Autor: Vascon
domingo, 08 de mayo de 2005
Sección: Historia
Información publicada por: Vascon


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PELAYO II. Fuentes musulmanas y valoración

Versión de las fuentes musulmanas sobre Pelayo y la batalla de Covadonga.



Fuentes musulmanas según al-Maqqari:

El hecho de que en la Crónica Mozárabe, escrita en Toledo en 784, no se cite nunca a Pelayo hace pensar a algunos historiadores que esta tradición es totalmente falsa. No obstante, se puede afirmar que coincide con la historia narrada en las fuentes musulmanas.
Según el historiador al-Maqqari, citando fuentes del siglo X, Pelayo (Belay el Rumí) era natural de Asturias y fue enviado a Córdoba por Munuza, como rehén para garantizar la paz y el pago de impuestos en el territorio astur. Este mismo relato afirma que Pelayo habría escapado y se habría refugiado en las montañas de los Picos de Europa en tiempos de al-Horr (en torno a 717), segundo de los gobernantes árabes de Córdoba. Allí habría reunido un grupo de fugitivos enfrentados al poder musulmán.
Al-Maqqari asegura que fue durante el gobierno de valí Ambasa cuando se produjo la rebelión de Pelayo, y este asumió el poder en el verano de 721. Por entonces-sigue el mismo autor-, todo el territorio peninsular estaba sometido salvo la región montañosa donde se habían refugiado Pelayo y sus trescientos compañeros, que tras ser acosados por las fuerzas musulmanas, quedaron reducidos a una treintena de hombres y diez mujeres.
No se habla de una derrota final de las tropas islámicas, aunque hay referencias a las penalidades sufridas por el pequeño destacamento enviado a territorio tan hostil, y se afirma que finalmente se decidió abandonar a su suerte a aquella treintena de "asnos salvajes" que no contaban con otro alimento que la miel de las abejas hallada en las hendiduras de las piedras.
Este hecho parece indicar que si se produjo algún traspiés militar, aunque de pequeñas dimensiones, y que realmente los musulmanes no llegaron a prestar demasiada atención a los rebeldes asturianos, más preocupados, como estaban, por las operaciones militares en el norte de los Pirineos.
Casi con total seguridad existió la batalla de Covadonga, aunque ésta debió de ser poco más que una escaramuza fronteriza. Sánchez-Albornoz fijó su desarrollo el 28 de mayo del 722, fecha de muerte de Nuaym ibn Abd al-Malik, cuyos biógrafos aseguran que murió a manos de los cristianos.





Valoración:

Como se puede apreciar, reconstruir la figura de Pelayo no es tarea sencilla. Con cierta seguridad, se podría afirmar que la batalla de Covadonga, su célebre hecho de armas, no paso de ser una escaramuza de poca importancia y que fue obra en su mayor parte de las poblaciones astures locales, rebeldes frente al poder musulmán como lo habían sido frente al romano o al visigodo, aunque es muy posible que en ella intervinieran elementos godos refugiados en el territorio, como el propio Pelayo.
Este hecho no constituiría el origen del reino de Asturias, del que no se puede hablar con propiedad hasta la época de Alfonso I, aunque sí debió servir para incrementar el prestigio de Pelayo y para agrupar en torno a su figura a astures, cántabros y refugiados visigodos, más por la importancia propagandística y moral de la batalla que por la militar. Y a pesar de su posterior utilización política, no hubo en el origen de su rebelión, como no habría en la motivación de los reinos cristianos hasta mucho tiempo después, un sentimiento de restauración del reino visigodo y de reconquista militar del territorio peninsular





Comentarios

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  1. #1 Vercingetorige 12 de mayo de 2005

    El debate ( quizá tomado un poco a pecho ) de divicíaco y okéanos contiene un planteamiento etnológico muy interesante, si se lleva la conversación de otro modo. Pero hay que tener en cuenta que no basta solamente con que los datos sean ciertos ( los aportados por la genética, y los aportados por la historia ) sino que lo sea aquello que deducimos de ellos. El único aspecto que creo que se le escapa a Okéanos ( sin ofender ) y que corrobora la vecindad genética milenaria, resulta en el planteamiento de la movilidad. Es muy cierto que hace 2000 años había alguna gente que se desplazaba mucho, pero no había mucha de esa gente. Aún hoy, con los medios que tenemos, si tomamos estadísticamente cuántas personas cambian de población en 10 generaciones observamos que no es tanta, y si nos atenemos al coste de la movilidad en aquellos tiempos, tendremos que - sin dejar de tener raíces muy mezcladas - podemos tener antepasados directos de hace mil años a la vuelta de la esquina.

    Por cierto, una aclaración matemática para el planteamiento de Okéanos ( otra vez sin ofender ), la progresión geométrica del número de antepasados no demuestra que entre ellos no hubiera parientes, más o menos cercanos. Si continúas la progresión un poco más, te darás cuenta de que yo, por ejemplo, habría tenido que provenir de un número de personas que ni siquiera hoy en día se dan simultáneamente en la Tierra. Eso sin tener en cuenta los Bottlenecks o cuellos de botella en el desarrollo de la humanidad, que es están estudiando a fondo en la actualidad, y se calcula que durante estos períodos, toda la población del mundo estuvo muy reducida ( durante el paleolítico, pero conviene tenerlo en cuenta a la hora de hacer estadísticas clarificadoras ). Por ponerte un ejemplo de la permanencia, el bable que se habla en mi pueblo, cercano a Portugal en la provincia de Zamora, contiene aún raíces más antíguas que el bable astur, y compartimos un vocabulario muy ámplio, y desde luego te aseguro que mi aldea no es una repoblación astur de la edad media. Por otro lado, en algunos pueblos de la carballeda, aún se mantienen genitivos del latín fosilizados, y dudo mucho que aquellos pastores provengan de una élite monástica de la zona.

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