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lunes, 18 de diciembre de 2006
Sección: Historia
Información publicada por: diviciaco


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  1. #1 Dingo 09 de dic. 2004

    Interesante este tema del sincretismo entre los dioses prerromanos, los latinos y los santos cristianos. Y es un tema complicado también. Planteas que pudo existir entre los astures esa división entre dos divinidades solares, una mística, asociada a la luz, la purificación y la sanación (Belenos>Apolo>San Juan) y otra más activa y cotidiana asociada a la guerra (Taranis>Júpiter-Marte-Mercurio>Santiago). Me parece un planteamiento muy a tener en cuenta, aunque el carácter de luminosos y solares de ambas deidades (Taranis y Belenos) puede resultar un tanto confuso. Por cierto que como has dicho Candamio aparece identificado con Júpiter, por lo que siguiendo este planteamiento se podría identificar a Candamio con Taranis. Mientras que Vindonius aparece asociado en las Galias a Apolo, por lo que si suponemos que el Vindonius astur es el mismo que el galo, podríamos asociarlo con Belenos. Lo malo es que quizá no sea tan sencillo. Quizá tengamos que contar también con la posibilidad de que en el territorio astur se diese un cierto henoteísmo en cuanto al dios celeste, lo que haría que en las distintas zonas el dios tuviese unos atributos más marcados que otros y los romanos los asociasen por ello con distintos dioses. En cualquier caso me parece un planteamiento muy útil como hipótesis de base para afrontar futuros hallazgos arqueológicos (si es que los hay, esperemos). Lo de la vía láctea y el cisne muy interesante también. Congratulations y saludos

  2. #2 Irluachair 09 de dic. 2004

    Siempre he visto que hay pocos datos sobre estas transiciones religiosas. Pero es indudable que las idiosincrasias etnicas religiosas, siguieron grabadas a fuego, aunque se tratara de nuevos cultos a santos y virgenes... Esto es lo que quise decir een el ensayito que puse hace tiempo: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=773

  3. #3 Irluachair 09 de dic. 2004

    Siempre he visto que hay pocos datos sobre estas transiciones religiosas. Pero es indudable que las idiosincrasias etnicas religiosas, siguieron grabadas a fuego, aunque se tratara de nuevos cultos a santos y virgenes... Esto es lo que quise decir een el ensayito que puse hace tiempo: http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=773

  4. #4 diviciaco 10 de dic. 2004

    Saludos a Dingo y a Irluachair! La equivalencia de Dioses entre entre los panteones galo y romano es bastante confusa. En realidad los altares e inscripciones que conocemos son romanos o romanos-galos si se quiere, pero no necesariamente tienen que ser los mismos dioses que adoraban los galos, ya habían pasado por el tamiz latino. Aunque Taranis es el equivalente de Júpiter, no tiene nada de extraño que comparta con Vindonius o Belenos su atribución refulgente. Observa que en las estatuas galas, Taranis lleva una rueda, símbolo solar bien conocido. De hecho su caracter tonante puede ser solo algo derivado de su vinculación solar: era habitual en los pueblos antiguos la creencia de que los rayos eran chispas del sol y así, además de la rueda, la mas conocida estaua gala de Taranis enarbola un rayo.

  5. #6 Irluachair 22 de dic. 2004

    Diviciaco, la verdad es que es maravillosa la existencia aún de estos restos del paganismo celta..¡y en extremadura!...¡increible!

  6. #7 diviciaco 22 de dic. 2004

    Ya lo creo: Solo con ver las fotos de la fiesta que vienen en la página, ya me evocó las imágenes "del rey por un día", de "The wickerman" y las historias del chivo expiatorio del ensayo de Frazer, me gustaríaescribir un artículo pero no tengo tiempo...

  7. #8 Irluachair 22 de dic. 2004

    Diviciaco, la verdad es que es maravillosa la existencia aún de estos restos del paganismo celta..¡y en extremadura!...¡increible!

  8. #10 Dingo 22 de dic. 2004

    Sumamente interesante. Es de notar que la fiesta parece tener ecos del típico rito de fertilidad tipo Lupercalias. Esta fiesta del Piornal se celebra también en San Sebastián, y es de difícil clasificación: http://www.revistaiberica.com/fiestas/extremadura/jarramplas.htm

  9. #11 falkata 29 de dic. 2004

    ¿taranis=tutatis?¿o no es lo mismo?

  10. #12 Dingo 29 de dic. 2004

    No falkata, se trata de dos divinidades galas de carácter bélico pero distintas en sus atribuciones principales. En Taranis aparece la raíz -Taran-,que le relaciona con la tormenta y el rayo. Teutates es un dios tutelar de la tribu, representante de la etnia, y su nombre probablemente venga de -touta- (tribu; teutates: "señor de la tribu"); aunque otra interpretación construye su nombre a partir de Teut(dios)Tat(padre, en bretón)Es(diminutivo de Esus: "señor").

  11. Hay 12 comentarios.
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