Autor: Servan
jueves, 24 de agosto de 2006
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Servan


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SERES MITICOS CIEGOS,TUERTOS, COJOS, UNIPEDES, PATIZAMBOS Y GIBOSOS.

Il y aurait un étude à faire sur cet "unijambisme" du dieu de la génération sexuelle. J. Herbert

Mito de Örwandil.

Branston, Gods of the North: Thor retornó a la Dehesa del Poder con el pedazo de piedra de afilar clavado en el cráneo. Le visitó la Sabia Gróa, mujer de Örwandil el Bravo. Cantó ensalmos hasta que la piedra empezó a aflojarse. Al comprobarlo Thor, convencido que se liberaría de la molestia, anheló recompensar a Gróa por su arte curativo y para colmarla de felicidad le narró cómo había viajado hacia el Norte, por la Olas heladas, y cómo había sacado de Yötunheim, del propio Norte, en una cesta colgada de sus hombros, nada menos que a su marido Örwandil; y en prueba de lo que decía añadió que un dedo del pié de su esposo, asomado entre la trama de la cesta, se había helado y él, Thor, tuvo que romperlo. Lo había tirado al cielo, convirtiéndolo en la estrella llamada el Dedo de Örwandil." Örwandil es el Orión nórdico y el dedo de su pié es arrojado a la región del cielo polar norte. Orión es picado en el pié por un escorpión. Este pié es Rigel (Rij-el-Geuze). En Egipto Set sufre el desgarramiento de su pata, la cual es arrojada al polo celeste en la forma de Rigel, la Maligna pata del Buey rojo (Septentrión). En América Orión es el Cojo: Petlipuni (yaruri), Makabuli (arawac); Hurakán (= el de una pierna). Aparece en el polo cósmico como el cojo (sgambato en la nomenclatura etnológica). En India, Ekapada es el unípede polar. Puede considerarse como el Uno masculino, como un falo insertado en el yoni cósmico, que gira en torno a él como una Rueda (amaxa), a semejanza del Poste de mayo. "Ajaikapâd. ou plus exactement Aja Ekapâd, semble bien correspondre à la force sexuelle génératrice. La première partie de son nom, bien qu'elle signifie "bouc"...veut surtout dire "non-né", c'est-à-dire en l'occurrence qui intervient avant la naissance. La deuxième partie signifie "qui a un seul pied"...c'est-à-dire qui ne fait qu'un acte unique, qui n'est capable que d'un seule action, en l'espèce procréer" "soutient le ciel". J.Herbert, La Myth. Hind. Uno de los nombres de Orión es Aletropodion (¿el vagabundo de pié torcido? ¿el gallo de pié torcido?). Su mito está estrechamente ligado a Hefaisto, dios cojo, prehelénico, asociado a la fragua, quizá forma infernal del sol en su recorrido subterráneo. ¿Será cojo porque el sol al atardecer es un anciano vacilante y enceguecido? El orígen del fuego puede estar asociado a la cojera. Entre los aztecas, el cinturón de Orión y su falo (espada) son los palos para hacer fuego.Es notable que M42 en el falo resplandece, incluso a simple vista, como el fuego en el fogón.El palo duro es masculino y el blando, sobre el que gira, femenino (v. etimología errónea de Prometeo). Marca el inicio de cada Sol, de cada Era cósmica. Quizá la cojera del gigante lo vincule con el rayo como origen celeste del fuego. Cuculhá Huracán= Rayo de una pierna. Orión muere picado en el pié (Rigel) por el Escorpión enviado por la Diosa. En Egipto la Diosa hace una serpiente que pique el pié de Ra. El pié es el lugar vulnerable de los héroes, o su muslo (Adonis). En cierto modo, cortar el pié es un equivalente de castrar, el pié es un equivalente del falo. Satán es cojuelo; Saturno (pre i.e.), cojo que blande una harpé emasculante -transformado en el Padre tiempo con su guadaña. Edipo nace con los pies hinchados ¿Será ello un presagio de su incesto? En algunos casos el unipedismo puede estar en relación con los rituales de impetración de lluvias; el hacedor de lluvias se para en un sólo pié, a semejanza de aves acuáticas como el flamenco. En América son patizambos, tienen los pies hacia atrás, personajes fálicos, enanos guardianes de la selva; el Trauco en Araucanía, Jurupari en Amazonía. Los enanos en general son personajes fálicos, con bonetes prepuciales. En América el viejo dios del fuego es curco, curcuncho (estas palabras fueron erróneamente tomadas como quechuas por el Prof. Lenz en su Dic. Etimológico). De allí que muchos volcanes son llamados Corcovado, etc.

DE CIEGOS Y TUERTOS.

Orión, como Edipo, es enceguecido. ¿Será ello el castigo de los incestuosos? Merope en una variante del mito podía ser su madre. Enceguecer sería equivalente a castrar. Sansón, otro gigante solar, termina enceguecido. También hay gigantes monóculos. En un mito hitita el dragón Ilullankas arranca los ojos a Teshub, el que posteriormente los recupera (a semejanza del arrancamiento de los tendones de Zeus por Tifón), en lo que parece una representación estacional de la lucha con el dragón; el dragón arranca el ojo luminoso en la época invernal, para ser después vencido por el dios (o héroe, San Jorge) quien recupera su ojo y ata al dragón acuático en la época que las cosechas se pudrirían por el exceso de agua. Ra pierde un ojo (momentáneamente), Horus es herido en el ojo por el falo de Set-Tifón. Odín pierde un ojo en la fuente de Mimir. Orión es el Guardián, el Vigilante (*WER, veiller sur-Pokorny) de modo que enceguecerlo es lesionarlo en lo más profundo de su ser. Recupera su vista viajando hacia el sol. Miran hacia atrás Orión, Orión egipcio, Caronte egipcio, griego y etrusco. Según Junker existió en Egipto una divinidad celeste Ur (WR) el cual en un mito interviene sanando la ceguera temporal de sol. De este dios dice Vandier: "le dieu grand, qu'il foudrait appeler "le plus grand de dieux", n'est à l'origine, ni le dieu-soleil Ré, ni Osiris, mais le trés anciene maître du ciel, celui dont on croyait que le soleil et la lune étaient les yeux". El sol es el ojo derecho y la luna el izquierdo (Lefébure, Les yeux d'Horus). El dios pierde sus ojos en los eclipses, en los períodos de invisibilidad de la luna. Un texto de 300 A.C. relata que el dios lloró (aparentemente después de recuperar su ojo) "Me trajeron mi ojo (que venía) detrás de ellos. Después que hube unido mis miembros lloré sobre ellos. El origen de los hombres fué (entonces) de las lágrimas que brotaron de mi ojo", donde se hace un juego de palabras entre REMY (llorar) y RÔME (hombre) (Muller). La crecida del Nilo, el inicio del año sótico con el orto helíaco de Sirio, se produce debido a las lágrimas derramadas por la Diosa, perseguida incestuosamente por su hijo Horo. "Observad, Horo violó a su madre...sus lágrimas cayeron en las aguas" (Texto mágico).


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Comentarios

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  1. #1 Servan 24 de ago. 2006

    "Il y aurait un étude à faire sur cet "unijambisme" du dieu de la génération sexuelle" (Herbert)

  2. #2 marprim 24 de ago. 2006

    héroes que son cegados...y una mujer,acuática y habitante de las profundidades que mata con los ojos:la gorgona Edipo queda cegado despues de contemplar el horror de su transgresión .La única manera de poder seguir en el mundo con semejante culpa es aceptar un castigo atroz,la ceguera,una forma de muerte en vida, vivir en la sociedad pero excluido de ella,como Cain. Una manera de estar entre dos mundos Saludos ¿has leido a María Zambrano?

  3. #3 Servan 24 de ago. 2006

    Hay mujeres cuyas miradas nos dejan petrificados. No he leído a M.Z. pero la buscaré.

  4. #4 Servan 24 de ago. 2006

    Marprim ¿sabes si la Gorgona tiene alguna correlación astral? La encuentro parecida a la luna. Imbelloni hablaba del tema gorgónico (iconográfico) que en su opinión tenía paralelos en América, la mujer de dientes de felino y cabellera ofídica.Hay una curiosa pintura de M.Angel.

  5. #5 marprim 24 de ago. 2006

    ahora mismo no lo sé Servan,pero ya lo miraré.Te pongo esto que había copiado de M.Z antes de leer este ultimo comentario tuyo.Creo que gustará “Cayó al fin bajo la espada de Perseo la cabeza de la Medusa. ¿Tenía cuerpo acaso? No había de ser un cuerpo carnal,ni tan siquiera al modo de los seres marinos.De su “sangre” en la tierra nació Crisaor,un ser aúreo como su simple nombre indica,un caballero.Y el caballo alado. Pegaso. No eran propiamente de la tierra. La promesa de esta extraña criatura anunciaba quizás otro reino en el que algo había de subsistir del mar., o quizá no,si se entiende que el mar sea el abismo donde la vida guarda gérmenes, esbozos ,esquemas de de criaturas inéditas todavía,y donde se alojan, al par, aquellas de imposible nacimiento, al menos en este orden del tiempo. Seres o proposiciones de seres necesitados de un orden inimaginable que les aguarda. O para quedarse así, si es que se entiende que las aguas amargas sigan siendo un lugar donde la vida es posible sin mayor determinación ni condicionamiento que la de ser un algo viviente….(” Claros del bosque” María Zambrano) Tiene otros libros estrictamente filosóficos,políticos etc. Ella misma consideraba este libro “Claros del bosque” como algo en cierto modo inédito. es una de sus últimas obras. …conste que los hombres tambien te pueden dejar convertida en estatua de sal a poco que te descuides (Esto es mio,claro,no de M.Z)

  6. #6 Servan 24 de ago. 2006

    Gracias Marprim.La historia de Perseo es muy interesante, aquí ya tenemos 3 viejas con 1 solo ojo. Las Gorgonas, cuya etimología debe ser curiosa, parecen imagenes terribles del alma, psije, o de las harpías que la arrebatan, sirenas. Los griegos las usaban como mascarones de proa, quizá profilácticos. Me fascinan los mascarones, tengo uno que te mostraré. Para mí son imagenes del alma en nuestra travesía.

  7. #7 Servan 25 de ago. 2006

    Las mujeres tienen 2 miradas profundas como el mar: cuando se enamoran y cuando se embarazan.

  8. #8 Servan 25 de ago. 2006

    Image Hosted by ImageShack.us Ekapada Image Hosted by ImageShack.us Orion Image Hosted by ImageShack.us Horus Set

  9. #9 Servan 25 de ago. 2006

    Image Hosted by ImageShack.us San Jorge y el Dragón

  10. #10 Leythen 26 de ago. 2006

    a ver, a ver.... ciegos, cm ya habéis dicho Edipo, cojos teneis a Hefesto o Vulcano, que el hombre no era muy agraciado e incluso su propio padre le dejó lisiado, según la versión más aceptada. En cierto modo al cíclope se le podría considerar también ciego si seguimos la Odisea, pues Ulises ciega a Polifemo. Si recuerdo más ya los pondré

  11. #11 marprim 26 de ago. 2006

    Y también era ciego el anciano Tiresias,que como contrapunto,tenía el dón de la profecía,don que poseía también,si no recuerdo mal,Casandra,que sin embargo,como contrapartida,tenía encima la maldición de que nadie creería en ella,lo cual era tanto como ser muda...al final,da la impresión de que todo dón tiene su "contra-don " Servan,creo que la gorgona en las naves sí tenía caracter apototropaico,protector, a veces se ponía su imagen,si no recuerdo mal,en la vela.Me imagino que por su cualidad de poder petrificar con la mirada a posibles enemigos..o quizá los marinos pensaban que era mejor rendirle un tributo y tenerla de su lado que del contrario.También a veces se dibujaban ojos a ambos lados de la borda. La gorgona solía representarse con la lengua fuera. El hecho es que en el Tibet,tengo entendido que se saca la lengua en señal de saludo de bienvenida (Robert Graves lo llama" mueca gorgónea ") pienso que quizá,mas que un gesto de bienvenida era una manera de ahuyentar el posible peligro que podía suponer ,en tiempos remotos la llegada de un forastero... Y desde luego,en un plano filosófico,estoyde acuerdo en que la gorgona es el inconsciente,el caos y lo monstruoso que todos llevamos en lo más profundo, que es vencida por el héroe civilizador,Perseo.(¿el que se atreve a mirarse a sí mismo?) Otra vez la oposición naturaleza/cultura,femenino/masculino. el mascaron que dices ¿lo tienes tú en tu casa?pues sí que me encantaría verlo.Si quieres,mandame la foto al correo que le he dejado a Moruos en el artículo sobre los caballos, El ordenador me ha vuelto a jugar una mala pasada, vuelvo a depender de los cyber así que durante unos días no podré entrar tan a menudo ...yo tenía idea de la gorgona solo era una ¿eran tres?¿como las parcas,las nornas,etc? Por cierto,hablé de Edipo como si se hubiera quedado ciego,en realidad creo que es él mismo el que se arranca los ojos,lo cual dá mas dramatismo al asunto La estaua de sal,en realidad la mujer de Lot se convierte en estatua de sal por volver la vista atras,no porqué la mirara un hombre...pero en ese momento solo pensé en la imagen de una mujer convirtiendose en estatua.... Un cordial saludo Bienvenido,Leyten

  12. #12 Servan 26 de ago. 2006

    La unidad de Afrodita se despliega en la trinidad de las Gracias, decía Mirandola. Los dioses infernales miran hacia atrás y este gesto fué la perdición de Orfeo, pero dicen también que los dioses despreciaron a Orfeo por no aceptar morir por su amor. Mi mascarón es una mujer hermosa, sensual, goza las tempestades y el mar calmo, las nuevas islas. Es curioso que el alma siempre es representada femenina, como un ave, pero un ave virginal, a veces terrible. En L-Strauss leí eso que la mujer es siempre naturaleza, y me gustó mucho. Pero quédate tranquila, la mujer civiliza al hombre. La mujer conserva la civilización, el hombre la cambia.Gilgamesh fué civilizado por una mujer. Incluso entre los semitas conocer tiene un sentido sexual. El árbol del conocimiento puede tener un sentido sexual. El primer conocimiento es que somos 2, entonces amamos al otro, también puede ser el primer pecado. A diferencia de Orfeo Adán aceptó la muerte como precio del amor.

  13. #13 Servan 26 de ago. 2006

    Observa el dibujo que puse de Orión. Está mirando hacia atrás, como Caronte. No está mirando al Toro como algunos creen erróneamente. Su pié izquierdo herido se hunde el el Erídano, el Río del Llanto, el rio de la muerte. Su espada en realidad es su falo. Está sobre la Liebre, hierofanía de la Luna y del sexo y de la muerte. En el que puse de Horus se observa que el también es Orión, y que está vigilando a su propio doble, la pata de Set. Es Arcturus, el guardián de la Osa, que aquí es una Hipopótamo y que también es Santa Marta.

  14. #14 Servan 26 de ago. 2006

    La muerte es cosa de hombres y la vida cosa de mujeres.

  15. #15 Servan 26 de ago. 2006

    Las Gorgonas eran 3, pero sólo una podía morir. Las otras persiguieron a Perseo, un tema importante a mi parecer. También es cierto que el alma no es sólo una.

  16. #16 Servan 26 de ago. 2006

    Image Hosted by ImageShack.us Mascaron de Proa

  17. #17 Servan 26 de ago. 2006

    Marprim, puse aquí mi mascarón, aunque no tiene relación con el artículo.

  18. #18 maruos 28 de ago. 2006

    "La muerte es cosa de hombres y la vida cosa de mujeres" Discrepo: las parcas, las nornas, las walquirias, la caileach labando sudarios, etc, etc, etc, etc, y un largo etcetera. Por otro lado esas "simplificaciones" surgen de Bachofen, y Bachofen asociaba la muerte al polo telúrico-femenino.

  19. #19 maruos 28 de ago. 2006

    Espero que no te mosquees, por lo de simplificaciones -mirandolo ahora creo que me quedo algo fuerte (hoy si que necesitare una jarra de cafe), ahora no tengo mucho tiempo para explicarme, pero espero irme explicando poco a poco, a ver si es posible. -Akapada en la india tambien lo conocía, es interesante tambien Ajanapada, y Sisupala, pero eso lo explicare otro día. He visto un articulo sobre el Huracan y otro en el que se habla algo de un caso similar en contexto precolombino, un heroe al que un mostruo acuatico (creo que una rana) le amputa la pierna de un bocado. Tambien hay algunas referencias de Waldemar Deonna sobre el tema del unipedismo y la cojera, las buscare y las pongo el próximo día. Me alegra que se abriese un foro independiente sobre el tema de los pies, aunque no se si tendre mucho tiempo estos dias para aportar algo. -Akapada en la india tambien lo conocía, es interesante tambien Ajanapada, y Sisupala, pero eso lo explicare otro día. Aburiño.

  20. #20 maruos 28 de ago. 2006

    Ahhh, y no olvidemos a Hefesto, el dios cojo y herrero. Como no?

  21. #21 Servan 28 de ago. 2006

    Maruos: hay una complementación. Lo digo en el sentido que los seres masculinos están hechos para matar, para morir, para fecundar. Don Juan Tenorio. Los seres femeninos acogen la muerte para transformarla en vida, la mujer es la gran transformadora, de modo que el aspecto "mortal" de lo femenino me parece que es aparente y su aspecto vital es el profundo. Estoy releyendo a Magaña (Literatura de los pueblos del Amazonas) donde se habla de este tema desde un punto de vista estructuralista. Me refiero a los mitos de la pierna cortada. Quisiera preguntarle a Rosa ae si alguna vez L-Strauss analizó los mitos griegos, hebreos, etc. y si no lo hizo, por qué razón.Incluso nunca he leído un análisis de él de mitos aztecas o mayas, puede ser ignorancia mía.

  22. #22 Servan 28 de ago. 2006

    El hombre es centrífugo. Su lugar es afuera, en el mundo de la muerte, la guerra, la caza. El rapto. El mundo de la mujer es interno, uterino, la caverna, la casa, el fogón, la cocina, el lecho, la cultura (a pesar que la mujer es naturaleza). Las presas que trae el hombre debe dejarlas fuera de la casa, a la mujer corresponde trasformarlas, hacerlas comestibles. El hombre sólo prepara asados y lo hace fuera de la casa. La agricultura, los animales domésticos, la alfarería, son cosas de mujer. La mujer pone el grano (muerto) en la tierra (mujer) y lo trasforma en cosa viva. La tierra recibe a los muertos que nacerán como nuevas vidas de la fratría. La mujer preside las metamorfosis, el hombre la creación. ¿Has visto las puertas de catedral de Cortázar?

  23. #23 maruos 29 de ago. 2006

    Bueno a eso te puedo contestar yo [creo que no solo lo ha leido ella, JeJe -es broma obviamente- no te mosqueess Rosa], Levi-Strauss analizo mitos griegos, el caso más conocido es el del mito de Edipo, compara la cojera de Edipo, y los nombres de su familia Lapdaco, etc, todos vienen a decir lo mismo "cojo" "pie inchado" "etc" con unos enanos del folclore amerindio que habitan dentro de la tierra, y nacieron de ella. Si no recuerdo mal eso esta en Antropología Estructural. Sobre esos enanos habla más detalladamente si no recuerdo, tampoco, mal en "De la miel a las cenizas" (o será en "La alfarera celosa"). Luego ha analizado otro mitos griegos, el último caso es el de las simplegades que compara con otro mitos amerindios. Pero en fin creo que en esto ya se le va un poco la cabeza (97?/ 90 y pico de años, es lógico) Tampoco es siempre cierto que la alfarería seá cosa de mujer, hay caso en los que la alfarería se reserva a los hombres, Eliade: Herreros y Alquimistas, pone un caso pero hay más. Por otro lado si te fijas, muchos de los dioses alfareros demiurgicos -incluido el nuestro: piensese en Adam- son masculinos. Me explico lo del otro día: Como os habreis dado cuenta, en mis distintas intervenciones, no me gustan demasiado las visiones demasiado dicotómicas. El otro día me refería al caso de Bachofen que desarrollo dos mitología antiteticas matriarcal y patriarcal como dos fases históricas sucesivas: Con su cadena de simbolos asociados: Noche-Tierra-Luna-etc-Femenino / Día-Cielo-Sol-etc-Masculino. Para mi eso es simplemente un absurdo es como pensar que los primitivos adoraban a la luna pero solo despues adoraron al sol, como si no tuvieran cabeza para ello [es un ejemplo poco preciso pero en fin]. El problema de las dicotomias, a mi modo, de ver es que al final cuando escarvas un poco en un caso concreto, enpiezan aparecer las complicaciones, y las contradicciones en lo que en apariencia cuadraba perfectamente. Bachofen ha tenido una larga lista de seguidores y su ideas estan en cierta foma difusas en lo que ahora se llama New Age, todo eso de la Diosa, el principio maternal pacifico, y hasta ecologista -y un poco feminista no lo vamos a negar-: Alguien ha visto la teleserie esa sobre Arturo que dieron el Sabado, pues tal cual. Lo curioso del asunto es que la teoría de Bachofen tal y como el la espuso podriamos decir que es profundamente machista, o si se prefiere androcentrica: la mujer es lo natural=irracional=desordenado / el hombre=lo civilizado=racional=el orden. Es decir, menos mal, que tras el anarquico reinado matriarcal se impuso lo patriarcal. El esquema evolutivo de Bachofen es copiado por Freud en su teoría del origen de la sociedad: "Toten y Tabu", y a traves de Freud puede que hallan llegado subconscientemente ecos a otros autores que en principio no lo reconocerían. Aburiño P.D: Bachofen en si era un cerebrin, y tiene hasta cierta elegancia conceptual cuando lo lees, en ocasiones parece que ves un analisis a lo Levi-Strauss, pero eso no quita que estuviera totalmente equivocado. Hay una traducción parcial de Bachofen: Bachofen, Jacob: El Matriarcado. Akal, Madrid (si no me falla la memoria, solo 3 capitulos de los 10 originales que constan en la obra, más una parte dedicada a la famoso cita de Estrabon sobre el matrimonio de los montañeses de Hispania) Marprim lo siento, ha ver si estos días me acuerdo de buscar las diademas (actualmente se cree que son 3, no una)

  24. #24 Servan 29 de ago. 2006

    Maruos: Te confieso que estoy de acuerdo con todo lo que has dicho. No se debe generalizar al absurdo. La luna es generalmente femenina en América y Eurasia, pero a veces no lo es. Pero creo que son como variantes musicales del mismo tema. Por ej. en América tenemos (v.gr. Guayana) el tema luna-falo-serpiente que por alguna extraña razón se imbrica con el tema de Orión cojo, y el ciego. El luna es responsable de la primera menstruación, es el amante de las mujeres, es el padre de la tribu (se le llama "papa"), es el hermano incestuoso, es el responsable del crecimiento de las plantas cultivadas. Pero también debe decirse que pertenece al ámbito de lo femenino. Tan es así que durante los eclipses los hombres ruegan a las mujeres que actúen de forma de impedir su extinción. En Amazonas la alfarería es cosa de mujeres y está muy relacionada con la serpiente. Como tú dices, hay dioses masculinos alfareros semitas, egipcios, etc. Lo natural de la mujer lo tomo especialmente en el sentido matrimonial, habitualmente la mujer pertenece a lo extraño, al enemigo, en caso contrario se trataría de incesto. Tengo algún material sobre los cojos americanos, si el tema te interesa tanto como a mí, lo pondré para compartir opiniones al respecto. Saludos.

  25. #25 Servan 29 de ago. 2006

    Sobre este último tema hay material, supongo que valioso, en una edición especial del Sc.Am. "Arqueoastronomía", Brasil. No he podido conseguirla.

  26. #26 marprim 02 de sep. 2006

    gracias por la foto del máscarón Servan ¿de qué época es ? Marúos,no te preocupes por lo de las fotos,al menos voy a estar 30 dias sín ordenador,así que de momento ,no podría guardarlas Sobre el esquema naturaleza/cultura,Femenino másculino, me imagino que lo que pàsa es que luego ya cada civilización o cultura atribuye unos valores "morales"sobre si la naturaleza es desordenada ,mala,y la mujer asociada a ella tambié,etc.Supongo que son siempre culturas "patriarcales"(con la prudencia que requiere este término) Hasta hace muy poco,eran las mujeres que amortajaban a los difuntos de la familia.Las mujeres eran las que recibían al recien nacido y las que vestían por última vez al miembro de la familia que se marchaba pàra siempre.Me imagino que eso las colocaba cerca de los" misterios"y de los aspectos más sagrados de la vida.Pero es cierto lo que decís,que no se debe simplificar. Por otra parte,la mujer es la primera transmisora de cultura,enseñaba las primeras pautas de comportamiento,de alimentación,etc,hasta que llegaba el momento del paso al mundo adulto,y en el caso de los niños,eran los hombres los que ,a partir de ese momento se hacían cargo de su educación.. Servan,no conocía a Magaña.¿que libros tiene? Bueno ,me interesa mucho todo lo que sigais diciendo,aunque durante un mes no pueda seguir el foro con tanta continuidad Maruos,también ví "Las brumas de Avalon" me gustó mucho toda la ambientación y la visión de como debía ser el Beltane (o como se diga),lo que pasa es que todas las películas de Holywood acaban siendo un culebrón aburiño

  27. #27 Servan 02 de sep. 2006

    Edmundo Magaña es un escritor muy interesante, desgraciadamente sólo tengo un libro de él, Literatura de los pueblos amazónicos, Ed Mapfre, Madrid, Paseo de Recoletos 25-28004; ha escrito además Contribuciones al estudio de la mitología y astronomía de los indios de las Guayanas, Orión y la mujer Pléyades (me encantaría tener este libro). es Ph en Antropología. Los misterios femeninos son los de llegada y los de retorno. ¿Has analizado alguna vez el útero gestante? El feto está en una esfera líquida, recibe la sangre a través de un conducto serpentino, la placenta es muchas veces considerada un "doble" del recién nacido. Cortar el cordón umbilical es una función de las Parcas, la otra cortar el cordón de la vida. Entre los aztecas, el cordón lo corta una mujer con un pedernal sobre una mazorca de maíz, ello repite el mito cosmogónico en que la serpiente es cortada y su sangre, unida al maíz, da origen al hombre. La Serpiente es el alma celeste, el ancestro.

  28. #28 Servan 02 de sep. 2006

    He asistido algunos partos. También me tocó asistir a mi madre cuando agonizaba, le sujeté la cabeza para que respirara mejor. Sentí que ayudaba un parto, en sentido inverso.

  29. #29 marprim 08 de sep. 2006

    Servan,ante todo,siento lo de tu madre. En la biblioteca del CSIC he podido mirar los libros de Magaña y son verdaderamente buenos. El de "contribuciones....."quizá puedes conseguirlo si escribes a la editorial.Te pongo la dirección,por si no la tienes: CEDLA Keizersgracht 395-397 10 EK Amsterdan The netherlands Tiene unas ilustraciones preciosas sobre las constelaciones. Puedo fotocopiarlas e intentar subirlas a celtiberia. Si te interesa,puedo fotocopiar algún capítulo y mandártelo a alguna lista de correo.No te digo de fotocopiar todo el libro porque me llevaría unas cuantas horas y además no sé si me dejarían Parece que tiene otro libro en la misma editorial: E.magaña ,Peter Mason:"myth and the imaginary in the New World" CEDLA Latin América Studies,Publicación n 34 Es muy interesante lo de la mazorca de maíz

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