Autor: Javier de Peque
jueves, 20 de septiembre de 2001
Sección: Escritos antiguos
Información publicada por: Silberius
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Sanabria y Carballeda

Etimología
En oPinión de Román del Cerro los antropónimos como Senabre, Sanabre, Sanabria, etc..., deben relacionarse con ESE/NABAR, del íbero ESE - "casa" y NABAR -"planicie entre montañas receptora de aguas". Por otra parte, según Fernández de Prada, la etimología de Sanabria nos indica los orígenes celtas de la comarca. El autor hace descender el topónimo de sena-briga, en donde el segundo elemento es celta y significa "castro" o "fortaleza colocada en alto". Este nombre latinizado se quedó en Senabria y posteriormente en Sanabria, como hoy lo conocemos. Seguramente ambas teorías son compatibles entre sí. Podría tratarse de un primer nombre de origen íbero posteriormente celtizado con la terminación "briga".Algo así como "ESE-NAB-BRIGA". Todavía se conserva en el habla de la zona el término "Senabrés" como gentilicio. Yo voy a poner un tercer elemento en la discordia. ¿Podría relacionarse el término con la tribu Astur de los Seleni, citados por Tolomeo?
Los pobladores
No hay datos explícitos sobre la tribu que pobló la comarca en aquellos tiempos, aunque si sobre sus vecinos. Los Zoelae, a quienes pertenecía la ciudad de Castro de Avellaes, en la comarca portuguesa de Tras Os Montes, y que se extendían por el sur hasta el Duero son relativamente conocidos. Se conserva de ellos un pacto de hospitalidad del siglo I y su renovación y ampliación en el siglo II. Además son citados por Plinio a propósito de la calidad de su lino. Pemón Bouzas y Xosé A. Domelo  dicen que ocupaban las tierras comprendidas entre Zamora, Ourense y las hoy portuguesas de Tras-Os-Montes. Por lo que serían los habitantes de Sanabria. Desconozco la existencia de estudios al respecto, pero desde mi ignorancia creo que atribuyen un territorio demasiado extenso a la tribu. Si nos fijamos en el resto de las conocidas, vemos que el espacio que ocupan se corresponde con el curso de los diferentes ríos.  Así a los Orniacos correspondería el curso del río Cúa y la ribera derecha del alto Sil. A los Gigurri la ribera izquierda del Sil, con el Casoio. A los Tiburi el Bibei y el Navea. Los Amacos entre el Turienzo y el Órbigo. Los Bedunienses entre el Turienzo y el Eria, en la margen derecha del Órbigo. Los Brigaecinos entre el Órbigo y el Esla. Los Lancienses entre el Bernesga y el curso alto del Esla. De esta forma, nos queda al sur una zona en la que sabemos habitaban al menos tres tribus: 1. Los Superati, cuyo centro estaría en Petavonium(Rosinos de Vidriales).El nombre es de origen latino y se refiere a los que están por encima de un supuesto río Ata, tal vez el Tera. Un ejemplo de esto lo tenemos en los Supertamarici. La denominación latina tal vez se deba a la inexistencia de un nombre con el que se conocieran a si mismos los pueblos que habitaban la región, lo que indicaría una falta de unidad política entre los mismos. 2. Los Zoelas habitaron en Castro de Avellaes y sabemos que llegaban hasta el Duero, por lo tanto, podemos suponer que su territorio se extendía por el curso del río Sabor, probablemente hasta el Aliste o la Sierra de la Culebra. 3. De Los Seleni sabemos que habitaron al sur del Convento Astur, por lo que ante la falta de territorios donde ubicarlos, me inclino a pensar que bien pudieron ser los moradores de las tierras al sur del Tera. En consecuencia, los antiguos habitantes de Sanabría y Carballeda parece que tuvieron que pertenecer a alguno de estos grupos o tal vez a varios. La cuestión no tiene mayor relevancia, pues bien poco es lo que sabemos acerca de la idiosincrasia de cada una de estas tribus, por lo que el tema se reduce a mera curiosidad.
Los Castros
La comarca, incluida dentro del Convento Astur, pertenece culturalmente a la llamada Cultura Castreña del noroeste peninsular. El elemento más característico de esta cultura, el Castro, no sólo tiene presencia en la comarca, sino que es muy abundante. Yo tengo noticia de veintiséis castros en la región: En primer lugar, y aunque falta comprobarlo arqueológicamente, todo parece indicar que la misma Puebla de Sanabria esté fundada sobre un primitivo castro, atendiendo sobretodo a su posición estratégica sobre inmejorable cerro. Perteneciendo al municipio, nos encontramos con las ruinas del castro de Castellanos de Sanabria.
  • En Calabor El Castillo.
  • En Lubian el castro de As Muradellas.
  • En Hermisende Castromil y en La Tejera: el Castelo de los Moros.
  • En Cobreros Castro de Sanabria, otro en Terroso, y en Avedillo: el Castriello. También hay otro en San Román, y en Limianos otro más en Peña la Torre.
  • La Plaza en Sampil.
  • También podemos ver un castro en Palacios, junto al Tera.
  • En la Requejada el castro de La Cerca en Rionegrito. El Castriello, a medio camino entre Doney y Santiago de la Requejada, es de considerable tamaño y con dos murallas. También en Santiago de la Requejada el de Valleciudad, en el que se han encontrado restos celtas en las excavaciones realizadas.
  • En Rioconejos el castro de Pared del Corralón, con gran muralla.
  • El Castro y Castiello en Lanseros.
  • Castro de la Cigarrosa en Espadañedo.
  • También encontramos castro en Fresno de Carballeda, con las típicas barreras de piedras hincadas y en Otero de Centenos y en la Peña del Castillo en Santa Cruz de los Guerragos.
  • En Villardeciervos el Castillo y La Peña del Castro.
  • Y para terminar  Los Corralones en Carbajales de la Encomienda. También debemos tener en cuenta todos los pueblos que, como Puebla,  hayan ido evolucionando a partir de un castro primitivo, y todos aquellos que me son desconocidos y que a lo mejor ha echado en falta alguien, a quien agradecería que me lo comunicara para así poder engrosar la lista. Creo que hay un trabajo interesante sobre los castros en la comarca que todavía no he podido leer por estar agotada la edición. Si alguien pudiera facilitarme el acceso al libro, se lo agradecería enormemente.
    Los petroglifos
    Son sin duda también de origen celta los petroglifos que aparecen por la zona. Unas veces sobre peñas próximas a los restos de castros, otras, en piedras sueltas encajadas en edificios construidos con posterioridad y generalmente de carácter religioso. Algunos de estos restos que conozco son: En Sotillo, sobre una peña hay huellas de la Virgen y marcas de herradura del caballo de Santiago. También en Ferreros encontramos herraduras y en La Requejada en el castro de La Cerca. Asimismo encontramos herraduras en Cervantes y cazoletas y herraduras en la Peña del Caballo en Carbajales. De otro signo son la losa en la iglesia de Manzanal de Arriba, cuyo origen debe ser preromano y en la iglesia de Letrillas una rueda solar(Estela funeraria rota) y una cabeza de raíces celtas. Quizá, las personas que grabaron las supuestas herraduras en las peñas, se quedaran atónitas al conocer la interpretación que les han dado sus descendientes. Con lo bien representado que les quedó un eclipse de luna. El carácter idolátrico que para todos los pueblos celtas tuvo la luna, está ampliamente documentado. En este sentido, Estrabón nos dice:"...los celtíberos y otros pueblos que lindan con ellos por el norte adoran a una divinidad innominada a la que las familias rinden culto danzando hasta el amanecer en las noches de luna llena.". Por otra parte, la doctora G. López Monteagudo afirma que: "La simbología lunar, acompañada de otros motivos astrales, es muy frecuente en las estelas funerarias que se prodigan por toda la Hispania celta y que también aparecen en muchas regiones de la Galia y Britania....Testimonios de cultos astrales, y quizá al mismo tiempo funerarios, hay que ver en las cazoletas y signos geométricos tan frecuentes en peñas y piedras de Galicia y de la Meseta, que aparecen a veces en relación con caballos,...."
    La tradición
    Es impresionante observar cómo han pervivido en la cultura local tradiciones ancestrales, algunas veces enmascaradas por otras culturas.
    El territorio
    Las marcas de herradura, antes mencionadas, se corresponden en más de un caso con una leyenda en la que Santiago salta con su caballo hasta una fuente. En Carbajales estos dos lugares corresponden con el límite sur del actual municipio, por lo que la leyenda bién podría ser el último vestigio  de una primitiva división territorial, en la que Santiago sustituye a algún héroe o divinidad más antigua. Los límites entre los diferentes castros no podemos asimilarlos con las actuales divisiones municipales, ya que probablemente el dominio de cada castro se reduciría al control de determinadas tierras de pasto(donde se encuentra la Peña del Caballo), sin lindes precisos, y al aprovechamiento del agua de las fuentes, así como pequeñas extensiones dedicadas al cultivo agrícola colectivo. Tal clase de dominio, no tuvo dificultad para transmitirse de generación en generación, sustentado por una sencilla historia mitológica de fácil comprensión y asimilación. Tengo constancia de la existencia de tal leyenda sólo en Carbajales y en Otero de Bodas, por lo que si alguien conoce la historia en otros pueblos le agradecería que me lo comunicara.
    El lino
    Como ya he dicho antes, fueron famosos por su lino los Zoelas tal y como nos dice Plinio:"...De la misma Hispania y desde hace poco tiempo, ha venido a Italia el lino de los Zoelas, utilísimo para las redes de caza...". Aunque desconocemos si los Zoelas habitaron Sanabria y Carballeda, lo que si queda claro es que la importancia que la industria del lino tuvo en la comarca, hasta por lo menos mediado el siglo XIX, perdurando algunos telares hasta el XX, tiene sus orígenes en la fama del lino zoélico.
    El colectivismo agrario
    Este es un rasgo que no se corresponde con la Cultura Castreña, sino más bien con la cultura cerealística Vaccea. Probablemente su difusión por la comarca sea tardía y se corresponda con el abandono de los castros tras la conquista romana. Maluquer reconoce la perduración hasta nuestros días de ésta cultura en las vecinas comarcas de Aliste y La Cabrera. En Carbajales todo el ganado pastaba en común(La Becera), siendo el único toro del pueblo propiedad del concejo. El cargo de pastor era rotativo, correspondiendo a cada casa, según sus cabezas de ganado, un determinado número de días de pastoreo. Asimismo, también pastaban en común las ovejas. Por otra parte, todavía en este siglo, existían tierras propiedad del concejo que eran cultivadas por todo el pueblo y los beneficios se destinaban a sufragar los gastos propios del mismo. En la WEB de Rioconejos también se habla de este tipo de colectivismo. Si conoces la pervivencia de este tipo de costumbres en la zona, te agradecería la información.
    La sociedad
    Una curiosa tradición, vigente por lo menos hasta los años 60 del S.XX, era la que vinculaba a los pueblos de Carbajales, Letrillas y Utrera en las rogativas(bendición de los campos). El día de Las Candelas(2 de Febrero, fiesta de Letrillas), tanto Utrera como Carbajales, acudían a la fiesta con sus respectivos pendones y correspondiente Santa, siendo obligatoria la asistencia de un miembro de cada casa, estando penada la incomparecencia. Otro tanto ocurría en la fiesta de Utrera, así como el día de Santa María Egipciaca en Carbajales. Sería interesante poder establecer este tipo de vínculos entre otros pueblos de la región. Si conoces algún otro caso, por favor, comunícamelo. El carácter cerrado de la antigua sociedad Castreña ha pervivido hasta el S.XX en la costumbre del Piso (cantidad que todo forastero que pretenda a alguna chica del pueblo debe pagar a los mozos del mismo para poder hablar con ella)

  • Más informacióen en: http://mipagina.euskaltel.es/javidp/


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    1. #1 Reuveannabaraecus 30 de dic. 2005

      Muchas de las tradiciones que has comentado de las comarcas de Sanabria y Carballeda están también presentes o lo han estado hasta hace poco en la comarca de Las Hurdes, situada en el extremo norte de Extremadura: -El colectivismo agropecuario: hasta la implantación masiva del Pino rodeno en los montes jurdanos y el paso de éstos a titularidad estatal, el aprovechamiento de los montes era comunal, y se realizaba en cada alquería mediante la institución conocida como "dúa", en cumplimiento de la cual cada vecino sacaba a pastar por turno las cabras del común. -Sociedad: aún hoy -aunque ya no tan estrictamente ni de manera tan continua como hace unas décadas- se conserva la costumbre del "piso", especie de tributo que debe pagar todo mozo que se eche novia en otro pueblo a los mozos casaderos o a los "quintos" del pueblo de ella, y que normalmente se paga en especie (concretamente en bebidas alcohólicas...). En Las Hurdes se da la curiosa circunstancia de que el piso se exigía sólo a los mozos que eran de otro concejo (aunque fuera también hurdano), pero no se pedía a los que eran del mismo concejo aunque fueran de distinta alquería; por ejemplo, si uno de Caminomorisco se echaba novia en Pinofranqueado tenía que pagar el piso por ser de distinto concejo, aunque ambas localidades distan sólo 5 kms., mientras que si el que se echaba la novia en Pinofranqueado era de Ovejuela no pagaba piso porque, aunque esta alquería está a 13 kms., pertenece sin embargo al concejo de Pinofranqueado. Curiosa manifestación de identidad concejil, y también de preservación de la endogamia ("el que se lleva una mujer del pueblo, tiene que pagar por ello"): tanto es así que, por ejemplo, en la mencionada localidad de Pinofranqueado aún se celebra la curiosa fiesta de "La Enramá", a finales de agosto, en la que por sorteo se emparejan todos los mozos y mozas de 16 años en una vistosa ceremonia, simulando vida de novios durante toda la jornada (visitando los respectivos hogares parentales); a veces incluso han resultado parejas estables de los "enramaos". Por lo demás, Las Hurdes es una comarca en la que abundan hallazgos arqueológicos como los que has mencionado en Sanabria y Carballeda: castros, petroglifos (con excelentes ejemplos), etc. Todas estas similitudes entre las comarcas occidentales zamoranas y las noroccidentales cacereñas se pueden explicar por la similar idiosincrasia de los pueblos prerromanos que las habitaron (astures y vetones, respectivamente) y por la repoblación medieval astur-leonesa en la Transierra altoextremeña. Felicitaciones por el interesante artículo, y un saludo.

    2. #2 lgmoral 31 de dic. 2005

      Las oPiniones de Román del Cerro en cuanto a la etimología ibérica de SANABRIA son rigurosamente prescindibles. Por mi parte sugiero que PUEBLA sea contracción de PUEDEQUEHAYANIEBLA y nadie me negará que en O Padornelo la hay, frecuente y dura.

    3. #3 xabres 22 de nov. 2007

      He estado leyendo el articulo de Javier de Peque, con interés, y con relación al nombre de Sanabria, me gustaría comentar lo que al respecto, me dijo el amigo Dn. José Luis MendezFerrin.
       Hablando de éstas cosas, él sabia que yo era de Sanabria, y al decirle que, en la zona sanabresa de habla gallega, a los de Puebla y alrededores les llamábamos "Xabreses", me dijo que la comarca seguramente se habría llamado Xeabra, por lo menos por los gallego-parlantes.
       Yo en mi ignorancia etimológica, no puedo mas que creer a Ferrin, pués en estas cosas el es experto. Pero me gustaría, conocer más oPiniones, puesto que el asunto no está demasiado claro (a lo mejor nunca lo estará).
       De todas formas, si habla de Sanabria, estará bien para la zona, que demasiado deprimida ha estado.
       Otra cosa, en Mombuey, en el Empalme hay un lugar donde se pueden comer, probablemente los mejore guisos de setas. Puede usted comer un primer plato de setas, un segundo de setas, y terminar con postre de setas(Setas entienda se, de todas especies, boletus, cantarelus, lepiotas, amanitascesareas etc.)

       Otro dia hablaremos de las truchas.

       Un saludo a todos.

    4. Hay 3 comentarios.
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