Autor: Ateneo Eumés "Fenán Martís"
jueves, 30 de noviembre de 2006
Sección: Historia
Información publicada por: CAINCEIRO


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¿Símbolos templarios? Díntel casa Centroña. Pontedeume. A Coruña

Símbolos en dintel casa antigua. Centroña. Pontedeume

Este dintel se encuentra en una casa antigua en el lugar de Ventosa, parroquia de Centroña. En el concello de Pontedeume. A Coruña. ¿Realmente son símbolos epigráficos relacionados con templarios?


Comentarios

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  1. #1 candalin 06 de dic. 2006

    Discrepo de la oPinión que se está sustentando, respecto de que los templarios llegasen a tener una influencia importante en Galicia. Siento hablar de memoria por no tener bibliografía a mano, pero son bastantes los estudios en que últimamente han venido desmontando la presunta existencia templaria en Galicia de muchos lugares que hasta hace poco se daban por seguros como lugares templarios. La explicación de que no tuviese gran implantación la orden del temple, es que ésta estaba vinculada directamente al Cister y esta a su vez era enemiga mortal de los benedictinos de cluny. Recuérdese que cluny tenía un dominio casi absoluto en Galicia. Píense en los grandes monasterios de Lourenzana, Osera, Poyo... (me remito a lo dicho en otro lugar de este foro sobre los monasterios galaicos). La mayoría de los obispos compostelanos, del que sería un caso paradigmático Gélmirez, tenían una estrecha dependencia con la orden benedictina. Otra cosa distinta es Portugal, y no desconozco también las simpatías de Raimundo de Borgoña con El Temple, pero insisto en decir que Galicia no era el lugar más apropiado para la expansión de la orden

  2. #2 giannini 06 de dic. 2006

    Bueno candalin, no coincido con tu oPinión. Decía más arriba que en cuestiones relacionadas con el Temple en Galicia, todos los caminos llevan a Carlos Pereira Martínez. Aprovechando que tengo bibliografía a mano, copio un párrafo de Pereira Martínez, que a mi juicio puede resultar clarificador: "Por último, outro dato máis, que incide tamén na verificación da hipótese [la bailía de Faro como cabecera del Temple en Galicia]: os datos do proceso contra a Orde. En 1310, cando se inician, no reino de Castela, as pescudas para xulgar o seu comportamento, son chamados a declarar os máis importantes cabaleiros de Galicia, de León e de Castela; pois ben, da bailía de Faro son convocados o Mestre, RodrigoYáñez, e 33 irmáns, cando na maioría das encomendas só o son dous ou tres irmáns, máis nalgún caso. Dos datos dedúcese que aproximadamente a terceira parte dos freires templarios dos tres reinos residían na bailía de Faro. Lo anoto en V.O. porque creo que se entiende, pero si tienes dificultades, le pongo los subtítulos. Fuente: Pereira Martínez, Carlos. "A bailía de Faro: Cabeceira galega da Orde do Temple". En: Os templarios. Artigos e ensaios, A Coruña, Toxosoutos, 2000, p. 162.

  3. #3 candalin 06 de dic. 2006

    Entendo como podo, nel meu castrapo. El dato que das es interesante, lo desconocía, Me cuesta sin embargo creer que dos terceras partes de los freires templarios del Reino de Castilla estuviesen vinculados a cenobios gallegos. Las razones de llamar a declarar a un testigo en un proceso responden a las motivaciones más varioPintas y muchas veces interesadas, por lo que creo que no es el dato más apto para llegar a conclusiones estadítsticas. Por lo demás, no desconozco la existencia de núcleos templarios en Galicia como anteriormente he expuesto, pero creo la influencia templaria es algo tan absolutamente residual en Galicia que no merece ser tenido en consideración.. Te expongo mis objecciones 1º No tengo constancia que en los procesos contra el temple fueran decomisados bienes de importancia en la región, 2º La estructura feudal Gallega, los modos de propiedad, la extensión del minifundismo y el sistema económico gallego medieval no se ajusta a las necesidades económicas del temple, que implicaba de por sí la existencia de un estamento rentista. Me remito a lo dicho en otro lugar respecto de la evolución de los foros en Galicia. La existencia de los foros en Galicia sólo se explica desde las estructuras económicas utilizadas por las ordenes benedictinas, que a diferencia del cister y posteriormente las ordenes mendicantes, tienen una vinculación directa con el desarrollo económico de los territorios en que se implantan. 3º Las grandes ordenes Castellanas, Calatrava, Alcantara y Santiago tenían sus intereses centrados en la zona de la extremadura, (Extremadura propiamente dicha, Castilla- la Mancha y Andalucia), regiones que al tiempo de la expansión del temple en España se encuentran en un proceso de repoblación y que se ajustaban como anillo al dedo a los intereses de la orden: militarización de la zona, expansión del latifundismo, ideología de la propia orden próxima al mundo oriental, etc. El único interés que pudiera tener la orden en Galicia estimó que pudiera ser taumatúrgico, dato que lamentablemente ha sido exagerado como consecuencia del misterio de todo lo que gira en torno al temple. Por lo demás, respecto de la inquina entre las ordenes cistercienses y cluniacenses, me remito a lo dicho http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=2918

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