Autor: Carr
martes, 13 de junio de 2006
Sección: Leyendas
Información publicada por: Carr
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Ana y Juan, María y Pedro; las cuatro estirpes de seres míticos.

¿Hay alguna relación entre la Virgen María y los seres acuáticos femeninos llamados "mariñas", en Galicia? ¿Hay alguna relación entre Mar, Muerte y caballo?¿Qué significa Ana/ Juan?¿Qué personaje se oculta detrás del Cristiano San Pedro? ¿Era acaso un Mouro, guardián de una roca... como el propio S. Roque?

Escribiendo una respuesta en el foro de "Gente pequeña..." que yo mismo había inaugurado con una pregunta, hice una disgresión peregrina que no tenía mucho que ver con aquel tema, y que por ello preferí plantear en forma de reflexión en un artículo. La transcribo: "[me parece interesante] señalar una relación que me parece curiosa entre una serie de nombres que se construyen sistemáticamente con ciertas raíces: Mar-: Maras, Mouras, Moiras (parcas griegas), origen de las raíces indoeuropeas de lat. Mortem (muerte) y germánico Mahr (caballo/ espíritu maligno, una relación etimológica interesante, por cuanto el caballo es un animal fundamental en la mitología indoeuropea, como animal psicopompo, o portador de almas al más allá; y por otra parte asociado con las aguas, lo que lo aproxima a la idea de mar) María, Mariña (=sirenas, mujeres del mar An-: Anna, Dana, Anamanana (en todos estos casos asociados a la diosa madre, una deida a menudo asociada a corrientes de agua, y presente en elñ nombre de ríos como el Annas (Guadiana), Dnieper, Danubio, etc), Anxanas, Aureanas (siempre espíritus acuáticos). Esta raíz se encuentra asociada a la diosa o deidades femeninas en numerosas lenguas, como en el ingles Jenny Greenteeth, una especie de bruja, o en el Italiano Befanna, otra deidad maligna. De ahí se deriban formas relacionadas con Juana/Xana y sus respectivos masculinos :Xan (Xan dos Camíos y Xainines en Asturias, nombres del demonio-trasno-zorro-lobo (que a su vez se relacionan entre sí, como también con el macho cabrío); etc. Ña versión Cristiana, "institucionalizada" sería San Juan, que añun convive con su versión original en la quema de o Xan la noche de S. Juan. La versión femenina remite a las raíces de la Biblia en la creencia común de la diosa madre de todo, que habrían pervivido en las escrituras, aunque muy en un segundo plano, comop la "abuela" de Jesus, Ana. Per-: Perecho, Perico, Perete... son nombres del demonio-trasno-zorro en el folklore gallego. La verisión "culta" o "institucional", cristiana, sería S. Pedro. Esta raíz se asocia con Piedra, un elemento de culto desde el neolítico. Este ser sería quizás el guardián de lo eterno, como los Mouros que pueden abrir puertas en las piedras, penetrar en su inmpenetrable solidez y extraer de ellas el tesoro, como si fuera el corazón inmortal de las piedras. Este dato asemeja a los Mouros también a los gnomos, espíritus elementales capaz de atravesar la materia -piedra, madera- como nosotros atravesamos el aire.


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Comentarios

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  1. #1 Servan 13 de jun. 2006

    ?Cual es el origen de la Mari vasca. Hay que separar las etimologias i.e. de las semitas, por ej. me parece que Inana tiene que ver con cielo. Urano me huele a semita,quiza estoy equivocado, tambien Eridano, que fuera v.gr. el Eridu del cielo.

  2. #2 Carr 13 de jun. 2006

    Hola Srvan. Ignoro el origen de la Mari Vasca, aunque me huele a una adaptación del latín María. Én realidad, mis conocimientos filolóçgicos son bastante limitados. Lo que planteo aquí, y me doy cuenta de que meto muchas cosas en un cóctel y me tomo muchas licencias, es la posibilidad de que, de un modo u otro, haya unas raíces comunes detrás de todos esos nombres, aunque no se correspondan siempre con las mismas deidades. No sé si la matriz es i.e, o anterior a la división de las lenguas en las grandes familias indo-iranias, camito-semíticas... me inclino por esta úktima hipótesis, de que son étimos originados en Asia-Menor en el tiempo de las primeras culturas agrícolas, que se abrían extendido por Europa con la extensión de estas mismas culturas en el neolítico, en un momento anterior, por tanto, a la expansión de los Indo-europeos. Gracias por tu aportación.

  3. #3 Carr 13 de jun. 2006

    Hola Dingo. Me alegro que cites a Diana, se me había olvidado... yo haría venir a la propia Diana de la rañiz Ana, como un nombre que incorpora esa partícula -ana-/-na-/-an-. No tengo conocimientos para establecer la lengua/ momento de origen de estas partículas, pero me da la impresión que se remonta a los pueblos de Asia menor en que tuvieron origen las primeras culturas de plantadores. Salud. Por cierto, en el folklore gallego, enero es un mes nefasto, se dice que en él la luna está muerta. Este es mes (xaneiro) es el mes de Xano. La presencia de este "dios"(?), asociado al solsticio de verano, San Xoan/ Xan- en el momento más bajo del invierno, creo que tiene que ver con las tradiciones de presencia del verano en el invierno -los propios árboles de navidad, cargados de frutos, el fuego del hogar, etc.- que es como una especie de promesa de regeneración o esperanza en que volverá la estación benigna. Esta tradición es análoga a la de vida, luz y belleza en la muerte (mouras, elfos, hadas, y muchos otros seres en todas las culturas agrícolas), y tal asociación entre la regeneración de la materia muerta y el nuevo florecimiento del mundo, sólo podía darse en culturas que observaban de cerca los ciclos vegetales, por eso hipotizo que Xana, Xano, y todas las formas derivadas se originaron en las primeras culturas recolectoras.

  4. #4 marprim 13 de jun. 2006

    En "la mitologia asturiana" ,Constantino Cabal dá esta lista de variedades de nombre y significados Xana, (asturias),hada xa (Galicia), fantasma Ja, (Algarve) ,hada Gana (Italia antigua) bruja Gene (antiguo frances) ,bruja Genne (antiguo frances) ,bruja Genne (alta bretaña) ,trasgo Janara (Napoles) ninfa y bruja Gian,(Milán ) diablo Jana (Cerdeña),hada y bruja Jana (Toscania )bruja Jana(viejo provenzal) También hace proceder la palabra de Xana de Diana,; Xan sería el esposo de la Xana También coloca a Diana en el origen del "diañu"

  5. #5 Carr 13 de jun. 2006

    Hola. Dingo, creo que en esto no estamos de acuerdo. A mí me parece bastante clarom la asociación de San Juan a la firesyta del solsticio. El bautismo es la expresión cristiana de la archiconocida purificación hecha con el agua, que otras veces se hace con el fuego, como en S. Juan, donde en muchas partes de Galicia se quema un muñeco que se llama Xan. Por qué habrían de reservarle esa fiesta a San Juan? pues porque Juan era la versión Cristiana para esa antigua "divinidad" de la fertilidad y las cosechas(?). A mí me parece que lo era ya en su origen, pero de no ser así, se habría asociado a ella en uin segundo momento, por influencia del sustrato popular, que habría dado nueva fuerza al S. Juan, una vez que lo habñia cargado con las connotaciones del Xan popular, permitiendo asçñi que fuera este Santo y no otro el que se "eligiera" como patrçon del solsticio. En cambio, la asociaciçon de Jano×`Janeiro ya puede ser mas dudosa, o al menos parece mças indirecta, menos inmediata... [Perdonad la ortografia, se me ha vuelto a desajustar el teclado, y ya no a donde han ido a parar las tildes, los guiones, etc.] En cuanto a lo que dices de que Xuan se ponia como una especie de nombre generico... yo creo que en cosas tan "cerradas" como la tradicion oral, que debe ser resistente al paso del tiempo, por el valor religioso original de sus discursos, lo que hace que muchas veces se "blinden" significados dentro de terminos cripticos, o en forma de estrofas rimadas, cancioncillas {para que no varien} la reiteracion del nombre de Xan tiene una explicacion mas honda que la de valer "por un nombre cualquiera". Lo mismo ocurriria con Perete, Perecho... Te puede parecer poco creible, y bien puedes no estar de acuerdo. No deja de ser una hipçotesis que planteo, apoyandome en la frecuencia en que las particulas "mr" "prt/ptr" y "an/na" se repiten en nombres asociados a mitos o creencias religiosas.

  6. #6 Carr 13 de jun. 2006

    Marprim, solo queria comentarte, por si no lo supieras, que "xa/ja" serian en su origen xan/jan, pero habrian perdido la "n/ siguiendo el fenomeno de nasalizacion propio del gallego.portugues.

  7. #7 Carr 17 de jun. 2006

    El propio nombre del mes de junio (origen al mes de Mayo"mai-" creo que se podría incluir también en la familia "mar-", en todo caso, parece asociada a una diosa de la fertilidad, maya, maia, etc.

  8. Hay 7 comentarios.
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