En el sacrificio mutuo, que hace vivir el uni
verso y que se verifica progresivamente, el
eje montaña-valle corresponde a los sacrifi-
cios animales violentos, a la muerte heroica
y valiente del guerrero y al culto de las pie-
les. Estos ritos se expresan muy claramente
tanto en la matanza violenta y en los escalpa-
mientos aplicados a los animales e incluso a
los hombres vivos, como en la circunsición.
"Quitar su piel" o "cambiar su piel" al son
de cantos equívocos es un acto sacrificial
para regenerar o libertar las fuerzas vitales
en el sentido más amplio det término, compren-
diendo por "vida", tanto la vida terrestre co-
mo la vida postmortuoria. Quitar la piel en
los ritos de circuncisión- es un sacrificio
parcial y un rito de fecundidad terrestre.
Quitar la piel a una víctima de sacrificio ri-
tual (escalpamiento) es un sacrificio total de
"fecundidad celeste", que asegura la vida
eterna. Por cambiar cada año la piel, la ser-
piente pasa por inmortal y contituye uno de
los símbolos más corrientes del eje valle-
montaña-cielo.

M. Schneider.
bolokoli ye saraka ye.
Bambara: La circuncisión es un sacrificio.

1. Sexo y sacrificio sangriento.
Si bien el hombre es el sacrificador/sacrificado, la mujer está más obviamente vinculada al sacrificio sangriento.
El parto es un paso de lo no visible a lo visible, de la oscuridad a la luz, merced al desgarramiento doloroso y hemorrágico de la madre.
La separación del hijo de su madre se realiza mediante el sangriento corte del cordón umbilical.
La mujer al llegar a la madurez sexual muestra en sus hemorragias periódicas sus relaciones con la luna, y su iniciación sexual es también un desgarramiento.
Nuestro vínculo con los antepasados, con la patria, es un vínculo de sangre.
La sangre es un depósito de vida, de espíritu (nefesh), perteneciente al grupo social.

2. Frazer, a propósito de la circuncisión en tribus de N. Guinea y Australia, refiere que ésta es ritualizada como el devoramiento por un dragón cuya voz es la voz de los antepasados (bull-roarer, churinga, bramadera)
El novicio entra en una choza en forma de dragón. En la operación "the cut made by the knife of the operator is explained to be a bite or scratch which the monster inflicted on the novice in sewing him out of his capacious maw."
"It is highly significant that all this tribes of New Guinea apply the same word to the bull-roarer and to the monster, who is supposed to swallow the novices at circumcision, and whose feartfull roar is represented by the hum of the harmless wooden instruments. Further, it deserves to be noted that in three languages out of the four the same word is applied to the bull-roarer and to the monster means also a ghost or spirit of the dead, while in the fourth language (the kai) it signifies "grand father".
Evidentemente el zubido de las churingas es la voz de los antepasados y la ceremonia significa el ingreso espiritual en el linaje. El Dragón es el Antepasado.

3. La circuncisión como devoramiento por el dragón aparece en la tradición judía. Del éxodo de Moisés dicen Graves y Patai: huye de Egipto.. se casa con Sipporá, hija de Jetró el madianita...lo ataca en el camino un ser sobrenatural "y Sipporá le circuncida inmediatamente".
"y aconteció en el camino que en una posada Jehová le salió al encuentro y quiso matarlo.
Entonces Séfora tomó un pedernal afilado y entró en el prepucio de su hijo y lo echó a sus pies, diciendo:
A la verdad tú me eres un esposo de sangre.
Así le dejó luego ir. Y ella dijo: Esposo de sangre, a causa de la circuncisión."
La circuncisión judía es practicada por un especialista (mohel), quien luego succiona con la boca la herida sangrante (metzitzah b'peh).
A quienes nacen sin prepucio, se les practica el brit milah, provocando el sangramiento, lo que demuestra que su objetivo es religioso y no higiénico, como algunos
erróneamente suponen.
El que rehusa la circuncisión cae en karet y es expulsado de la comunidad.

4. En Egipto hay evidencias de su práctica desde la VI Dinastía (2000 A.C.); no todas las momias la presentan.
Entre los pueblos islámicos, puede ser recomendable (sunnah) u obligatorio.
Es practicada por los coptos, etíopes, eritreos (cristianos); por los nilóticos, edomitas, amoritas, mohabitas, cólquidos, fenicios, sirios (fué prohibida por los seleúcidas);
en Melanesia, Samoa, Tonga, varios pueblos africanos, australianos, amazónicos.
En Rusia existió la extraña secta de los skoptzy, que practicaba la castración total, siguiendo un pasaje de la Biblia.

5. Eliade, acerca de la circuncisión en Australia, dice que éste es probablemente el más importante de los ritos de iniciación australianos. "Los miembros de la tribu que ejecutan la operación encarnan o representan a Seres Sobrenaturales de carácter más bien demoníaco. En algunas tribus se hacen girar las bramaderas antes de la operación y se las muestra al novicio en cuanto aquella concluye...la circuncisión es realizada por un representante de los Seres Sobrenaturales cuya "voz" se escucha...
En otros casos la muerte del novicio es simbolizada por la acción de un monstruoso y gigantesco Ser (por lo general una Serpiente) que lo devora. En Arnhem... los novicios se identifican con los que dieron a luz, en los comienzos, las Hermanas Djanggawul. Dícese que el muchacho a quien se le acaba de cortar el prepucio surge del cuerpo de su Madre, a quien se identifica con Djanggawul....En algunos casos se acentúa sobremanera la idea dee la bisexualidad... asociando la herida de la subincisión
con la vulva....Así como las mujeres se desprenden de la "sangre mala" por medio de la menstruación, el iniciado pùede expulsar la sangre de su madre mediante la
herida...La sangre es sagrada y posee un nombre secreto...infunde vida, fortaleza y valor...los ritos finales más importantes son la ceremonia del fuego y la ablución"

6. Oscilaciones metamórficas especulares: En el conocido mito australiano de Yurlungur (v. L.Strauss), el Serpiente devora a la joven que se ha bañado menstruante en su laguna (v. mi artículo Boa). La serpiente como un falo ha entrado en la choza de las hermanas; por una transformación especular la serpiente se pasea con su vientre abultado (pues devoró a las hermanas Wawilak) como una mujer preñada.
Inversamente, la herida como una vulva (Eliade).

7. Bambara del Sudán (según el excelente estudio de Dieterlen):
En la concepción cosmológica bambara, todos los seres tienen 2 almas (de origen musical), masculina (ni) semejante al ruah (soplo), fuerza vital, y un alma femenina dya (doble). La cifra 3 expresa lo masculino, la 4 lo femenino, sumando 7 que es la totalidad (de hombres y mujeres).
La circuncisión disminuye la fuerza femenina en el hombre y la masculina en la mujer, sin eliminarlas completamente.
"La chiffre 3 représente, dans le corps de l'homme, la verge et les deux testicules; le chiffre 4 les quatre lèvres chez la femme. D'autre part l'homme et la femme sont porvous de deux âmes jumelles et de sexe different; l'un de ces âmes, celle de sexe opposé à celui du porteur, a pour siège le prépuce ou le clitoris, jusqu'à l'opération de la circoncision ou de l'excision."
Estas almas de sexo opuesto están notablemente de acuerdo con las teorías psicoanalíticas.
La operación se realiza sobre un rectángulo de madera (pembele) de carácter esencialmente sagrado, representando la divinidad Pemba (Arbol lleno de sangre)3 y su alma femenina Muso Koroni (4), recordando el sacrificio genital de Muso Koroni.
"Le rôle de Pemba, comme promoteur de la force, nyama, qui anime tous les êtres et comme hypostase de la terre est illustré par l'usage rituel que font les Bambara du pembele que le represente."
El pembele es una imagen del universo, de los dioses, así como tumba de los ancestros.
El neófito porta un bonete que le protege de los rayos de fuego celeste: 7 puntos negros representan el muchacho (3) y su alma femenina (dya).
La cruz de puntos pequeños señala su purificación y pérdida de wanzo.
El herrero se encarga de realizar la operación, provisto de un cuchillo fabricado por él mismo.
La circuncisión es comparada a los efectos del fuego, es una purificación y el neófito no debe mostrar dolor (tal como ocurre en Amazonía).
Se realiza en el orto vespertino de Sirio(estrella de Muso Koroni; de Isis en Egipto).
La sangre debe empapar la tierra. Luego de la ablución ritual, el circunciso tiene todas las obligaciones y derechos de su pueblo.
En la última ceremonia, debe saltar 3 veces sobre el fuego, perdiendo así todo el wanzo. Entonces esta´en condiciones de conocer los relatos de la creación mítica.
"La circoncision a un effet profond sur la personne. L'enfant perd a ce moment le support physique de sexe féminin qu'est son prépuce: il devient un homme (vir) prêt à remplir son office de mâle reproducteur. De plus il "rejette son wanzo" qui s'echappe du corps au moment de l'opération. Dans le saut au-dessus du feu cette force
rejoint, dans les autels et le masque du ndomo, celles des incirconsis des années précedentes."
Si un niño muere incircunciso. se opera el cadáver; si no se hiciera ello, se formaría un nyama muy peligroso.
Excisión del clítoris: Es realizada por una alfarera, mujer del herrero. La hoja del cuchillo, masculina, representa el sol; el mango femenino, la luna y el clítoris.
Debe sangrar y empapar la tierra, sin gemir, para que salga el wanzo.

8. Amazonía peruana, según Girard:
Omagua: tupí .
En la primera menstruación se realiza la yawacara, la joven es encerrada 6 dias, con dieta rigurosa. El último dia se le corta el clitoris y se celebra una fiesta (masateada).
Cashinawa: En la primera menstruación, una noche sin luna, es encerrada y sometida a dieta. El último dia se corta el clítoris con un bambú, la sangre debe empapar la tierra. No puede quejarse, ya que atraería los malos espíritus. Luego se realiza una fiesta.
"Forma parte del ritual de fertilidad, tendie3nte a garantizar la reproducción de sanas generaciones humanas, concepto que está aparejado al del buen desarrollo de las plantas. La tierra, saturada de sangre de la joven, adquiere nueva vitalidad y potencia fertilizadora"
Esta ceremonia está relacionada con el fuego nuevo "puede percibirse una relación simbólica entre la muchacha con la luna y entre el fuego con el sol, esto es, la pareja astral primigenia que figura en sus mitos."
Shipibo (familia Pano).
En luna llena se celebra el wake honeti.
La muchacha es aislada. La operación se realiza fuera de la casa, con un cuchillo de bambú. La sangre debe caer a tierra..
"existe entre los shipibo -como entre los cashinawa- la misma relación mística entre la doncella, la luna y la fertilidad del suelo". Posteriormente se realiza una fiesta nupcial.

CONCLUSION
En mi opinión el significado de la circuncisión femenina es el siguiente: La sexualidad de la muchacha pertenece al reino de lo natural, a la tierra, a la luna, por ende poderosa, peligrosa, impredecible. Debe ser socializada ritualmente, para lo cual debe pasar un rito sacrificial. Lo mismo ocurre v.gr. con una casa; una nueva construcción debe pasar por un rito, un ritual de paso de lo natural a lo social. La función del rito es social, no individual.
El rito resulta entonces una necesidad social, pues si no se realizara, fuerzas incontrolables de lo natural amenazarían a la sociedad con su destrucción.





Bibliografía.

M. Eliade, Introducción a las religiones de Australia.
R. Girard, Indios selváticos de la Amazonía peruana.
G. Dieterlen, essai sur La Rel. Bambara.
J. Frazer, The Golden Bough.
M. Schneider, El origen musical de los animales-símbolos.
B. Holas, L'image du monde bété.
L. Frobenius, Myth. de l'Atlantide.
R. Graves- R Patai, Los mitos hebreos.