Autor: Habis
sábado, 21 de enero de 2006
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Habis


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LOS PUEBLOS DEL MAR... OCCIDENTAL

Habitualmente se da por supuesto que los Pueblos del Mar eran indoeuropeos del entorno mediterraneo oriental, ¿y si fueran no-indoeuropeos del mediterraneo occidental?

Pido perdon por anticipado por el estilo literario del articulo, pero dado el contenido altamente hipotético de lo que expongo, prefiero una divertida lluvia de ideas que den paso rapidamente al debate, que una larga exposicion unificada que obligue al druida a decantarse a favor o en contra en su totalidad. Remanguémonos y vayamos allá.

ANECDOTAS MITOLOGICAS

En el relato que Solon escuchó de los sacerdotes de Sais acerca de la mitica Atlantida, se habla de un imperio de mas alla de las columnas (¿la civilizacion del Bronce Atlantico?), que penetró en el Mediterráneo y avanzó sobre las costas del Mediterráneo Occidental sometiendo a sus pobladores y menciona que este imperio fue aniquilado por una especie de tsunami tras una derrota del unico pueblo que les hizo frente, los atenienses. Tanto estos como los saitas veneran a la misma diosa, Atenea-Neith (Th-N/N-Th, tanto monta, monta tanto cuando se cambia el sentido de la escritura de griegos y semitas) de origen libio, y es curioso que también fuese Atenas la unica ciudad qye no se destruyó a la caida de Micenas.
En el mito fundacional ateniense, el Atica se la disputan Poseidaon (pariente de numerosos "monstruos" occidentales y dueño dle mar en el reparto olimipico) y Atenea (la tritonida, o sea libia). Esta, que paradojicamente parece fuera del panteon griego por cuanto no se relaciona genetica o sexualmente con el resto de dioses y nunca es vencida por los otros, vence porque mientras el virulento dios de los mares arrasa las costas, ella causa a los aticos el maximo beneficio que es la introduccion del olivo (como asi esta atestiguado).

OLEADAS DE PUEBLOS EN LA HISTORIOGRAFIA EGIPCIA

A mediados del reinado de Meremptah (1224-1204 ac), avanzan desde Libia los llamados por los egipcios Pueblos del Norte (y el norte de Libia es el Mediterraneo Occidental), que ya se habia encontrado Ramses II en sus expediciones al occidente y cuyos componentes llevan los sospechosos nombres de shardana (¿sardos?), shekelesh (¿siculos?), ekwesh, luka (¿licios?) y teresh o thursa (¿tartessios? ¿el Tirás biblico?). Aun faltan bastantes años para que caiga Troya, y tanto la civilizacion micenica como el emporio de la Troade son estados solidos.

En el año 5 de Ramses III (es decir 1179 ac) vuelven a invadir desde occidente una serie de pueblos. Esta vez son los libu (antecedentes de los libios), meshewesh y los seped (¿de hesperides, sefarad, occidente en todo caso?). Troya ya ha caido, pero no hay rastro de pueblos del mediterraneo oriental en esta segunda invasion. Si se apunta una tonica: Mientras son extrapolables sus denominaciones nos salen nombres preferentemente occidentales o desconocidos (es decir, occidentales, por cuanto no hay escritura más aca del Golfo de Sirte en el II mil a.c.).

En el año 8 (1176 ac), llega una tercera, pero esta vez desde el norte. Por lo visto los Pueblos del Norte por un lado y los tracofrigios y dorios por otro, ya han hecho estragos en la arruinada Troya, en la exhausta Micenas, y en su poblacion indigena sometida. Por tanto, a los shekelesh de la primera oleada se suman ahora los peleset (¿pelasgos/filisteos?), los thekel, los denien (¿danaenos?) y weshesh (¿aqueos?), ahora llamados Pueblos del Mar. Estos avanzan desde Asia Menor por la costa cananea y por mar siendo derrotados en ambos casos por las tropas de Egipto (que acusará el esfuerzo humano y militar durante las siguientes generaciones).

Finalmente en el año 11 (1173 ac) hay una ultima oleada desde Libia. Los meshesh (¿mesenios?, ¿el Mesec biblico?), junto a esbet (¿Asbitos de la cirenaica?), keykesh, shaihes y bekem (¿los mismos bekem que Herodoto situa entre Cirene y el Atlas?). Esto es solo el inicio de la presion libia sobre el Nilo durante toda el imperio medio. De nuevo se mantiene la tonica de que cuando vienen desde Libia suelen ser nombres evocadores del occidente o claramente desconocidos, propios de un occidente sin historiografia.

UNA CONCLUSION RAPIDA

A fines del II mil. a.c. se da en todo el ambito Euromediterráneo unos movimientos poblacionales sólo comparables a los producidos durante la caida del Imperio Romano.
En primer lugar las tecnicamente muy maduras civilizaciones del Bronce Atlantico expanden su influencia sobre el sur de Europa. Su penetracion en el area del estrecho y mas alla provoca una sucesion de invasiones en dominó a lo largo de las islas del mediterráneo occidental por el norte, y de la costa libia por el sur, hasta topar con el entorno micenico y egipcio respectivamente.
En segundo lugar, la guerra de Troya hunde economicamente toda la costa minorasiatica y apuntilla al ya debil reino hitita, a la vez que debilita a los vencedores, incapaz de contener la presion de sus pueblos vecinos y de los nuevos invasores.
En tercer lugar, los cambios climaticos en el continente europeo repercuten positivamente en las poblaciones del interior que se extienden hacia el oeste (protoceltas) y el sur (dorios sobre Grecia, tracofrigios sobre Anatolia). Algunos de los pueblos habitantes de esas regiones invadidas, ante el fracaso de la economia de produccion y comercio, deciden darse al saqueo y el ataque sobre las principales potencias economicas (Hatti, Ugarit, Egipto, Creta, Chipre...) acompañados por una migracion masiva, todos juntos, pero no revueltos (como sucedió con los germanos), dejando espacio para una ocupacion mas paulatina de sus primtivos asentamientos (como sucedió con los eslavos).
Solo el estado mas potente del Mediterráneo sobrevive al maremoto poblacional, el Egipto de los ramesidas. En el resto de zonas, la destruccion y la posterior reocupacion es patente, dando lugar a nuevas entidades estatales que dos o tres siglos mas tarde, superados los efectos del desastre, florecerán como los principales estados de la primera mitad el I mil. a.c.: Tartessos, Etruria, Libia, la Grecia Arcaica, Fenicia, Palestina, Lidia, Frigia, etc, dando ventaja a los estados del interior, que desde este momento serna hegemonicos: Assur, Persia y el sempiterno Egipto.


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Comentarios

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  1. #1 QartHadasth 15 de ene. 2006

    Mesech aparece en el Libro de los Jubileos refiriéndose a la Península Ibérica. Mesech es la tierra de los mastienos y es "La Tierra de los metales". ¿Serán los meshewesh, los meshesh, los mashauas aquel pueblo libio cuyo jefe se conocia como "Gran jefe de los Ma"?
    ¿Estarian incluidos los MAstienos en es pueblo MA?

  2. #2 Diocles 19 de ene. 2006

    Sí, la cultura nurágica de Cerdeña (datada entre los siglos XVIII y VIII a. C.) puede tener cierta relación con la de Los Millares, que es más antigua, y con otras culturas ibéricas; aunque no sabemos si los que construyeron las nuragas eran los mismos guerreros representados en las figurillas de bronce sardas de los siglos VIII y VII a. C., tan parecidos a los Pueblos del Mar de los relieves de Medinet Habu, ni si se llamaban sherden. Supongo que Habis ha leído mucho sobre los Pueblos del Mar, puesto que le interesa especialmente el tema, pero para otras personas que sigan este foro, les informo que los últimos libros publicados en castellano sobre la cuestión son los siguientes:
    T. Dothan y M. Dothan, Los Pueblos del Mar: Tras las huellas de los filisteos. Barcelona: Edicions Bellaterra, 2002.
    C. Moreu, La Guerra de Troya: Más allá de la leyenda. (Se expone una reconstrucción de la Crisis de los Pueblos del Mar, como trasfondo histórico de la Guerra de Troya). Madrid: Editorial Oberon, 2005.
    N. K. Sandars, Los Pueblos del Mar: Invasores del Mediterráneo. Madrid: Editorial Oberon, 2005.
    Saludos.

  3. #3 Diocles 21 de ene. 2006

    Ya te había comentado que Cerdeña debió de tener contactos con culturas ibéricas como Los Millares, El Argar y Tartesos. El héroe mitológico Nórax, nieto de Gerión, puede simbolizar esos contactos, en efecto, así como la cultura nurágica. Tanto Cerdeña como Sicilia parecen haber sido visitadas por navegantes procedentes de España, y también por otros llegados desde el mar Egeo, pues en dichas islas se ha encontrado una cantidad bastante considerable de cerámica micénica.
    En cuanto al origen libio de Atenea, la mitología griega indica que Atenea nació en el lago Tritonis (antiguo lago de la región de Túnez del que todavía quedaban algunos restos en la época grecorromana), y que su culto llegó a Grecia pasando por Creta. Teniendo en cuenta que los cretenses tuvieron contactos culturales con Egipto y Libia desde mediados del III milenio a. C. es perfectamente posible que la diosa Atenea sea una versión minoica y helénica de la diosa Neit libio-egipcia. Pero esto no quiere decir que los atenienses sean de origen libio.
    El tema de Dánao es bastante peliagudo. Hay autores que consideran que la leyenda de Dánao está relacionada con los hicsos, invasores de origen sirio e indoeuropeo que dominaron Egipto (y tal vez parte de Libia) entre 1670 y 1570 a. C. Tanto Belo como Dánao parecen ser nombres de origen semítico (el dios Bel o Baal, y Dan=Juez). Fuentes egipcias del siglo XIV a. C. sitúan a un pueblo llamado Danuna en el norte de Siria o en Cilicia, y a otro llamado Danaya claramente en Grecia. Uno de los dos tiene que ser el mismo que los Denyen, uno de los Pueblos del Mar. Sobre este tema puedes consultar el libro "Atenea negra: Las raíces afroasiáticas de la civilización clásica", de Martin Bernal (Ediciones Crítica, 1993) y las páginas 90 a 94 del libro que ya te recomendé antes sobre la Guerra de Troya.
    Con los curetes pasa lo de siempre; la mitología griega también habla de unos curetes en Creta, y hubo igualmente una tribu griega de Etolia llamada curetes. Y supongo que te agradará notar que el nombre de Etolia se parece a Italia y a Atlas. Realmente nos encontramos ante una red muy intrincada de relaciones, pero sigo pensando que las civilizaciones orientales le llevaron la delantera, por lo general, a las occidentales.

  4. Hay 3 comentarios.
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