Autor: Vascon
lunes, 25 de abril de 2005
Sección: Leyendas
Información publicada por: Vascon
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El ocaso de los JENTILLAK

La leyenda de como los gentiles desaparecieron del Pais Vasco.

¿Quienes eran los gentiles?

En el País Vasco sobrevive aún la leyenda de los jentillak o gentiles, criaturas de una talla y fuerza descomunales que habitan en simas y cavernas de las montañas. Estas criaturas vivieron en Euskadi desde tiempos remotos y se les considera autores de los dólmenes que salpican no sólo la geografía vasca, sino buena parte de la española y de la francesa. Se cuenta que podían vivir cuatrocientos años y que los habitantes de Urdiaín y Aya son sus descendientes directos. Euskadi está lleno de topónimos que recuerdan su existencia: el pico de Jentilbarata, los dólmenes de Jentilletxek… Los jentilla descendían de los basajaum o baxajaunak, gigantes magos y maestros de otras razas que vivieron en el Paleolítico. La supervivencia de los jentillak en tiempos históricos no carece de referencias. José M. de Barandiaran cita en su Mitología Vasca la aparición de los restos de un gigante de treinta pies (¡más de ocho metros!) en las montañas de la Narbonense francesa, en tiempos de Carlos VII (siglo XV), según el cronista Fungoso.

La llegada de la gente pequeña a las tierras vascas (Leyenda)

Cieto dia llegaron a territorio euskaldun unas personas pequeñas, tan pequeñas como nosotros. Decidieron hacerse dueños del territorio de los gentiles. Eran unos habiles tramposos. -Gentiles, escuchad-dijeron los hombres pequeños-. El mas fuerte de vosotros luchara con el más fuerte de nosotros. El ganador se convertira en dueño de la región. Los jentillak estuvieron de acuerdo, y el dia de la pelea alli se encontraban los dos contendientes más fuertes de cada bando. El representante de los pequeños dio un paso al frente y dijo: -Sera mejor que te rindas. De lo contrario te destrozare como destrozo esta piedra. Diciendo esto, el hombre pequeño estrujo un queso fresco entre sus manos. El gentil no se dio cuenta del engaño y, ante la terrible visión que acababa de presenciar, respondio que se rendia. -Mañana haremos otra prueba – resolvio el gentil. El que tire mas lejos este palo ganara. El pequeño estuvo de acuerdo y se encontraron al dia siguiente en el mismo lugar. -Gentil, ves aquel rebaño de ovejas en lo alto de la montaña?-pregunto el pequeño recogiendo el palo del suelo. Pues mira que pasa cuando hago ademán de lanzarlo. Hizo el ademán y las ovejas que pastaban en lo alto comenzaron a correr despavoridas. Naturalmente, también esta vez hubo trampa. Los pequeños se habian puesto de acuerdo con el pastor para hacer correr a las ovejas cuando ellos hicieran la señal. -¡Asombroso! –exclamo el ingenuo gentil sin darse cuenta de nada-. Me rindo también esta vez, pero quiero que hagamos una última prueba. Mañana organizaremos un gran banquete, y el que más coma, aquel será el dueño de esta tierra. Al pequeño le parecio buena idea. Al dia siguiente habia una gran expectación entre el gentio cuando empezaron a comer los representantes de las dos razas. El hombre pequeño se metió un odre debajo de su ropa, a la altura del estomago, y todo lo que no podia tragar por su boca lo metia en el odre. Cuando este estuvo lleno cogio un cuchillo y se hizo un gran corte. -¿Cómo es que te abres el vientre y no te duele? –pregunto el gentil. -No me duele nada –dijo el pequeño. -Dame ese cuchillo –ordeno el gigante. En el intento de imitar al pequeño, se hizo una tremenda herida en la frente. Antes de morir dijo: Sortu da jende txiki perrua, akabatu da jende umanua. Es decir, ha nacido la gente pequeña perruna, se ha acabado la gente humana.


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Comentarios

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  1. #1 Irluachair 22 de abr. 2005

    jejeje..es que las leyendas vascas tienen encanto. Desde otro punto de vista, ¿qué nos dice esta leyenda sobre la mentalidad de esta gente? Que había conciencia de otro grupo o estirpe diferente en las montañas, y en extinción... ¿Pero esto implica un realidad? ¿o se puede formar esta idea como una mera fantasia de cuento?

  2. #2 Vascon 22 de abr. 2005

    Veras hermano Irluachair. Opino que muchas leyendas tienen una base real. Los antiguos vascos, antes de la llegada del cristianismo y del comienzo de la perdida de las antiguas creencias, crearon un mito en torno al hombre antiguo, en torno al hombre que creo los dolmenes. Mitologizaron al hombre de cromagnon.

  3. #3 Irluachair 22 de abr. 2005

    jejeje..es que las leyendas vascas tienen encanto. Desde otro punto de vista, ¿qué nos dice esta leyenda sobre la mentalidad de esta gente? Que había conciencia de otro grupo o estirpe diferente en las montañas, y en extinción... ¿Pero esto implica un realidad? ¿o se puede formar esta idea como una mera fantasia de cuento?

  4. #4 Irluachair 22 de abr. 2005

    Vascon...pero entonces estás diciendo, que fantasearon sobre los dolmenes y otras construcciones, más que vivir en algún momento en contacto con ellos.

  5. #5 Irluachair 22 de abr. 2005

    ¿Y no pudo existir un periodo en el que hubiera grupos paganos vistos como más primitivos por vascos ya cristianos, además asociados imaginariamente a los dolmenes?.. La misma palabra gentil, implica esa oposición religiosa.

  6. #6 Vascon 22 de abr. 2005

    Es que las pruebas estan ahi. lo mas probable es que los antiguos vascos no tuviesen explicacion alguna sobre, por ej, los dolmenes( ya que es lo mas representativo, excluyendo las pinturas rupestres, claro esta) y crearon el mito de los gentiles para darles una explicacion.

  7. #7 Vascon 22 de abr. 2005

    Es que la cristianizacion de los vascos es muy relativa. Ten en cuenta que ha comienzos del siglo XIX (corregirme si me equivoco) mucha gente todavia creia en las sorginas, sin ir mas lejos. Ademas ten en cuenta que el tema del adoptamiento de la religion cristiana por parte de los vascos se fue aceptando con escasos problemas ya que cristianizaron algunas creencias. Recientemente ha habido un relato interesante referente a este tema que hablaba de Mari. No creo que hubiese distinciones tan grandes como para hechar mano de la mitologia.

  8. #8 Dingo 23 de abr. 2005

    Saludos Vascon, ¿dónde no queda gente que crea en brujas, sanadoras y hechiceras con diersas dotes y poderes? La cristianización vasca llevó el mismo ritmo que en el resto del norte peninsular. Veamos, respecto al interesante mito que nos narras acerca de los gentiles y la gente pequeña, tienes un hermoso paralelo en el folklore de Cornualles, en la historia de la competición entre Uther, campeón de los gigantes, y Tue, que representaba a los santos (cristianos). Se trata del mismo esquema: la derrota de los paganos, gentiles o moros, que suelen presentarse como gigantes en el cuerpo de leyendas, y el cristianismo vencedor. Me gustaría pues recalcar este punto: tenga un trasfondo este relato o no, hay que enmarcarlo en el folklore europeo general, no se trata de una peculiaridad de la mitología vasca, ya moderna o arcaica. La otra cuestión: ¿tiene trasfondo pagano? Bien, sí y no. Quiero decir, y es mi opinión de humilde devorador del folklore europeo: El tema mítico del héroe luchando contra el gigante constructos de antiguas estructuras y poseedor de secretos y poderes, es anterior al cristianismo. Peroel mito de los gentiles en sí nace con la cristianización: el gigante como típico pagano, constructor de lugares pre-cristianos, que en cierto momento fue expulsado o derrotado por los santos o cristianos, los constructores de las iglesias. Es un mito de época cristiana, pues, pero que incorpora ciertos patrones míticos europeos pre-cristianos. Irluachair, tú que eres "nartófilo" como yo... ¿recuerdas la competición entre Sosriqwe y el gigante del túmulo? :-) Que esos gigantes o gentiles sean ya una "mitologización" del cromagnon precisamente, Vascón, lo dudo. ten en cuenta esto Vascón: se trata de un mito medieval. Para los vascos del siglo XIX, los castros y muchas estructuras romanas habían sido construidas por los gentiles, por gigantes míticos. Para los vascones de la protohistoria y Edad Antigua, evidentemente no. Y en cuanto a los dólmenes, habría que verlo, y hasta que punto.

  9. #9 Onnega 23 de abr. 2005

    Irluachair, ¿viste la página que te recomendé ayer en el artículo de La religión de los antiguos vascos?, hay leyendas como estas que estáis contando, y alguna realmente buena como la de la mujer osa, muchas son de la zona del Pirineo.

  10. #10 Vascon 23 de abr. 2005

    Dingo, desde luego has relacionado bien el tema del gigante en la cristianizacion, no lo habia pensado, am tas olvidado al mas importante de los gigantes, Goliath, y su (otra vez pequeño) David. Pero lo que es más interesante recalcar es que tienes un error de cronologias: no se trata de un mito medieval, sino precristiano. Los vascos explicaban asi la existencia de los dolmenes.

  11. #11 Vascon 23 de abr. 2005

    De todas maneras me has metido el sentimiento de la duda hermano, e igual estoy metiendo la pata. Me documentare sobre el tema y si tienes razon tendras mis disculpas.

  12. #12 Vascon 23 de abr. 2005

    según los guardianes de la fe, cualquiera que tuviese conocimientos suficientes para emprender obras de categoría sin encomendarse a Dios ni a los santos, es que era un servidor de Maligno. De ahí que la mayor parte de los monumentos de la antiguedad: dólmenes, puentes, acueductos, templos..., fueran adjudicados por el cristianismo a los diablos malignos y tentadores que sustituyeron a fos, trasgos, faunos, jentilak, xanas y demás duendes traviesos de nuestros bisabuelos históricos. Ej: La primera iglesia de Ondarroa se debe a la construcción por parte de Jentil, También atribuyen a los Jentilak la construcción del caserío de Otume, lo que consiguieron sin necesidad de andamiaje, subiendo a pulso las piedras, etc. Bueno y llego la hora de las disculpas. En primer lugar pedirle disculpas a Irluachair por transmitirle información erronea y en segundo, pedirselas a Dingo, por contrarrestar sus verdades con conocimientos erroneos.

  13. #13 Vascon 23 de abr. 2005

    hoy no es mi dia, buff jaja.

  14. #14 Dingo 23 de abr. 2005

    Vascon, por los dioses, aquí nadie tiene que pedir disculpas a nadie !!!! Si se discute es para contrastar información, y me parece interesante que hayas abierto este foro. Yo he aprendido cosas, y tu también por lo visto. Si tuviesemos que estar continuamente pidiendo disculpas...

  15. #15 Aga 23 de abr. 2005

    Igual meto la pata, pero la etimología de jentilla, aparte de gentil, podría venir de jende+hilla(gente muerta). Así llamaban a los dómenes en Guipuzcoa(no hay cromlech al oeste del Urumea). Es curioso pero en Navarra, los dólmenes y cromlech están en las zonas donde todavía se pastorea. Casi siempre que se descubre un dolmen, se pregunta a los pastores sobre el nombre del lugar, y prácticamente siempre, saben que es una sepultura y por supuesto todos están saqueados desde antiguo. Esto supone que desde la edad de bronce se ha trasmitido la idea de que esas piedras son sepulturas. Los pastores de hoy en día generalmente dicen que están enterrados carlistas o soldados de napoleón muertos, porque lo han oído de sus abuelos. Probablemente en el siglo XIX los protagonistas serían otros. Agur

  16. #16 Brigantinus 23 de abr. 2005

    En Galicia se consideraba tradicionalmente que los dólmenes eran lugares donde los "mouros" guardaban tesoros (supongo que esta creencia derivaría de los ajuares de joyas encontrados en algunos de ellos) En el siglo XVII, comenzó una auténtica fiebre destructora. Se destruyeron cientos de dólmenes para hacerse con las joyas de "los gentiles galigrecos" (sic)

  17. #17 Vascon 23 de abr. 2005

    Vaya esto me esta animando a hacer un articulo sobre megalitismo, igual me pongo a ello.

  18. #18 Dingo 23 de abr. 2005

    Yo personalmente Aga no me complicaría en buscar otras etimologías para Jentillak, una figura perfectamente análoga a los gentiles del resto de la península. Parece que la primera denominación para estos paganos míticos fue "gentiles", y con el tiempo fue imponiéndose en ciertas zonas de la península la forma "moros", los paganos por excalancia de la época. Pero también se utilizó, ya menos, "griegos" (como nos recuerda eso de "Xentiles y paganos galigrecos", que aparece en una Real Célula firmada por Felipe III en 1609). En Asturias y León hay leyendas referidas a un Griego o una Griega. En Segovia está el cerro llamado Cabeza del Griego, denominado en la segunda mitad del siglo XVI Caput Graii por Pedro de Alcocer.

  19. #19 Irluachair 25 de abr. 2005

    Onnega, ya lo he leido...muy interesante, me ha sorprendido. Hay muchos casos, y noticias, y es dificil pensar que sean meras mentiras. aunque pueden tener otras explicaciones... . Como nota curiosa, sería conveniente citar un caso mucho más reciente ocurrido en nuestra cordillera Pirenaica y que merece un estudio más detallado para tratar de determinar su posible interés antropológico . La región oscense de la Guarguera, en la comarca del Serrablo, es la cuna de una leyenda sumamente popular que habla del "ome choto", un hombre de rasgos grotescos cuya historicidad pude constatar durante mis investigaciones de campo y que vivió hasta principios del siglo XX (7). Parece ser que el "ome choto" ( hombre-cabra) llevaba una existencia muy primitiva, alimentándose de los productos salvajes del bosque. Moraba en una buitrera del monte Canciás y se le consideraba el último descendiente de un clan de pastores que vivían de espaldas a las poblaciones circundantes . Se ganó el mote de "hombre-cabra" por su horrible aspecto y su capacidad para moverse con agilidad animal por los riscos más escarpados. De orejas desmesuradas y cabeza enorme, su breve cuello y poderoso torax le daban un aspecto achaparrado. Iba siempre vestido con un sayo corto de piel de cabra y las partes de su cuerpo que quedaban al descubierto eran velludas como las de un oso. Apenas hablaba y su afición favorita era contemplar a las mujeres mientras lavaban la ropa en el río. Calzaba unas galochas en los pies y, para defenderse de las alimañas del bosque, se acompañaba de una especie de porra de madera con la cabeza gruesa que aferraba con sus poderosas manos.

  20. #20 jeromor 25 de abr. 2005

    Dingo: Aunque esto no desvirtúa tu argumentación, la Cabeza de Griego de Segóbriga viene de un hispanocelta brigaecum '(el lugar) de los del castillo'> brigego> briego> griego

  21. #21 Dingo 26 de abr. 2005

    Jeromor Ajá, no sabía de eso. De todos modos efectivamente es de suponer que no es casualidad que la evolución del topónimo haya desembocado precisamente en "Griego", sino que seguramente se debe a una motivación mitológica.

  22. #22 Gastiz 26 de abr. 2005

    Aga: Igual meto la pata, pero la etimología de jentilla, aparte de gentil, podría venir de jende+hilla(gente muerta). Así llamaban a los dómenes en Guipuzcoa(no hay cromlech al oeste del Urumea). >Es un etim. muy sugerente, aunque me temo que eusk. gentil viene del cast. gentil. Ni siquiera se ha realizado como ‘jendil’, de jende + hil, aparte de que jende tbn es préstamo. De todas formas, es un bonito juego de palabras.

  23. #23 Euskera 27 de abr. 2005

    De ENDA a JENDE y JENTIL: Es interesante seguir la evolución de este término para comprender mejor el significado de JENTILAK. Partimos de ENDA “casta, raza” de arquetipos divinos de AN “cielo” +UTU “sol” de los cuales participa este ENTE “ser” recordado por el latín. Su fórmula opuesta es ENDEKA/ENTECO “degenerado”, recordado tanto en vascuence, como en castellano. La casta de ENDA se humaniza, según el arquetipo AS de la “gracias especial concedida mediante el rito”, en XENTE (gallego) JENTE>JENDE (vascuence) y GENTE (latín) y la pronunciación “guende” en vascuence. Esta es la GENTE “civilizada” JENDETU, de “calidad humana” GENTE, “somos parientes” GENDE GARA, con “afinidad” JENDAPIDE y la “humanidad” JENDETASUN requerida, etc. Este término cobra fuerza hasta en el sapiencial popular: “JENDATSUNIK gabeko jakintasuna, otso izigarria/ciencia sin humanidad, temible lobo”. Este concepto de GENTE también hace crisis, según las frases “¡ay qué gente!¡Qué gente lleva mi carro!” y no obstante, “esta es mi gente”. Para indicar la “otra GENTE” GENTE ILLA se necesitaba, como sufijo, un agente demostrativo, como en “honeLA, horreLA” que en latín es el demostrativo ILLE “esa GENTE”, como GENTE-ILLA/GENDAILLA que posee un sentido de alejamiento en el tiempo y lugar y al mismo tiempo de consideración en el primer término y es despectivo en el segundo. Son nuestra GENTE, nuestos antepasados, paganos, GENTILES, por invencibles, generosos, hazañosos, GENTILHOMBRES, etc. y, por analogía, las otras GENTES, las no adeptas a nuestra cultura: “paganos, moros, GENTUZA, lejanos”, etc.

  24. #24 Euskera 27 de abr. 2005

    De ENDA a JENDE y JENTIL: Es interesante seguir la evolución de este término para comprender mejor el significado de JENTILAK. Partimos de ENDA “casta, raza” de arquetipos divinos de AN “cielo” +UTU “sol” de los cuales participa este ENTE “ser” recordado por el latín. Su fórmula opuesta es ENDEKA/ENTECO “degenerado”, recordado tanto en vascuence, como en castellano. La casta de ENDA se humaniza, según el arquetipo AS de la “gracias especial concedida mediante el rito”, en XENTE (gallego) JENTE>JENDE (vascuence) y GENTE (latín) y la pronunciación “guende” en vascuence. Esta es la GENTE “civilizada” JENDETU, de “calidad humana” GENTE, “somos parientes” GENDE GARA, con “afinidad” JENDAPIDE y la “humanidad” JENDETASUN requerida, etc. Este término cobra fuerza hasta en el sapiencial popular: “JENDATSUNIK gabeko jakintasuna, otso izigarria/ciencia sin humanidad, temible lobo”. Este concepto de GENTE también hace crisis, según las frases “¡ay qué gente!¡Qué gente lleva mi carro!” y no obstante, “esta es mi gente”. Para indicar la “otra GENTE” GENTE ILLA se necesitaba, como sufijo, un agente demostrativo, como en “honeLA, horreLA” que en latín es el demostrativo ILLE “esa GENTE”, como GENTE-ILLA/GENDAILLA que posee un sentido de alejamiento en el tiempo y lugar y al mismo tiempo de consideración en el primer término y es despectivo en el segundo. Son nuestra GENTE, nuestos antepasados, paganos, GENTILES, por invencibles, generosos, hazañosos, GENTILHOMBRES, etc. y, por analogía, las otras GENTES, las no adeptas a nuestra cultura: “paganos, moros, GENTUZA, lejanos”, etc.

  25. #25 zazpi 28 de abr. 2005

    estoy muy inpresoionado , con todos los comentarios aqui citados,y agradezco que halla gente con ese interes y capacidad, disponibles al ciudadano de pie; ! asi si que se aprende! gracias/ezkerrik asko.

  26. #26 diviciaco 28 de abr. 2005

    Dingo: Por si no lo sabias la playa "La Griega" de Colunga también procede presumiblemente de un término "Briga" prerromano, allí hay un castro tambien.

  27. #27 Dingo 29 de abr. 2005

    Diviciaco Es posible. Por cierto que en la ría hay un islote de nombre "Silla de la Griega", porque en él se sentaba la Griega (un hada del tipo hilandera).

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