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jueves, 02 de febrero de 2006
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: Airdargh
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23 de Junio
Solsticio de verano.
Se celebra el matrimonio de Júpiter y Juno, cuya unión y fecundidad están simbolizadas por el roble.
En este día del "medio verano" se celebra por los romanos el día de Servio Tulio, nacido del fuego y amado por la diosa Fortuna. Los hijos nacidos de estas fiestas son considerados protegidos de la diosa.
Pero además de fiesta del fuego, es también una fiesta acuática en la que se pasea en barcas adornadas con flores.
La tradición es de mantenerse toda la noche en vela y encender hogueras para que la fuerza del Sol no decaiga. Estas hogueras han de ser saltadas un número impar de veces, especialmente tres o siete.
Las brujas vascas celebran su más importante akelarre, pues es la noche en que se manifiestan la Basa Andre (Señora del Bosque) y el Basa Jaun (Señor del Bosque o Aker), hijos ambos de la Andra Mari o Ama Lur.
24 de Junio
Día de Jano como señor de los solsticios, como divinidad ambivalente que mira hacia el pasado y hacia el futuro.
En este solsticio de verano se inicia, paradójicamente, la decadencia solar y es llamado también "puerta de los hombres", en contraposición al solsticio de invierno que se conoce como "puerta de los dioses".
Agenda pagana en culturaclasica.com
http://www.culturaclasica.com/agenda_pagana/iunius.htm
Bajo la luz de la luna
sobre la arena del mar
se oyen guitarras y palmas
se hacen hechizos de azar
Ella le pide a la luna
y yo le pido al mar
que sus sueños y mis sueños
pronto se hagan realidad
Unos ríen otros cantan
unos lloran otros bailan
en la noche de San Juan
Hogueras sobre la arena
brujas y hechizos de amor
atan, desatan los rizos
en la noche de San Juan
Chicas bailando descalzas con perfumes de azahar
chicos con ritmos gitanos
agua salada en el mar
a las doce de la noche
nos metemos en el mar
para limparar los pecados
que san Juan se llevará
En la Noche de San Juan...........
Medina Azahara.
En las colinas de Irlanda bailaban y saltaban sobre el fuego
Aquí, en Galicia, conservamos muchas identidades con la verde Erín y, alguna con los britanos, fijo.
Y casi todo lo demas con el resto de los pueblos ibericos...
No hay que irse tan lejos para adivinar el culto al sol, el fuego y la fuerza genésica.
En Soria mismamnete la noche de San Juan se celebra El paso del Fuego (andar sobre las brasas de una hoguera de roble) en San Pedro Manrique. En Soria capital las fiestas llamadas "De las calderas" ya en el fuero de la ciudad del siglo XI y hoy llamadas de San Juan, el sol el vino y el toro son el centro de la fiesta y su única razón de ser. La intervención de la iglesia y de las autoridades en la fiesta son un añadido posterior y que nada pinta.
Pues si...en valencia una de las pocas cosas que se han conservado de las fiestas paganas es la del fuego; la nit de Sant Joan, que se celebran en toda la Comunidad Valenciana, especialmente en Alicante;
Muy típico lo de quemar los trastos viejos y saltar la hoguera (i fer-se una torraeta de botifarra i xorisso ;) )
Curiosamente las Fallas se celebran cerca del equinocio de primavera, el 19 de marzo, y también apuntan a un origen pagano, quizá preromano.
Pero la “mundialmente” celebrada fiesta de San Juan nos hace olvidar que en otras fechas la hoguera era también protagonista.
Por mi parroquia y alrededores (oriente coruñés), por ejemplo, también se saltaban hogueras el día de San Pedro. Y, en la noche de Pascua (un mes antes de San Juan, aproximadamente?), cada casa recogía en cirios –nudos de carballo-, de la fogata practicada en el atrio de la iglesia, el “lume novo” con el que se encendía el fuego del hogar (¡”lume novo” es también el de San Juan!). Esta costumbre me recuerda la irlandesa contada por Keating (anterior a Lady Wilde), según la cual todos los fuegos de Irlanda se apagaban la noche de Samain y estaba prohibido volver a encenderlos si no provenían de Tlachtga, el centro sagrado en el que en esa misma noche se reunían los druidas para quemar sus ofrendas.
El objeto de esta comparación no quiere ni puede ser el tratar sobre druidas o “Samaínes”, ni cualquier aspecto preciso de la realidad irlandesa, sino alcanzar conclusiones bastante más generales. Dado que en ambos casos se destaca el carácter sagrado del fuego (procede de la iglesia o de la asamblea druídica), ese valor debe derivar de una función social concreta: en cuanto fuego comunitario actúa como agente de cohesión dentro de un grupo definido por el lugar concreto de la celebración de sus ritos. Éste es en Galicia, generalmente, el centro parroquial. En Irlanda, según la fuente mencionada, sólo un centro ritual “mítico” (aunque no por ello menos significativo).
La mayoría de esta clase de paralelismos etnográficos, en mi opinión, no permite profundizar mucho más en el conocimiento de las sociedades comparadas. Y, sin embargo, ¿es poco llegar a comprender las “estructuras elementales” en las que encajan y, por tanto, ofrecen un mínimo de significado?
Rosa-ae: La verdad es que el artículo en si resulta bastante escueto y falto de contenido. El tema, ciertamente, es susceptible de ser tratado un poco más ampliamente. Con esta idea y atendiendo a consideraciones que reflejas en tu comentario, cuelgo otro relacionado que espero disfrutes, al igual que el resto de usuarios, tanto como he hecho yo confeccionándolo. Saudos.
Hay 8 comentarios.
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