Autor: maruos
miércoles, 18 de octubre de 2006
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: maruos
Mostrado 39.102 veces.


Ir a los comentarios

CABALOS DO ALEN /CABALLOS DEL MÁS ALLA (La figura del caballo sobrenatural en el folclore del NW Penínsular y en de otras regiones europeas)

-Apuntes sobre o cabalo nas tradicións populares
















O Cabalo, o Demo, e o Trasno-AO PE DA LENDA

Este articulo queda temporalmente clausurado por su autor,

Motivaciónes que me han llevado a ello:

Los ulitmos dias se ha producido un cierto revuelo en este portal (puede consultarse al respecto los ultimos 10 Expresate), revuelo en el que a pesar de no permanecer ajeno he prefido no intervenir. No obstante, despues del abandono de algunos druidas y una oleada de "clausuras" voluntarias de artículos, si me gustaría hacer constar una serie de cosas:

1)-Mi total repulsa a la censura en si como concepto, un punto de vista que siempre he defendido y defendere. No obstante soy consiciente de que esta en ocasiones puede justificarse, siempre que no se ejerza arbitrariamente y sin el siempre facil recurso alabuso de poder ("el mejor abministrador es uno que parece invisible")

2)-Consecuentemente pido la reposición del artículo "Entronización Real Celto-Atlantica en la Trebopala" a si como todos los comentarios eliminados de forma sistemática ( es decir en bloque y no individualmente) en sus distintas "cuarentenas" y que comprenden aproximadamente desde el mes de Marzo del 2006 hasta Septiembre del 2006.


3)-Me parece una falta de respeto hacia los usuarios (finalmente son los que usan y dan vida a un portal) eliminar el contenido integro de un foro. Máxime cuando los contenido en su mayor parte son científicos y no se da una justificación a posteriori, muchos de nosotros hemos gastado nuestro tiempo y nuestra materia gris y entiendo que ello puede ser frustrante.

4)-Por ultimo la relación entre usuarios y el portal debe darse con unas "normas" explicitas y hasta especificadas, y con criterios de ecuanimidad e imparcialidad, independientemente de afinidades personales, que al caso no competen ni deben conpeter.


Siendo y conociendo la renovación estos días de los administradores y presuntamente de los propios criterios de la pagina, y por simple prudencia retiro temporalmente mi artículo a la espera de ver como se desarrolla la situación antes de tomar una decisión más grave de forma definitiva.


Quede aquí mi solidaridad por tanto con Aine, Marcovito, Hartza (el resto de los "autoclausurados") o con el "difunto" Crougintoudadigo.

Un Saludo





-
















No hay imágenes relacionadas.

Comentarios

Tijera Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.


  1. #1 Servan 26 de jun. 2006

    En mi oPinion, este aspecto infernal del caballo se relaciona con ser un animal falico, asociado al sol nocturno.

  2. #2 marprim 29 de jun. 2006

    Creo que en el chamanismo siberiano,el caballo blanco,que es sacrificado,es el que transporta al chamán al mundo de los espíritus , no sé si tendra algo que ver con el significado del caballo en el mundo indoeuropeo.
    En este caso del "diañu",el hecho de estar relacionado con el paso de un rio,o una charca,creo que habla de su cualidad de psicopompos
    Constantino Cabal cuenta que en Asturias,el diaño tambien puede convertirse en carnero,puerco espín,y unas cuantas cosas más ¿ocurre lo mismo en galicia?el lo pone en relación con la figura del Busgoso y con el Xan

  3. #3 marprim 30 de jun. 2006

    entonces hay varios tipos de caballos
    un caballo nocturno,asociado al mundo de los muertos
    un caballo asociado al día y al sol y al fuego y,(al decir de V.Propp) relacionado con la ascensión de las almas
    un caballo del que se bebe la sangre y que es sacrificado
    La yegua Iconna
    En el caso del caballo solar,V.Propp dice que el caballo viene a ocupar el lugar del fuego,en la misión de elevar a las almas al mundo superior (lo pone en relación con la religión védica)
    Parece que el caballo él lo relaciona ya con épocas históricas,y suele ocupar un lugar que antes ocupaban otros seres,como los pájaros (el resultado sería el caballo alado ), el fuego,etc
    Yo veo que tras el caballo nocturno y el diurno se esconden maneras distintas de entender la muerte,y por lo tanto,el lugar a donde van los muertos,y por tanto,la posibilidad o no de que puedan o no seguir rondando el mundo de los vivos.
    El caballo en el que se convierte el Diaño ,y que cruza el rio,parece asociado al caballo nocturno,que se lleva a la gente al otro mundo
    es lo que dice Crou de Iconna,sin embargo si Iconna es la representante de la soberanía,entonces más bien sería algo ctónico.
    El ritual de los caballos que menciona Anfus,me resulta muy curioso que coincida más o menos con la zona de Pinturas paleolíticas ,porque por esa zona ,si no recuerdo mal,hay bastantes representaciones del caballo(¿la "rapa das bestias")podría tener algo que ver con esa cría de caballos sagrados?)

  4. #4 marprim 02 de jul. 2006

    Maruos,con respecto a los animales en los que se convierte el "diañu",viendo que puede ser casi cualquiera
    (puerco espín,vaca etc) ,creo que lo lógico es pensar que lo que define al "diañu"no es el tipo de animal
    en que se convierte ,sino la capacidad para transformarse.
    Dice Propp que la versión humorística,siempre es posterior a la heroica .
    Quizá la heroica es la del caballo
    blanco sicopompos,que con el tiempo se fué suavizando,y se fué intercambiando con otros animales,nada más
    que para que el "Diañu"se divirtiera gastando bromas.
    C.Cabal,sugiere que la palabra Diañu tuviera su origen en Diana,como Jan,jana,xan,xana ¿podria ser?
    Sobre la sepiente,te pongo algo,pero en "la entronización .."
    Aburiños

  5. #5 maruos 12 de jul. 2006

    Ctonico o no ctonico, das is de cuestion ... si la soberania se concive en el mundo celta -y para mi que en el mundo germano tambien- entre la Tierra y el Rey, y la Tierra por indiferible cuestión nasal (por narices) es muy ctonia ella, el resultado es que las dos cosas tienen que estar juntas aunque no revueltas, es lógico que halla contagios entre los valores de ultratumba y más terrenales de lo ctonio. :-))) Perdon pero creo que me ha poseido el ironico espíritu de Igmoral y se me fue la Pinza algo.


    Bueno ahora en serio,

    -Por enesima vez tengo que disculparme por no haber encontrado todavia la cita del caballo de Mannanan en un leyenda irlandesa, para no alargarlo lo cuento de memoria, la cosa es como sigue, unos naufragos en el mar a punto de ahogarse, entonces aparece Mannanan en un caballo blanco cabalgando por encima de las olas, sube a los naufragos a la grupa del caballo que empieza a estirar el lomo para que suban todos, y despues Mannanan los lleva a su Isla, es decir, al más alla.

    -Ahora un pequeño dato etnografico que nos contaron justo despues de que saliera en la prensa el artículo que encabeza este foro: Cuenta una tradición según la cual existe un caballo blanco que sale del rio por las noches, para anunciar la muerte de alguna persona, cuando el caballo se acerca a la casa del futuro difunto sobre su lomo aparece un ataub, y al llegar a la casa lo deja delante de la puerta y vuelve al rio.

    Un dato interesante verdad. Tengo algo por hay sobre la animas (almas) en forma de caballos, pero no se si lo dare encontrado entre tanto papel, por si acaso me disculpo por adelantado por la tardanza.


    El dato sobre el caballo de Mannanan, puedes encontrarloen un libro muy interesante:

    Velasco ´López, María del Henar: El paisaje del más alla. El tema del prado verde en la escatología indoeuropea. Univ. de Valladolid.

    Es una tesis sobre la descripción del otro mundo entre los pueblos indoeuropeos, da mucha importancia a las fuentes celtas, de hecho la autora estubo investigando en irlanda e incluso aprendio irlandes. Es un libro muy recomendable.

    -No puedo meterme ahora mucho con las implicaciones rituales del caballo, con suerte como el mes que viene -Dios me diante- tendre que ordenar un poco algunos de los materiales que tengo sobre el tema, posiblemente pueda comentar algo más sobre el tema. A lo mejor meto otro artículo ya veremos.

    -Bueno, Marprim, Crou, lamento no poder determe más, me da algo de pena, no poder contestar a todas las sujerencias y preguntas, pero el esstress manda, y hando un poco muy liado, haber si consigo escaparme un poco para comentaros algo. Lo dicho, siempre es un placer hablar con Vosotros.

    Aburiño




  6. #6 Anfus 21 de ago. 2006

    A coxeira (e outras eivas), dixo Glez. Rebordeo, é unha cualidade que sitúa ós seres fantásticos ou míticos entre dous mundos, o "aquén" e un "alén".

    Así os Fomoré irlandeses, entre outras fasquías, amosan o feitío de seres monstrosos cun só ollo e unha soa perna. A Cailleach: é representada sobor unha perna (á pouta coxa) e un só ollo (tanto os fomoré coma a Cailleach son ctónicos, soterráneos (o mesmo que as mouras) inda que sobor unha perna é como amósanse niste mundo ou, millor dito, cando andan entre íste e o outro. Os druidas dos Tuatha De Dannan tamén erguían unha perna e, termándose sobor unha soa (á pouta coxa) e máis acochando un ollo cunha man, era como guindaban as suas maldicions sobor os milesios, seica porque á pouta coxa establecían o contacto cas deidades ou forzas ctónicas que outorgáballes tal poder de malzoar, é dicir, á pouta coxa os druidas tamén ficaban, por así decilo, entre os dous mundos pois establecen certo contacto entre os mesmos.

  7. #7 marprim 24 de ago. 2006

    pues este es el correo,Maruos.
    mouradelospeces@yahoo.es
    Despues de recorrer una larga lista de seres mitológicos,este era el primer nombre que he encontrado que no había cojido nadie.,(por si alguien tenia alguna duda de la universalidad de los esquemas mentales de homo sapiens...)
    .A cambio,te mandaré un par de dibujos de palleiros que hice,en plan Caro Baroja, cuando viví en Galicia.

    Desde luego que lo de los seres cojos etc,es bastante más complicado, por suerte,
    Miraré el libro que dices cuando vaya a la biblioteca.Tiene una Pinta buenísima

    Servan,no me olvido de lo de Baba Yaga,pero me temo que no te va a servir de mucho para lo del simbolismo polar

    saludos a todos


  8. Hay 7 comentarios.
    1

Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.

Volver arriba