Autor: Onnega
sábado, 28 de enero de 2006
Sección: Toponimia
Información publicada por: Onnega
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Boado, guad y water. ¿Paleoeuropeos?

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Edelmiro Bascuas (Estudios de hidronimia paleoeuropea gallega, Verba, anexo 51, Servicio de Publicacións e Intercambio Científico, Santiago de Compostela, 2002): En el punto 92.2-3 Bascuas dice (resumo): Uad- debe atribuirse indudablemente al estrato lingüístico [paleoeuropeo]. Coincide muy de cerca con formas como el frig. Bedu “agua”, arm. Get < *wedo “río”, gót. Wato. De esta raíz deriva seguramente el topónimo Vadinia mencionado por Ptolomeo. El paleoeuropeo *wad hubo de confundirse con el latín vadum, pero es bastante probable su conservación en la mención “aquam de rivulo Vado” (año 1099, Sarria, Lugo). Es también perceptible el valor hidronímico en “ad uado qui discurrit de ipso Castro” (año 897) y en “ad illa aquam que colecta est de riuo Turio secus Uilla Habibi ad illum uadum unde nostros mulinos molent” (año 925). Un vado que fluye o del que muelen nuestros molinos es en realidad un río, pero en latín “uadum” no significa propiamente “río” sino “paso”. Nota: Bascuas no menciona para nada la problemática de la confluencia con el árabe ouadi. Por un lado tenemos un topónimo Vadinia anterior a la invasión árabe de la Península. Por otro tenemos palabras como bedu y wato en lenguas indoeuropeas, con el significado de “río” y “agua”. En tercer lugar, el significado del “uadum” latino no coincide con el de los documentos medievales peninsulares. Estos hechos inciden en que la toponimia tipo wad no puede explicarse siempre por el árabe (ouadi) ni por el latín (uadum). Cabe otra posible explicación que es el étimo paleoeuropeo, que origina las palabras del frig., arm. y gót., nuestra ocurrencia “pre-árabe” Vadinia y tal vez el latín “uadum” con la especialización “paso del río”. Ocurrencias: además de las que cita Bascuas tenemos Año 1030 Oña “per aquam de buedo arriba” (hidrónimo) Año 1109 Caaveiro “usque ad archam de Voado Spassandi” (actual Río Espasante, Ferrol) Cuanto más al Norte sean las ocurrencias, más difícil justificarlas por el árabe. Hidrónimos peninsulares probablemente paleoeuropeos tipo *wad (variantes radicales documentadas: vado, buedo, voado): Olea de Boedo (Palencia, v. artículo de Silmarillion: Eulalia, la bien hablada) y Río Boedo (Palencia). La raíz *wad que propone Bascuas dificilmente puede ser el origen de estos hidrónimos, así propongo mejor *woed, que explica mejor todas las soluciones. Boadilla de Rioseco (Palencia). *woed > woad, con apertura del segundo elemento del diptongo Río Botella (Huesca). Con monoptongación oe > o, facilitada por la etimología popular Guadilla de Villamar (Burgos). Con velarización de la wau inicial (como buhardilla / guardilla) y cierre del primer elemento del diptongo woe > woa > wua. Río Guadix (Granada). Igual que la anterior, con una pequeña variación en el resultado de la palatal en posición final. Con esto ya nos metemos peligrosamente en terreno arabizado. ¿Es Guadix un paleoeuropeo *woed + sufijo derivativo o lo que sea “ella”, o es un ouadi árabe llamado “ella”? Obsérvense los frecuentes Guadiel, Guadilla; ¿no es más lógico pensar en una derivación paleoeuropea que en ríos llamados “ella” > iel / illa / isa (Guadisa) / ix? Río Vadillo (varios) Río Betis (si admitimos un original *woed que a oídos romanos sonaba [bet]) Caben otros posibles resultados como Bovadilla (woed > woad > wuad, triptongo que se resuelve con división silábica w.uad y consonantización w.bad > bu.bad > bo.bad) y Bóveda. Sobre Bóveda habría que decir que presenta la dificultad añadida de su posible vinculación con el latín bovem (buey) o con volvita (participio del verbo volvo, que se piensa es el origen del romance bóveda). Creo que para explicar el origen de bóveda tengo una posible solución: el paleoeuropeo *woed significa río, fuente o agua, y muchas de estas fuentes se cubrían para evitar que la tierra se desmoronase sobre el manantial. De un hidrónimo original Bóveda < *woed, pudo pasarse a entender más que la fuente en sí su cubierta (En Santa Eulalia de Bóveda hay una fuente cubierta). Es una metáfora llamada sinécdoque en la que la palabra amplía su significado para referirse también al recipiente, y no sólo al contenido. Boedo (gallego): “terreno pantanoso” (Franco Grande, Diccionario galego-castelán). Cabeza Quiles (Os nomes da terra, Toxosoutos, Noia, 2000) usa la base céltica *bod o prerromana *bodo “agua, charca, fuente” para explicar por ejemplo Riobodas, Buazo (afluente del Tambre) y Buezo (afluente del Sil). De acuerdo con él, aunque yo más que base celta prefiero paleoeuropea. En cambio Boedo y Buedo los relaciona con el latín buda (espadaña), que a su vez estaría relacionado con el celta *bod, por crecer las espadañas en las charcas. Se ve que nunca se encontró con ejemplos como “per aquam de buedo arriba”. Resumiendo, y sin agotar el tema. ¿Son nuestros guad vestigios de un paleoeropeo *woed que coincide con el árabe ouadi?, ¿de dónde sale el árabe ouadi, más bien “valle” que “río”? Nota final que no tiene mucho que ver con los boados: ¿qué es “archa de voado”? en gallego arca = dolmen, y en castellano arqueta (parecida a un dolmen pero en pequeño) = arca de riego. Arca de boado = cubierta de la fuente. Algunos dólmenes eran cubiertas de fuentes (V. Santa Marina de Aguas Santas en Poblamientos, y el nombre del dolmen portugués Fonte Cuberta). ________________ Actualización del 01-05-05 a) En Italia existe la palabra guado / guadi que los filólogos italianos relacionan con el latín vadum (vado). También el topónimo Guadone. b) En Francia y Suiza: guadum, gadum y guad (documentos medievales franceses: “ad guad quam vocant Tiraculs” siglo XII (1), zona del río Tet). Otras evoluciones son: gué, gua, ga, vua, vuaz, vuat, vouatte, vouette, vuattes, vuète, voëttes, vattaz, etc. Todos topónimos. Obsérvese el parecido de algunos de ellos con nuestros Bóvedas, Boadillas, etc. Los franceses y suizos también proponen un origen en el latín vadum. Otro ejemplo francés medieval: “serra de Guadone que vocant Corbera” año 1553 (2). Donde aparecen íntimamente relacionados orónimos e hidrónimos: “la sierra del río que se llama Corbera”. ¿Dónde está la coherencia de todo esto? Nuestro “per aquam de buedo arriba” (Oña, 1030) no se sabe qué es (no aparece definido en Léxico Hispano Primitivo), en cambio el fr. vuète viene del latín vadum. El francés medieval guad viene así mismo de vadum, pero nuestros guad vienen del árabe ouadi. Como el latín vadum tiene un sentido especializado de "paso", no puede ser el origen del hispano boado, que todavía conservaba hasta la Edad Media el sentido primitivo y más general de "río". El latín vadum significó en origen río, y de ahí per vadum (atravesando el río) pasó a denotar el lugar donde se atravesaba. Conviene tener en cuenta este orden: sentido primitivo y general > sentido derivado y especializado, y no al revés. La multiplicidad de resultados del étimo en Francia, con d y sin d, dificulta enormemente la segmentación, pero todo apunta a que aquí el resultado fue preferentemente con d (ejemplos boado, boadilla, guadilla). De aquí a pensar en que todos son árabes pues no hay nada, pero ¿lo son? ¿es árabe Guadiel pero Boadilla no?, o ¿Es árabe Guadalix pero el Guadalle italiano no? “ubi dicitur Guadalle, in dicto Monte” (art. Capellania della Madonna, http://www.dervio.org/qd/docs/13/270912b.htm Guadalle (Guadalla) se relaciona también con topónimos e hidrónimos tipo Sierra de la Batalla (Tarragona) / Monte Battaglia (3) / Sierra de Badaia (Álava), sólo que en estos casos gwa > ba. (1) Abadal i de Vinyals, Ramon d’, Com neix i com creix un grand monastir pirinenc avans de l’any mil Eixalada-Cuixa, Annalecta.Montserratensia, VII, 1954-1955, texto 109 (2) Abadal i de Vinyals, Ramon d’, op. cit., texto 68 (3) http://www.comune.casolavalsenio.ra.it/index.php/articles/439

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Comentarios

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  1. #1 ofion_serpiente 08 de nov. 2005

    Vamos a ver, Habis, querido, nada me dices sobre mi comentario. Quizá no me he expresado con la suficiente claridad: el idoma de los aborígenes canarios nada tiene que ver con el árabe. Ninguna noticia hay de que los arabes se establecieran en las islas. Lo que evidentemente es ilógico dadas las particularidades de la expansión árabe y el desarrollo de su historiografía. Si, como hacen ahora en pateras, se reconoce la contínua aproximación de pescadores de las costas ribereñas (Sahara Occidental) a las islas, no obstante, no existe ninguna prueba acreditada de interrelación con lo isleños, de los que existen pruebas de su existencias que se remontan a una horquilla de cien años entre el siglo I AC y I DC, pero ello no quiere decir que no estuviera antes poblada, sólo que no se han encontrado restos Esto quiere decir que no es necesario salir desde las columnas de Hercules para viajar a las Caanrias, el actual El Aiun (que creo recordar que es también un hidrónimo) está más cerca y la navegación de cabotaje,(aquella que no pierde de vista la costa, apra simplificar) no sólo la practcaban fenicios y focense, que también) Dice Graves en sus Mitos Griegos 1. Las diferentes ubicaciones de las Hespérides representan diferentes opiniones acerca de lo que constituía el Lejano Oeste. Una versión colocaba el escenario de este trabajo en Berenice, anteriormente llamada la ciudad de las Hespéridas (Plinio: Historia natural v.5), Eusperides (Herodoto: iv.171), o Eusperites (Herodoto: iv.198), pero que cambió su nombre por el de la esposa de Tolomeo Evergetes. Estaba construida en Pseudopenias (Estrabón: xvii.3.20), el promontorio occidental del Golfo de Sirtes. Esta ciudad, bañada por el río Latón, o Letón, tenía un bosquecillo sagrado llamado «Jardines de las Hespérides». Además, el Latón desembocaba en un Lago Hesperio; y en las cercanías había otro, el Lago Tritonis, que encerraba a una islita con un templo de Afrodita (Estrabón: loc. cit.; Plinio: loc. cit.), al cual se decía a veces que pertenecía el manzano (Servio sobre la eneida de Virgilio iv.485). Herodoto (loc. cit.) lo describe como una de las pocas partes fértiles de la Libia; en los mejores años la tierra producía el céntuplo. lo cual implica un duro golpe a la ubicación de las Hesperides en Andalucía o en el Rif. denominar Hespérides a las Canarias no es únicamente "canarismo estúpido", del que luego hablaremos, sino cita de Strabon Poetas venidos después han imaginado cosas semejantes a éstas: el robo [por Heraklés] de los ganados de Geryónes(160), y la expedición con el fin de conquistar la manzana de oro de las Hesperídes(161), y estas islas de los Makáron(162), en las que reconocemos hoy algunas de las islas sitas no lejos de la extremidad de la Maurousía, que está frente a las Gádeira. http://www.libroiiiestrabon.galeon.com/capituloii2.html -I, 1, 5. Las Islas de los Bienaventurados hállanse delante de la Maurousía(43), hacia los confines del Occidente, por la parte donde concurre la extremidad occidental de Ibería, y el mismo nombre declara que fueron creídas bienaventuradas por estar en la vecindad de estos lugares...*(366)(la tradución que uso es la del del mismo traductor, del cuerpo de los Druidas, siento no recordar el nombre y ser para mi imposible abrir la página en que aparece) Evidentemente, estas islas sitas no lejos de la extremidad de la Maurousia pueden ser las Canarias, a nos ser que pensemos que son los peñascos del Estrecho, pero me temo que no va a ser así. También podríamos decir que son las Azores, pero estas no están tan cerca de Africa como las Canarias (menos de 100Kms, aproximadamente media milla naútica). Abunda en la tesis que las Canarias eran un vergel como islas acariciadas por los Alisios, en fin..... No obstante, el denominarlas Hesperides o Fortunatae es sólo poesía En otro orden de cosas, y lo lamento por los árabes, parece ser que historiadores, filólogos y antropólogos están de acuerdo que la etnia base de los antiguos pobladores de Canarias era Amazigh, ya te digo, se emperra en ello no sólo los restos linguísticos, sino culturales que los Españoles, básicamente baja nobleza andaluza, dejó Por cierto, ¿que tiene que ver Irlanda?.¿es algún argumetno que se me escapa? Por último. No se en qué lugar de mi intervención descubres canarismo estúpido, me limité a plantear unas coincidencias linguísticas que además corrobora un filólogo Joaquí Caridad Arias. Al contrario de otros que pretenden andaluzear la historia, a mi me la trae al pairo, entre otras cosas porque entiendo que la patria del hombre no es un pedazo de tierra En fin Habis, por mi parte pongo fin a esto. Me aburre soberanamente polémicas inconsistentes. Si te pediría que leyeras lentamente lo que he escrito. Lamento que te duela la posibilidad de que el guad de tu Guadalquivir pudiera no ser árabe

  2. Hay 1 comentarios.
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