Autor: elel.lina
martes, 22 de enero de 2008
Sección: Edad Media
Información publicada por: elel.lina
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RESUMEN DE LA RECONQUISTA EXTREMEÑA

La Reconquista de la mayor parte de las tierras que hoy en día componen la Comunidad Autónoma de Extremadura tubo una duración de 2 siglos, XI y XIII, durante los cuales se dieron épocas de avances y de retrocesos. En este artículo amateur, se pretender dar una sutiles pinceladas de dicho periodo, abieto a la colaboración y el enriquecimieto de todos aquellos Duida que tengais a bien participar.

Siglos XI y XII

Alfonso VI Rey de León y de Castilla (1040- 1109) ocupa Coria en 1.079. Raimundo de Borgoña, conde de Portugal, conquista Badajoz en 1.110. Los Almorávides recuperan poco tiempo después esta ciudad y las plazas de Albalá y Coria. Alfonso VII (1105- 1157 reconquista definitivamente Coria en 1.142, se abre paso hacia el Tajo e iniciando el gran avance cristiano que sólo interrumpirán por breve tiempo los Almohades. Este Rey a su muerte divide sus dominios en varios reinos, entre algunos de sus hijos, para Fernando II (1137- 1188) León y para Sancho III (1134- 1158) Castilla. Ambos reyes firman en 1158 Tratado de Sahagún (23 de mayo), donde se dividen los territorios para guerrear contra los musulmanes, de aquí nace el término de la Trasierra. La como referencia de línea divisoria se tomará la Línea de Guinea o Vía de la Plata,de manera que la parte oeste pertenece al monarca leonés y hacia el este al Castellano. En Agosto de ese mismo año morirá Sancho III. Fernando II de León (1137- 1188) es quien realmente realiza y consolida el paso hacia el sur en las tierras salmantinas,(tarea que concluye su hijo Alfonso IX). Su reinado está sujeto a los avatares de las luchas contra portugueses, por el oeste, castellanos, por el este, y musulmanes por el sur. Uno de sus objetivos principales fue afianzar el paso al sur del Sistema Central, había dos caminos de acceso principales que coincidían con antiguas - pero posiblemente los mejores caminos de la época- vías romanas: la Dalmacia que iba en dirección a Coria desde Ciudad Rodrigo y la de la Plata o Guinea - como se la llama en época medieval- de Salamanca a Cáparra. El paso oriental estaba impedido por un tratado con Castilla, el de Sahagún en 1158 La expansión leonesa en el norte de Extremadura va pareja con la intervención del rey castellano Alfonso VIII ( 1155- 1214) que funda Plasencia en el año de 1.189 y ocupa varias poblaciones al sur del Tajo, que poco después recuperan los Almohades.

Siglo XIII

Entre 1.218 y 1.230 El rey de León, Alfonso IX ( 1171- 1230), con la colaboración de las órdenes militares de Alcántara, Calatrava y Santiago, de las tropas del obispo de Plasencia y de castellanos y gascones, ocupa Cáceres en 1.227 y Badajoz en 1.230, año en el que muere. Fernando III el santo, rey de León y de Castilla, con el cual se considera que se crea La Corona de Castilla, prosigue el avance hacia el sur en 1.234. Con la colaboración de los caballeros de Santiago y Alcántara y las huestes del obispo de Plasencia, conquista las fortalezas de Santa Cruz de la Sierra, Medellín y Mojafar (junto a Villanueva de la Serena). Al año siguiente se ocupa el castillo de Magacela. En los años que siguen, rebasado el Guadiana, y ante la cada vez menor resistencia musulmana, los maestres de las órdenes de Santiago y Alcántara actúan por separado ocupando el valle de la Serena y las tierras de Barros. Con las conquistas de Jerez de los Caballeros y Fregenal de la Sierra, queda toda Extremadura incorporada a la Corona de Castilla


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Comentarios

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  1. #1 Al-alyazirí 15 de nov. 2006

    Hombre, Brigantinus, dicho así suena muy radical y excesivamente simplificado. Claro que hubo movimientos de tropas y de gentes, como siempre los ha habido en la historia que nos ocupa, pero tu afirmación empobrece, a mi juicio, sobremanera las aportaciones del prof. Ferrín. He leido en alguna ocasión algunas intervenciones en esta web, en la línea que tú apuntas, que luego se han utilizado para derivas político-ideológicas que cabría catalogar de poco afortunadas; pero te puedo asegurar que nada más lejos de mi intención y , creo que también, de la obra de Ferrín. Fíjate, yo me atrevería a decir que la obra de la que hablamos podría sumar incluso en el, parece que sempiterno, debate de la "vertebración de España".

  2. #2 Al-alyazirí 16 de nov. 2006

    Brigantinus, es posible que no haya explicado mi última intervención de manera conveniente. Personalmente entiendo que da igual que los ritos señalados provengan de un cristianismo alternativo, tengan raiz pagana o incluso sean una síntesis de ambas cosas. Lo que yo entiendo verdaderamente interesante es que si se convocan concilios para sancionar hechos como el citado habría que considerar que eran hechos suficientemente preocupantes para la iglesia oficial y que, por otro lado, podrían dejar entrever un "sustrato social" que "vehiculara" el "islam incipiente" que está por llegar, convirtiendo las "milagrosas cabalgadas" en no tan "milagrosas". De todas formas a mí lo que me mueve es la busqueda de modelos explicativos integradores y con un mínimo de plausibilidad. Lo único que, en principio, rechazo es la "generación espontanea". No tengo ninguna pretensión con respecto a ninguna verdad absoluta, llevo demasiado tiempo instalado en la duda. De todas formas me gustaría volver a dirigir a cualquiera que pudiese interesarle el tema a la anteriormente citada obra de Ferrín cuya perspectiva es mucho más amplia (¡mm!, empiezo a pensar que sí que voy a tener que pedirle comisión).

  3. Hay 2 comentarios.
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