridas dicen que Santa Brígida protege especialmente a las mujeres que van a dar a luz (Ross, 1968: 361). En Ulster cuando una mujer daba a luz, la partera colocaba una cruz de Santa Brígida en cada una de las cuatro esquinas de la casa. Después se detenía en el umbral y para desear buena suerte a la parturienta cantaba la siguiente plegaria: Four corners to her bed, four angels at her head. Mark, Matthew, Luke and John; God bless the bed that she lies on. New moon, new moon, God bless me. God bless this house and family (Dames, 1992: 257). En las islas de Aran se solía rezar la siguiente oración antes de acostarse: Brid by my lying down Brid by my rising up Brid on my every side Mary to help me On water that would drown me On fire that would burn me In the night that would distress me In the troubles of the year From tonight to this night´s year And tonigh itself (Doolan, 1996: 237).

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Comentarios

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  1. #1 Brigantinus 21 de dic. 2006

    Interesante. Lo que me desconcierta un poco de este tipo de estudios es que no se especifica en qué partes de Galicia se siguen estas costumbres. Sobre los personajes que en los carnavales gallegos se dedican a ir por ahí con trajes llamativos armando ruido con cencerros, en Navarra y en los Balcanes hay figuras parecidas. En ese sentido, no sé yo si son celtas, o más bien tendrán otro origen. Sobre los solsticios de invierno, los celtas no celebraban solsticios ni equinoccios. Los calendarios festivos celtas que conocemos, con el esquema Beltain-Lugnasad-Imbolc-Samain... no se corresponden con ello.

  2. #2 berserker 21 de dic. 2006

    Muy cierto Brigantinus, concretamente en : Rumanía-calusaris-, los-perchten-centroeuropeos, los -Kallikantzari-Griegos, o los -Gody-Eslavos. Concretamente en la mitad norte de España se localizan tb: zamarrones y guirrios entre otros. En cuanto al posible origen celta, volví a olvidarme de las interrogaciones (para variar), error que subsano ahora mismo. Sobre la localización de esta fiesta con sus costumbres: en diversos pueblos de León así como en la capital se celebró de esta manera hasta bien superada la mitad del siglo XX, siento no poder contestarte a si se siguen celebrando de la misma manera, es algo que estoy investigando actualmente. Y sobre Galicia:Cuando se aproximaba el día de Santa Brígida los campesinos de la localidad de Laza (Verín. Ourense) le daban la vuelta a una o dos piedras cuando aparecía el arco iris sobre los campos en los que trabajaban y empezaba a llover.En toda Galicia el día siguiente al de Santa Brígida, conocido con el nombre de día de las Candelas (2 de febrero), era considerado como un preludio de la primavera; se decía que en esa fecha se casaban los pájaros, y para los pescadores también marcaba el comienzo de la navegación de cabotaje a vela, tras la larga espera invernal durante la cual las embarcaciones raramente salían de sus puertos. En la feligresía de Santa María de Gulpilhares (Vila Nova de Gaia. Portugal) se decía que "os pássaros fazem os seus casamentos nesse día das Candeias". Y una última cuestión en cuanto a los solticios y los celtas: El 1 de febrero tenía un significado especial en la antigua Irlanda. En el calendario céltico era la fiesta de Imbolg o Oimelg, cuyo significado según algunos antiguos autores podría ser «parto» o «lactancia» (O Hogaín, 1990: 402). La celebración de Imbolg en el Glosario de Cormac aparece descrita como la época en la que se ordeña a las ovejas. Otros autores opinan que la raíz bolg significa «bolsa», «fuelle» (O´Rahilly, 1976: 44, 45).

  3. #3 berserker 21 de dic. 2006

    Las fiestas que celebraban los celtas nos han llegado por la tradición irlandesa. Eran conocidas como jeis (fiestas) o como óenach (asambleas). Al principio de cada estación se celebraba la fiesta agrícola. · El primero de noviembre se celebraba el Samhain (Samain, Samauhin), que era una fiesta de culto a los muertos. Era el fin del verano. Ese día se producía la comunicación entre los vivos y los muertos ya que se abría el Sídh (el otro mundo, se le daba a veces otros nombres como Llanura del Placer, Gran Llanura, Tierra de los Jóvenes, etc.) y las puertas del más allá quedaban abiertas. Se fundían dos dimensiones, las de los vivos y las de los muertos. En este día comenzaba el año celta. Se encendía un fuego en el centro del poblado al que acudían las gentes para conseguir llamas que activasen un nuevo fuego en sus hogares. Era el tiempo de los "espíritus". También se celebraba la unión del dios Dagda y de la diosa Morrigan. · El primero de febrero se celebraba el Imbolc (oimelec,Oimleg), que era una fiesta de exaltación del fuego y del agua. Se ha mantenido después de la cristianización como fiesta de santa Brígida. Durante esta celebración, era costumbre el lavado ritual de manos, pies y cabeza. Era, pues, un momento de purificación. · El primero de mayo se celebraba el Belten (Beltane, Beltené, cetamain), que era una fiesta sacerdotal que celebraba la llegada de la primavera. Se hacía en honor a Belenós. Los druidas encendían hogueras y era costumbre que el ganado las atravesara para que, de aquel modo, quedasen libres de enfermedad durante el año. Se ha indicado que la raíz tane significaba fuego. · El primero de agosto se celebraba el Lugnasud, que era la fiesta principal. En ella participaba todo el pueblo honrando al dios Lug. Durante este momento del año, se establecían, entre las familias, las futuras uniones de los hijos.

  4. #4 joseraulaboy 25 de dic. 2006

    El imaginario da nosa terra ten un profundo Sentimento celta

  5. #5 El Brujo Redivivo 25 de dic. 2006

    Es cierto. Sobre todo desde Murguía.

  6. #6 joseraulaboy 30 de dic. 2006

    SI SEÑOR DESDE murguia , y desde la cantidad de toponimios que hay, lapidas , folklore y otras cosas que convierten Galiza en un pais celta, guste a pocos y moleste a muchos..........

  7. #7 Virio 04 de ene. 2007

    Permíteme la matización, Jose; "que convierten ( aunque el verbo suena a quita y pon, pero valga) el Noroeste Español en un conglomerado de culturas célticas latinizadas". Es que sino parece que sólo los gallegos sentís "eso", entiendes... Salud:)

  8. #8 Virio 04 de ene. 2007

    En una entrevista de los Chiftains ( músicos irlandeses de folk llamado celta), decían estos que lo más curioso es que no sólo les parecía que Galicia y Asturias fuesen celtas, sino que cada una tenía su propia celticidad y su propio modo de serlo. A mi modo de ver y juraría que al de la mayoría sensible, todo el Noroeste contiene "eso" que llamamos celta, y su sustrato básico, el que conforma su cultura vital es ese. Pero vaya, luego ca un pue contalu como´y de la gana y nomalu désti o dótru modu. Pero mover, muévesi:)

  9. #9 Virio 04 de ene. 2007

    Pero al margen del eterno, cansino dilema, creo que este artículo es bueno e interesante, por explicar lo que , a veces por evidente, se relega al olvido.

  10. #10 joseraulaboy 04 de ene. 2007

    El articulo muy bueno, y felicito a su autor, por cierto el celtismo lo defiende gente tan capaz como Rosa Brañas, muy alejada de los panfletos nacionalistas que publica calo Lourido que hace desaparecer a Celtas y demas y nos habla de un "autoctono gallego" que seguramente ya leia la "voz de Galicia" y comia pulpo a Feira. Lo unico autoctono de galicia es Fraga, que ya estaba alli en el jurasico.

  11. #11 Brigantinus 05 de ene. 2007

    "El papel de los suevos es muy Estimado por su origen Germanico y por historiadores de pensamiento"ario". en todo caso ellos crearon el primer reino de Europa, cuando otros " con historias milenarias" o RH UNICOS" estaban aun sin estado o eran condados francos.Galiza es sin duda la nacion mas antigua de Europa. " Este comentario lo dejaste tú ayer en "Suevos vs. Galaicorromanos". ¿Panfleto nacionalista? Por cierto, a veces a uno le gustaría que determinadas cosas se debatieran en sus justos términos. Porque es curioso cómo determinados temas hacen saltar a la gente como si tuviera un muelle. Debatir sobre la filiación de los que vivieron aquí hace más de dos mil años creo que debería hacerse con un mínimo de lejanía sentimental. Pero muchos reaccionan como si les mentaran a la madre.

  12. #12 berserker 05 de ene. 2007

    Brigantinus ,con todo el respeto: me puedes explicar a que viene referido tu último comentario? y sobre todo que tiene que ver con el artículo? porque parece que para atacar el celtismo , ya no te vale destruir con opiniones sobre este artículo u otro (del que no dices nada en este último comentario) sino que tienes que extrapolar comentarios referidos a otros artículos en un sitio donde no vienen a cuento, si quieres decirle algo a alguien díselo en el lugar que corresponde, y ya que hablas de lejanía sentimental en cuanto a los celtas , deberías aplicarte el cuento con tu exacervado anticeltismo que ya empieza a resultar demasiado cansino....

  13. #13 Brigantinus 05 de ene. 2007

    Respondiendo a tu pregunta: resulta que un señor escribe un libro, y un forista lo tilda de panfleto nacionalista. Pues vale, es una opinión. Me limito a constatar que el mismo forista, en esta misma web, ha dejado un comentario que -a mi entender sí tiene bastante de panfleto nacionalista. Y a lo mejor algún día empiezo yo a largar las cosas que me empiezan a resultar cansinas.

  14. #14 berserker 13 de ene. 2007

    Mis disculpas en cuanto a la carga desproporcionada a tu comentario, malentendido....

  15. #15 Lanciense 09 de mar. 2007

    Los datos de este artículo son falsos en una cuestión fundamental, y es que la fiesta de santa Brígida es una tradición leonesa, y no gallega. Además, parte de los datos de este trabajo se han obtenido de dos fuentes sin citarlas, un artículo de José Luis Alonso Ponga contenido en el libro "Tradiciones y Costumbres de Castilla y León", y un estudio monográfico de Nicolás Bartolomé Pérez titulado "La fiesta de Santa Brígida en León: una tradición invernal preludio de la primavera", Revista de Folklore 293 (2005) [hay edición en línea]. Por favor, un mínimo de rigor y de honestidad. El desconciert ode Brigantinus está más justificado.

  16. Hay 15 comentarios.
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