Ir a los comentarios

Texto retirado por el administrador Silberius
Motivo: Borrado a petición del autor

Image hosting by Photobucket



Jean Markle en su obra "Women of the Celts.Gordon Cremonesi.London 1975.; hace el siguiente razonamiento sobre por qué los romanos fueron tan beligerantes con los druidas:

"cuando Roma extendió su imperio sobre todo el Mediterraneo y parte de Europa Occidental, se tuvo cuidado de eliminar todo lo que pudiese dañar su estructura sociocultural. Esto es evidente en los paises celtas: los romanos persiguieron a los druidas hasta que desaparecieron de la Galia y, posteriormente, de Britania. Los druidas representaban una amenaza absoluta para el estado Romano porque su ciencia y filosofía contradecían peligrosamente la ortodoxia romana. (Siendo una clase intelectual, reserva de la resistencia cultural gala y britana frente a la conquista romana, sería inevitable que Roma intentase suprimirlos. Es una máxima imperialista tradicional que, para conquistar una nación, debes primero subvertir o eliminar la clase que resulte más peligrosa para tus objetivos, esto es, los intelectuales.).
Los romanos eran materialistas, los druidas espirituales. Para los romanos, el estado era una estructura monolítica extendida sobre unos territorios deliberadamente organizados en una jerarquía. Para los druidas era un orden moral libremente aceptado con una idea central completamente mítica. Los romanos basaban su ley en la propiedad privada de la tierra, con derechos de propiedad enteramente concentrados en el cabeza de familia, mientras que los druidas siempre consideraron la propiedad como algo colectivo. Los romanos consideraron a las mujeres portadoras de niños y objetos de placer, mientras que los druidas incluían a las mujeres en su vida política y religiosa. Podemos entender así cuan seriamente se vio amenazado el orden romano por el subversivo pensamiento de los celtas ,a pesar de que nunca se expresó abiertamente. la facilidad de los romanos para librarse de las élites galas y britanas siempre se consideró asombrosa, pero no se tiene en cuenta de que se trataba de una cuestión de vida o muerte para la sociedad romana".


No hay imágenes relacionadas.

Comentarios

Tijera Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.


  1. #301 kaerkes 06 de mar. 2006

    Vaya, mira que me habían gustado a mí los "pucheros esos "....vaya lujo pucheros de oro!!!!!!!!!!!.

    Ahora os pondre en "casco" numantino; bueno yo le llamo casco pero en realidad puede ser una cazuela a la que soldaron un buitre en un ratillo libre. ¿qué casualidad no?, rituales con buitres, un casco con la figura de un buitre?.
    Bueno, seguro que son tonterías y es un simple y común adorno de algun arevaco que estaba aburrido.

    Image hosting by Photobucket

    Cositas propias de lugares con chamanes y brujos en cueros pegando botes con una calabaza hueca llena de semillas (unga! unga!).

  2. #302 Cierzo 06 de mar. 2006

    Lo de la veneración de las piedras me parece interesante, siendo de Zaragoza… donde todavía se venera a una ¿hay algún foro por ahí?

  3. #303 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Kaerkes Ayer 00:25 “En el Museo Numantino hay un vaso que tiene representada la escena en que los sacerdotes y sacerdotisas, con altos gorros puntiagudos, sacrifican una víctima, animal u hombre. (Citado por Schulten)”.
    Creo conocer ese fragmento. Se ve un hombre en posición frontal y bastante esquemático, con la cara de perfil, pintada de blanco, y un cucurucho negro en la cabeza. La supuesta escena de sacrificio no es tan nítida.
    Pues bien, los cucuruchos “nibelungos” son de lámina de oro y alguno llega a medir hasta 1 metro de altura. La mayoría (en torno a 3) aparecieron en centroeuropa, entre Suiza, sur de Alemania y norte de Francia, y otros 2 en el occidente francés. Se datan a finales de la Edad del Bronce (entorno a 1000-800 a.C.) Objetos técnica e iconográficamente semejantes son el Cuenco-casco de Leiro que dice Brigantinus y los dos conocidos de Axtroki (País Vasco), en la Península. Estos no son cucuruchos, por eso se les llama “cascos” (“cuencos” también porque no se conocía con certeza su funcionalidad), y los de este tipo son más frecuentes en Irlanda (con unos 4 ejemplos).
    Todos estos objetos están decorados con bandas paralelas rellenas de diferentes motivos: círculos concéntricos, SSS, líneas de puntos, y otros, más sofisticados, como ruedas, medias-lunas, etc. Por eso han sugerido, qué???. Está claro, los gorros de magos y brujas.
    Aparte de la interpretación “calendárica” que los expertos están dando a todos esos motivos “celestes”, paralelos con otros objetos arqueológicos parecen confirmar, no sólo que se trata de sombreros, sino también que sus destinatarios vendrían a ser los sabios de la Antigüedad. Su representación en múltiples estatuillas, en hachas de bronce, en petroglifos, etc., se extienden por todas las altas culturas de la cuenca mediterránea.
    Lo malo es que casi todo lo publicado sobre estos cucuruchos está en alemán. Datís de problem.

  4. #304 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Lo de que el casco con el pajarraco es numantino, será una coña, no?

  5. #305 Cierzo 06 de mar. 2006

    A mi los gorros de los que hablais me recuerdan a los de algun dios hitita




  6. #306 kaerkes 06 de mar. 2006

    Estuvo en la exposición sobre los Celtiberos en Soria. Desconozco de qué localidad es.

  7. #307 Cierzo 06 de mar. 2006

    En el famoso santuario rupestre de Yazilikaya


  8. #308 Cierzo 06 de mar. 2006

    Kaerkes, sobre el casco "ciumesti" hay algo en la celti

    http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=1960

  9. #309 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Sí Cierzo, esos son los paralelos que se mencionan. Y el pajarraco es de Ciumesti, Rumanía.

  10. #310 kaerkes 06 de mar. 2006

    Ok, me he emocionado....datos sobre el casco:

    Celtíberos 2005. Casco Ciumesti
    Casco Ciumesti
    Casco de la tumba del jefe de la necrópolis de Ciumesti, siglo III a.C., conservado en el Museo Nacional de Historia de Bucarest (Rumanía).

    Este casco de parada está realizado en hierro y va rematado por un ave rapaz de bronce con las alas abiertas y articuladas. Es uno de los referentes del mundo celta, presentes en la Exposición, para explicar este componente de la Cultura Celtibérica.

  11. #311 kaerkes 06 de mar. 2006

    Conste en Acta: que este fenómeno que permite conocer o inferir la existencia de otro no percibido sea retirado como tal.

    Al ver los cucuruchos-cazuela me emocioné.

  12. #312 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Que no se diga que aseveramos a lo tonto.

  13. #313 Cierzo 06 de mar. 2006

    He aquí a unos navarros con sombrero cónico

  14. #314 Cierzo 06 de mar. 2006

    Se me olvidaba son los Zanpantzarrak

  15. #315 Cierzo 06 de mar. 2006

    Me estaba preguntando...
    ¿tiene algo que ver esta forma cónica de los sombreros con la forma de los capirotes de los penitentes?
    Quiero decir, ¿era una forma de relacionar a aquellos que lo llevaban y que realizaban ritos paganos con el pecador?
    ¿se me esta yendo la cabeza?

  16. #316 zevlagh 06 de mar. 2006

    Me recuerdan a ciertos personajes que aparecen en este cuadro de Brueghel:
    http://www.poster-und-kunstdrucke.de/images/product-pics/artist/hi/32e0041a.jpg

    El combate entre carnaval y cuaresma (1559)

  17. #317 Cierzo 06 de mar. 2006

    Donde digo ritos paganos entiendase también como simple "magia"

  18. #318 Cierzo 06 de mar. 2006

    He estado buscando, sin resultado alguno, un grabado de Goya donde se ve a una persona con un gorro cónico y unas orejas de burro...
    Es para resaltar como pasa ese sombrero a estar presente en varias culturas como simbolo de magia o de religiosidad que incluso dioses lo portaban, a pasar a representar al pecador o simplemente usarlo con sentido peyorativo

  19. #319 zevlagh 06 de mar. 2006

    http://goya.unizar.es/InfoGoya/Obra/Catalogo/Grabado/C23.html

    "Aquellos polvos"

  20. #320 kaerkes 06 de mar. 2006



    ABSTRACT



    Anthropomorphic figures incised on funerary vessels belonging to La Aguada Orilla Norte burial ground (Catamarca, Argentina) are analyzed. These vessels, that form part of the Muñiz Barreto Collection (Museo de La Plata), are analyzed contextually with the tombs in which they were found. As a result we propose an adjustment to the current classification of the anthropomorphic figures, based on the recognizable attributes of each representation.

    Key words: anthropomorphic figures ­ funerary vessels ­ typology.



    Image hosting by Photobucket

    Image hosting by Photobucket






    En referencia a las prácticas de sacrificios que se hallan testimoniadas por la presencia de individuos despedazados y cabezas cercenadas en centros ceremoniales planificados, González y Baldini (1992) comentan:


    "Es indudable que parte de este ceremonial era ejecutado y dirigido por grupos de shamanes-sacerdotes con un entrenamiento previo que pudieron ser, además, los jefes de la comunidad. El estatus de estos sujetos se manifiesta en los suntuosos tocados y peinados, en los hábitos mortuorios y en las insignias que portan; hacha, tiraderas, cetros de mando, aves, discos o adornos en forma de hacha sobre el pecho, perneras, orejeras y escudos que a veces representan la piel del jaguar".


    Los estados alterados de conciencia podrían evidenciarse a través del modo de representación de los ojos, en muchos de los casos como círculos concéntricos, forma de expresión que se ha relacionado con el uso de alucinógenos. En tal sentido, Gordillo (1990) refiere el análisis de una secuencia en un friso de una vasija en la cual el personaje sufre transformaciones en las que evidencia un cambio externo a través de pupilas concéntricas que atribuye al consumo de este tipo de sustancias. (ya comentaremos el uso de hiosciamina en los vacceos, según restos hallados en recipientes rituales).

    Estud. atacam. n.24 San Pedro de Atacama 2002

  21. #321 kaerkes 06 de mar. 2006

    Agunas ilustraciones (éstas si que son celtibéricas), sobre gorros/cazuela en forma de cucurucho:

    Image hosting by Photobucket
    Esta es parte de la escena comentada “En el Museo Numantino hay un vaso que tiene representada la escena en que los sacerdotes y sacerdotisas, con altos gorros puntiagudos, sacrifican una víctima, animal u hombre. (Citado por Schulten)”.



    Sobre cazuelas puntiagudas: el dibujo de la pieza expuesta en fotos anteayer:
    Image hosting by Photobucket


    Sobre ritual de los buitres:
    Image hosting by Photobucket

  22. #322 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Ese, ese!!
    Pos va a ser un fenómeno de esos. ;-)

  23. #323 Brigantinus 06 de mar. 2006

    Bueno, el casco del buitre es el de Ciumesti, encontrado en Rumanía. Parece remitirnos a los cascos que lucen los guerreros del caldero de Gundestrup, coronados por figuras de aves y jabalíes.

    Al respecto del tema de los buitres, me gustaría aportar más:
    Los autores clásicos ya insistían en este punto. Silio Itálico, a la hora de hablar de los mercenarios celtíberos de Aníbal decía que consideraban honrosa la muerte en combate, pero no incineraban los cadáveres, y que si los buitres devoraban los cuerpos, irían el cielo con los dioses (III; 340-343) Además, más adelante (XIII, 471-472) considera esta costumbre como muy antigua y propia de la Península ibérica.
    Eliano atribuye la misma práctica a los vacceos (De nat. anim. XX, 22) diciendo que exponen los cadáveres de los caídos en combate a los buitres, a los que consideran sagrados

    Además, tenemos testimonios gráficos que nos muestran algo parecido:
    -Por un lado, dos fragmentos de cerámica numantina, uno expuesto por kaerkes, en los que se ve a buitres revoloteando alrededor de un cuerpo humano.
    -En la estela cántabra de Zurita, en la parte inferior se ve un cuerpo muerto, con toda seguridad de un guerrero (lleva escudo) y junto a él un ave cuyo perfil recuerda al de un buitre.
    Más buitres y muertos se ven en las estelas de Lara de los Infantes (Burgos), Binéfar (Huesca) y El Palao (Alcañiz, Teruel)

    Algunos vinculan estas prácticas con los círculos de piedras hallados en las afueras de Numancia, que supuestamente serían para exponer los cadáveres.

    Conectando esto con otros pueblos celtas, podemos pensar en Pausanias (X, 21,6 ) que nos cuenta que los galos de Breno que invadieron Grecia abandonaban a los animales carroñeros los cuerpos de sus guerreros caidos en combate. O en un vaso itálico del siglo IV a. C. en el que se ve a buitres devorando cuerpos de guerreros galos, o los buitres del pórtico con cráneos humanos del santuario de Roquepertuse.

    Finalmente, yo discrepo de lo del gorro de las brujas...
    Que yo sepa, ese gorro no está documentado, por ejemplo, en ninguna ilustración medieval. La imagen de la bruja "clásica" nos viene de los países germanos (nadie ha representado así nunca a las brujas españolas, por ejemplo) Y en ese caso, estamos ante un tipo de gorro inspirado claramente en el que se lucía por esos pagos en el siglo XVII (la época dorada de la caza de brujas): negro, alto y con una hebilla, más o menos del mismo estilo que el que lucían los puritanos ingleses.

    Bueno, ahora que lo pienso.... las brujas de Zugarramurdi, a lo mejor si lucían un tocado puntiagudo, pero blanco y sin visera, en la línea de la moda típica del País Vasco y Navarra por aquellos tiempos.

  24. #324 Cierzo 06 de mar. 2006

    De la estela del Palao de Alcañiz que habla Brigantinus dejo Bea una imagen por si al quereis ver:

    http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=2310

    También me gustaría recomendaros este foro en el que el druida aladelta dejo muchas imagenes y creo que puedan ser interesantes para el tema

    http://www.celtiberia.net/verrespuesta.asp?idp=6014

  25. #325 kaerkes 06 de mar. 2006

    ¿Porque no nos pones Brigantinus alguna ilustración de cómo se representan (aban) a las brujas españolas?.
    De todas formas, para evitar despistar al personal. estabamos hablando del uso de los gorros/cazuelas (de oro)de la página alemana que cití Rosa. Tu defendías que eran pucheros y aqui te presentamos los "fenómenos que permiten conocer o inferir la existencia de otro no percibido" de porqué nos parece más lógico pensar que son sombreros rituales. No te vayas a la Edad Media ni a las brujas. Las ilustraciones son celtiberas prerromanas.




  26. #326 kaerkes 06 de mar. 2006

    Insertanos Brigantinus tus "fenómenos que permiten conocer o inferir la existencia de otro no percibido" que nos hagan pensar que esas piezas puntiagudas de oro con tamaño de diametro adapatable a la cebolleta humana, en realidad son pucheros o recipientes. Yo espero los indicios de eso ansiosamente.

  27. #327 Cierzo 06 de mar. 2006

    Espero que a Bea no le importe que la ponga aqui tambien, así queda mas chulo el foro.
    La estela del Palao de Alcañiz



    Estela de El Palao, Alcañiz, Teruel
    Estela que representa a un guerero caido mientras es deborado por los buitres. Otro guerrero observa desde su montura, y un lobo, animal que expresa el valor del guerrero, aparece en la escena.

    Lorrio, A (1997): Los Celtíberos. Extra Complutuum 7. Ediciones de la Universidad Complutense, Madrid.
    (c) (c) Alberto Lorrio Alvarado
    Imagen publicada por: Bea
    en la fecha: 15/11/2005 12:10:56

    http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=2310

  28. #328 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    No sé si hay algún estudio sobre la posible pervivencia de los cucuruchos prehistóricos en los gorros de los magos y las brujas, creo que más bien se apunta su semejanza en el sentido "mira tú que coincidencia, a ver si va a estar relacionado". Que el sombrero puntiagudo de las brujas remonte a la moda centroeuropea del s. XVII será posible, pero, ¿también lo usaban las mujeres?
    Tampoco sé nada sobre la historia de la imaginería de los magos. Desde cuando se representan con cucurucho estrellado?

  29. #329 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Y antes de echar a Brigantinus a los leones conviene hacer algunas precisiones. Es cierto que el casco de Leiro tiene un pirindolo de remate que hace bastante inverosímil su empleo como cuenco, pero los de Axtroki, que son muy parecidos, creo recordar que no tienen el pirindolo ese. Discutiendo sobre su posible funcionalidad, creo que fue F. Marco quien dijo que, dado que a los celtas no les importaba beber de la tapa de los sesos de sus enemigos (recordad las noticias sobre el empleo de cráneos como copas), pues que no hay contradicción alguna entre ambas interpretaciones: cuenco/casco.

  30. #330 MATUGENO 06 de mar. 2006

    Hola

    En mi opinión forzado, Rosa. Ademas cierta persona que tu y yo conocemos me comento una vez que el pirindolo se justificaría porque iría no asentado como un baso normal sino sobre algún tipo un soporte, y me puso como paralelos los de Nosa Senhora de Guia (Baioes) que no se sostienen tampoco sin un soporte (aunque no tengan pirindolo). A demas se parece demasiado -o no?- a lo cuencos de Axcoly.

    -Sobre lo que es un "sistema religioso" o no lo es, creo que aquí nos metemos en camisas, de 11 o 12 baras incluso, porque que es y no es un "sistema" religioso?, como se define, existen reliogenes sin "sistema religioso"?, y es más que quiere decir eso?, que son "asistemáticas"; "pre-logicas" (como diría el primer L-Brul y luego definitivamente negaría el segundo). Como se define la sistematicidad de una religión, por su mero grado de codificación (y ya puestos cuanto codificada debe estar una religión, cumple la religión griega el "minimo" para considerar que tiene un sistema), por su función o por su homogeneidad interna: rito, creencia, mito (según estos dos criterios las religiones australianas sería "sistemáticas" según Durkhein).

    Obvio es que la codificación no es igual que la sistematicidad, incluso todos nosotros tenemos cierto sistema implicito de pensamiento al que llamamos Cultura, por poco codificada que este dentro de un canon cultural fijado al pie de la letra por una casta de "intelectuales" (piensese en "cultura popular" y por ende "religión popular"), y dentro del cual las creencias constituyen un subsistema al igual que otros elementos.

    Para una pequeña actualización de este problema antropológico, del que no creo que sea prudente (no vallamos a meter la pata) hablar más largo y tendido puede verse: Rappaport, R: Rithual and Religion in the Making of Humanity. Cambridge University Press. Quiza la actualización más densa y sugerente de ciertos problemas recurrentes de historia y antropología de las religiones


    Un Saludo


    NOTA: En el fondo lo del pirindolo tambien me hace desconfiar, pero nuestro "amigo" hizo su tesís sobre el servicio de mesa del Banquete (castrexo y anterior), como sabes, y algo debe saber del tema por tanto. Un Saludo Rosa.

  31. #331 Airdargh 06 de mar. 2006


    Lo que se decía en un documental que vi en TV (Documanía o National Geographic?) el año pasado era que sobre estos sombreros cónicos se representan calendarios mediante una simbología que sólo el "sacerdote, druída...", mediante empleo de la hermética transmisión de conocimientos tenida lugar dentro de la casta sacerdotal, era capaz de descifrar e interpretar.

    Erá así que el sacerdote, descifrando los símbolos que "adornan" el sombrero (círculos concéntrricos etc.), era capaz de predecir las fechas clave en el calendario agrícola (el momento adecuado para la siembra por ej.), los cambios de estación, incluso los eclipses lunares o solares, etc.,

    Ni que decir que el pueblo llano, desconocedor de tratados astronómicos y otras ciencias que los sacerdotes, druídas si manejaban con fundamentro, "alucinaba" cuando veía que el eclipse que el sacerdote pronosticaba efectivamente acontecía, o sembrando los campos cuando aquél lo indicaba, era como se sucedían las mejores cosechas. El pueblo llano interpretaba esta capacidad del sacerdote o druída para desentrañar tan altos secretos y misterios de la Naturaleza, no científica sino magicamente: el druída o sacerdote, pensaba el pueblo llano (y así le interesaba que lo hiciera a la clase sacerdotal), debía poseer sobrenaturales poderes, capacidades especiales, un don divino... para comunicarse con los dioses y poder adquirir ese tipo de conocimientos, de lo contrario era inexplicable para el pueblo llano como podrían saber los sacerdotes cuando empezaría a llover, a hacer calor, se pondría el sol o saldría la luna en un punto determinado del horizonte. Siempre se le ha dado una explicación mágica o sobrenatural a aquello que la lógica no alcanza a explicar, y para el pueblo llano el sacerdote alcanzaba de esta forma, con el conocimiento que a ellos les estaba vedado una categoría divina, sagrada...superior.

    Efectivamente los sacerdotes o druídas que, por ej,, poseían estos gorros cuya forma pareciera pretender alcanzar el alto cielo, sabían leer en ellos, interpretar su simbología y utilizar adecuadamente la información que éstos le proporcionaban como para gestionar la vida agraria y campesina, administrar el tiempo del pueblo llano, reunirlo una determinada fecha para hacerle contemplar en el solsticio de verano el punto donde se pone el sol o sale la luna llena coincidiendo con el que señalan antiguos monumentos megalíticos, etc. para así dejarle clarito al pueblo la grandeza de su poder y sabiduría. Por lo tanto el druída o sacerdote atesorando el conocimiento acaparaba también el poder que áquel proporcionaba y es que quien tiene el conocimiento y la sabiduría tiene también el PODER.

    ¿Por qué los Romanos trataron de eliminar a los druidas? Precisamente por que atesorando estos el conocimiento y la sabiduría concentraban el poder que Roma ansiaba arrebatarles, al arteriarse y estructurarse la sociedad en torno a ellos se convierten así en punto de referencia de una sociedad, un sistema social que ellos (confabulados con la alta jerarquía militar) dirigen y representan, un sistema social que Roma necesita, para imponer el suyo propio, destruír y que mejor manera para tal fin que comenzar por destruír y eliminar a quien lo abandera.

  32. #332 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Hola Matugeno. Te refieres a Lois, supongo. Pero no sé qué dice Lois sobre el casco de Leiro!. Por cierto que no dudo de que Lois sepa de lo que sabe, pero estarás de acuerdo conmigo en que de misterios insondables nadie sabe más que nadie. Por eso se llaman “misterios insondables”. El problema es: ¿qué razones de peso hay para preferir que sea un cuenco a un casco?. No será la falta del soporte, porque entonces yo te digo: ¡o de la percha del sombrero!

  33. #333 Medraina 06 de mar. 2006



    y esto k tiene k ver con los druidas????

    PREGUNTO

  34. #334 Medraina 06 de mar. 2006

  35. #335 kaerkes 06 de mar. 2006

    No se que imagen querías insertar Medraina, ni a que te refieres con tu pregunta. Solo se ve un dibujito de una especie de rueda de tractor y tres circulitos de colores. (?).

    De leones nada, mejor a los buitres, jejejje. A eso me refería Rosa/ae, a la interpretación de que son cuencos porque les faltan los soportes. Jajjajajaj, es que me da la risa. ¿por qué el que asegura que son cuencos no tiene porque intentar demoostrarlo y si se tiene que que demostrar la POSIBILIDAD de la existencia de sacerdores/druidas en Celtiberia?. Hagamos esto en igualdad de condiciones. Argumento contra argumento. No evaluados y evaluadores.

  36. #336 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Si Kaerkes, somos unos incomprendidos, y no será porque no nos esforcemos en definir los términos en los que hablamos, vivediós!

  37. #337 kaerkes 06 de mar. 2006

    ...y negociarlos ;)

  38. #338 Rosa-ae 06 de mar. 2006

    Negociar = "verbo tr. Ajustar el traspaso, cesión o endoso de un vale, de un efecto o de una letra".
    Ostiá, no era esto...!!

  39. #339 ainé 06 de mar. 2006

    ¿Un cuenco con pirucho?

    Casco de Leiro (Rianxo-Coruña)


    ¿Simbología astrológica?


    Larepera de interesting!!
    :D

    Y que me decís de la secuencia numerológica? ...que tiene de especial la secuencia 6--12--18--24--32 / 6 con 1 / 12 con 2 / 18 con 4....y por qué 6, 12 y 18 con 5 ¿¿??

    Todo está en los conos y en el cuenco...vive Dios!!...la verdad está ahí fuera!!

  40. #340 kaerkes 06 de mar. 2006

    Ahí fuera y tambien bajo tierra, esperando a que alguien se tropiece con ella.

  41. #341 ainé 06 de mar. 2006

    24 “aritos”
    http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=3212

    Secuencias 12--18
    http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=3211

    Secuencias 24--32
    http://www.celtiberia.net/verimg.asp?id=3210

    .....las secuencias del "casco/cuenco de Leiro" son las mismas, pero los aros circundantes son distintos ¿?


    Os dejo pensando….yo, de mom me voy con mi “percepción extrasensorial retrospectiva” ligeramente bloqueada (han pasado tantos años que no recuerdo la ciencia….Dioses!!!...lo se!!....al final está la LUZ)

    ;)

  42. #342 ainé 06 de mar. 2006

    Estos si parecen cuencos…pero…tendrían que tener el “culo” gastao… ¿tendrían la misma utilidad que la “boinecilla” de los “ministros cristianos”?....¿de “casquete” en la calva?, ¿"casquete" pa los Novicios
    y "coneiforme" pa los Maestros?



    PD...me esforzaré un poco más a ver si recuerdo

  43. #343 Drancos 06 de mar. 2006

    Jor ainé ¡no creo que los druidas tuvieran tan buena vista como para ver galaxias y nebulosas desde tierra firme! ^^ ¿o si?

  44. #344 Medraina 06 de mar. 2006



    me referia a estos.

  45. #345 kaerkes 06 de mar. 2006

    Pues no está nada mal esa foto!....es como si todos los druidas en masa reconocieran (tambien su error) la supremacía del unico Dios: Cristo. ¿penitentes no?.¿ Oye cada uno se inventa lo que le da la gana no?jejejejej

  46. #346 Medraina 06 de mar. 2006

    penitentes o capiruchos

  47. #347 Drancos 06 de mar. 2006

    Ku-Klux Klan??? :D peligro!

  48. #348 kaerkes 06 de mar. 2006

    Aquellos del KKK son los residuos de los druidas "malos" que los deportaban a América mucho ántes de que llegaran e ese continente los arabes y los fenicios.

  49. #349 Medraina 06 de mar. 2006

    kaerkes¡ el casco con el pajarito lo vi hace un mes el museo numantino en la exposición celtiberos, nos explicaron que era un casco de gala, para los desfiles de los guerreros, con el movimiento las alas se moverían haciendo ruido.

    Es muy bonito¡

  50. #350 Cierzo 06 de mar. 2006

    Medraina esa teoría ha salido esta mañana después de las doce por si al quieres leer jejej me reconforta pensar que hay mas locos como yo... jijiji

  51. Hay 436 comentarios.
    página anterior 1 ... 5 6 7 8 9 página siguiente

Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.

Volver arriba