Autor: αяωєη
martes, 30 de mayo de 2006
Sección: Opinión
Información publicada por: αяωєη
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MARÍA DE MAGDALA, la que llaman Magdalena

María Magdalena, ¿compañera de Jesús y madre de su descendencia? o ¿simplemente una de sus discípulos que abandona a su familia para seguir a este?

Bueno, dado toda la controversia que ha surgido últimamente sobre María Magdalena, aquí van algunas de las cosas que se comentan. Esposa de Jesús: Debido al fenómeno "Da vinci", mucho se está oyendo estos días que María Magdalena podría ser la compañera sentimental de Jesús, y de que hasta podría ser la madre de sus descendientes. Además, también podría ser la depositaria de una tradición cristiana de signo feminista que habría sido cuidadosamente ocultada por la Iglesia Católica. Si embargo no existe ninguna mención en los evangelios canónicos ni en los apócrifos que pueda afirmar que María Magdalena fue la esposa de Jesús. Sin embargo, los que de verdad creen esta hipótesis se apoyan en una serie de argumentos: - En algunos textos gnósticos, como es el caso del evangelio de Felipe, se muestra que Jesús tenía con María Magdalena una relación especial que con el resto de sus discípulos: Leví (Mateo) dice a Pedro: «Siempre tienes la cólera a tu lado, y ahora mismo discutes con la mujer enfrentándote con ella. Si el Salvador la ha juzgado digna, ¿quién eres tú para despreciarla? Bien cierto es que el Salvador la conoce perfectamente; por esto la amó más que a nosotros. Más bien, pues, avergoncémonos y revistámonos del hombre perfecto, partamos tal como nos lo ordenó y prediquemos el evangelio, sin establecer otro precepto ni otra ley fuera de lo que dijo el Salvador». - Cuando Jesús resucita, a la primera persona a la que se le aparece es a María Magdalena. Esto hace suponer que sería la persona a la que más amó en el mundo, ya que se le aprece antes a ella antes que a su propia madre. - Otro argumento es que en aquella época para que un judío pudiera predicar como un rabino, necesariamente tenía que estar casado, porque de no ser así, iría en contra de la norma "creced y multiplicaos". A pesar de estos argumentos, la historia de María Magdalena sigue siendo muy confusa y es que apenas conocemos algo sobre ella. Sólo lo que siempre nos han dicho, que era una prostituta, ¿es esto cierto? Porque ni tan siquiera en los evangelios, cuando aparece la mujer que lava los pies de Jesús y los enjuaga con sus cabellos, menciona que sea María Magdalena, simplemente se refieren a ella como una pecadora, pero no desvelan su nombre. ¿Por qué la Iglesia Católica ha sostenido siempre que María Magdalena era una pecadora arrepentida mientras que la Iglesia Ortodoxa honra especialmente a Ma­ría Magdalena, calificándola de de «igual a los apóstoles»?

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Comentarios

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  1. #1 DOROTEA 31 de mayo de 2006

    Dice Régulo: "Al igual que en los evangelios se habla de sus hermanos y hermanas (si, ya sé que adelfos en griego, es más bien parientes sin especificar con exactitud) y tb. nos hablan de su madre o de las hermanas de Lázaro, de la adúltelra que iban a lapidar, nos habrían hablado de su mujer sin ningún problema." Bueno, voy a dar mi oPinión sobre el famoso tema de los hermanos/as de Jesús (que conste que ni soy biblista ni titulada en nada relacionado con las Escrituras, sino mera aficionada). Creo, y en esto la Dra Canto puede echar un cable o aclarármelo, que se usan distintas palabras para denominar a Simón (Pedro) y Andrés, que sí serían hermanos en sentido estricto, tal y como los entendemos nosotros, y los hermanos y hermanas de Jesús, para quienes se usan palabras que admiten un campo semántico más amplio, de la misma manera que es frecuente entre los gitanos llamarse "primos", para indicar entre ellos alguna vinculación de parentesco o clan, sin ser primos hermanos tal y como el resto lo entendemos. Pero, desde mi modesta oPinión, hay datos suficientes en los evangelios para deducir que María no tuvo más hijos (igual José sí que los tuvo). Principalmente el gesto de Jesús en la cruz encomendando a su madre al cuidado del discípulo amado, tradicionalmente identificado Juan el de Zebedeo, es el más revelador. De ahí podemos entender, primero, que María era viuda, porque de no haberlo sido no tiene ningún sentido, dentro de la sociedad judía, que otro hombre se hiciera cargo de ella; y segundo, que no tenía más hijos, porque de haber existido hubieran sido ellos los obligados a acogerla y cuidarla (recordemos el 4º mandamiento del decálogo, "honrarás a tu padre y a tu madre"). Más allá del aspecto espiritual y teológico, quedándonos en lo puramente social, solo si María era viuda, sin otro hijo que el que estaba a punto de morir, podemos entender que se pusiera bajo la protección de otra persona. Por último, y ya entrando en una órbita cuasifreudiana, el bellísimo relato de la resurrección del hijo de la viuda de la aldea de Naím, nos da una pista esencial. Me permito copiarlo aquí: "Y sucedió que a continuación se fue a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: "No llores." Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: "Joven, a ti te digo: Levántate." El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: "Un gran profeta se ha levantado entre nosotros", y "Dios ha visitado a su pueblo". A diferencia de otras resurrecciones, aquí Jesús no obra por solicitud de nadie, sino que resucita al chaval porque le da la gana, o mejor dicho, porque no puede tolerar la escena de UNA MADRE VIUDA QUE LLEVA A ENTERRAR A SU ÚNICO HIJO. Demasiado desgarrador, demasiado insoportable incluso para él. Unas semanas después la madre viuda que llora será la suya propia, y el hijo único a quien llevan a enterrar será él mismo.

  2. #2 ofion_serpiente 01 de jun. 2006

    Recomiendo encarecidamente la lectura de "Rey Jesús" de Robert Graves. Aclara bastantes cosas en mi modesta oPinión Por otra parte, ¿por qué considerar los Evangelios un relato histórico y no una recomposición de un mito? El rey del Año Nuevo nace de una Virgen, se desposa con la Diosa, y es sacrificado para renacer

  3. #3 Jimena 01 de jun. 2006

    Quisiera añadir dos apuntes a lo que se ha venido diciendo sobre la figura de María Magdalen, rescatada no hace mucho de los evangelios canónicos por un novelista, Da Brown. El primer apunta se refiere a la personalidad de la magdalena. Efectivamente, sabemos que fue un personaje histórico. Aparece junto con otras santas mujeres, y desempeña un papel importante en la Pasión y Resurrección de Jesucristo. Solamente el Evangelio de Lucas, en concreto 8,2-3, la menciona fuera de los últimos días de la vida de Cristo. La asociación de María magdalena con la prostitución proviene de una tradición de la iglesia Occidental, pero no hay pruebas de que se hiciera por maldad al "devoto sexo femenino". Me explico. En los evangelios aparecen varias Marías y los estudiosos las han confundido. El relato de la mujer pecadora (ver Lucas 7) aparece unos versículos antes de que el mismo autor mencionara a María Magdalena y hubo quienes a partir del siglo VI, asociaron a amabas mujeres (creo, pero tendría que comprobarlo, que fue un Papa en una homilía el que unió a mabos personajes).. No fue demoniazada por ello, como todos sabemos, María de Magdala es considerada santa por el cristianismo Occidental y Oriental. Jane Schaberg y otras expertas feministas como Karen King, han aprovechado el papel predominante de María en algunos escritos gnósticos para insinuar la lucha entre el partido de Pedro y el de la Magdalena. Una pregunta que sugiere este razonamiento a cualquier mente crítica: ¿Si Pedro quisiera rebajar la figura de María magdalena, por qué acepta el dato de que fue ella la primera persona en recibir la Buena Nueva? Vayamos con el segundo apunte: ¿Estuvo casado Jesús?. Hay quien oPina que en los evangelios se silencia este tema porque se da por supuesto. Argumento astuto que hay que analizar. John Meier en su obra Un judío marginal constata cómo los evangelios no ocultan otras relaciones de Jesús: se menciona a sus padres, tuvo enfrentameintos con las personas de Jerusalén, se nombra a las mujeres que formaban parte de sus discípulos y le prestaban ayuda, etc. El matrimonio era algo normativo especialmente para los rabinos; pero se da la circuntancia de que Jesús no era un rabino; le llamaban rabí, maestro, lo cual no quiere decir que fuera rabino en el sentido tradicional. Más datos, hubo personas, como habéis indicado aquí, los esenios, que permanecían célibes. Además, existe una tradición de personajes cuyas vidas estaban plenamente entregadas al servicio de Dios y de la Lwy: Jeremías el profeta, el bautista, San Pablo. El celibato seguá siendo, hoy, ahora, y antes, una elección rara, pero posible.

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