Autor: Cerbero
miércoles, 18 de junio de 2008
Sección: Historia Antigua
Información publicada por: cerbero
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LA QUIEBRA DEL RITUAL FUNERARIO ROMANO (S. I-III d.C.)
A partir de Trajano, la inhumación de cadáveres comienza a imponerse sobre la incineración en los rituales funerarios romanos.Es un misterio este rupturismo profundo en los valores tradicionales y religiosos sostenidos y apoyados por el mismo Estado Romano. Desde aqui bucamos una explicacion a este cambio.
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Una modificación significativas
en el ritual funerario del mundo romano occidental tuvo lugar, sobre
todo, a partir del s. II d.C., aunque en época de Augusto empezó a ser ya
perceptible. A partir de Trajano, la inhumación de cadáveres comienza a
imponerse sobre la incineración, lo que propicia el desarrollo del arte del
sarcófago, donde la talla del relieve funerario alcanza altas cotas de exquisitez.
Nos encontramos con sarcófagos con rica decoración con relieves de episodios
mitológicos cargados de simbolismo, guerreros o escenas de la vida cotidiana.
El ritual primitivo romano al
parecer tomaba como base la inhumación, que fue sustituida después, lentamente,
por la de la incineración a partir del siglo IV a.C., acabando por ser este
último el ritual predominante, a partir del s. II a.C.. Al final de
la República
, las
costumbres funerarias romanas se expandieron por el imperio, sobre todo en
occidente, en el cual se asentó un tipo de ritual funerario basado en el patrón
romano.
Pero no será la inhumación el
único cambios sintomático que se produce entre los ss. I-III d.C., en ese mismo
tiempo tiene lugar también el inicio de un proceso de eliminación de la
costumbre funeraria de la deposición de ajuar junto al cadáver, sin importar,
para seguir esta nueva costumbre, si las tumbas eran de incineración o de
inhumación. Este cambio de costumbre no es explicable por una supuesta mayor
pobreza del Bajo Imperio, ya que en general hasta las tumbas más pobres
altoimperiales tenían algún tipo de ajuar, mientras que no los hay ni siquiera
en las tumbas bajoimperiales más adineradas, a las que si vemos, en cambio, con
suntuosos sarcófagos.
También se puede observar , ya en
época augustea otro cambio: una acentuación en el culto público a los muertos,
de tipo diurno, frente a los cultos nocturnos y más privados que por lo general
caracterizaba al ritual republicano.
La propagación de estos cambios
se extendería, por lo general, desde las clases adineradas a las que no lo eran
y, normalmente, desde Roma, por mar, a los núcleos urbanos costeros, de éstos a
los del interior.
Creo que no existe una buena explicación a la pérdida del
elemento del "fuego", asociado al mundo funerario a la purificación
del alma, por tanto un sistema de expiación y limpieza de gran trascendencia en
la religiosidad greco-latina. Por eso es un misterio la grieta profunda en los
valores tradicionales y religiosos que se dan y que necesitan ser explicados,
máxime cuando estos valores religiosos son los oficiles del estado. Desde aquí
invito a los foreros de Celtiberia a que puedan contribuir a resolver este
misterio y dar alguna explicación a un hecho tan sorprendente. Se aceptan ideas
coherentes.
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En cuanto al tema del artículo en concreto,
Además de lo que dice Lykonius de la conservación del ritual de inhumación por parte de algunas poblaciones :
”…Durante el imperio romano,la cremación dominó en la zona occidental,la más latina, mientras en la oriental,la parte griega, predominó la inhumación, costumbre que acabó imponiéndose…”
”…de hecho, parece que a partir de la mitad del s II dC ,la inhumación era vista como más grandiosa por las clases elevadas de Roma y se convirtió en normal para los emperadores..”
Así que parece que, entre otros, había un elemento de prestigio.
En la mentalidad de un emperador me imagino que sería importante la idea de permanencia en el lugar.;una manera de no irse del todo y de que todo el mundo lo perciba como presente y vigilante del orden instituido por él.
También sería importante la noción de que el linaje, legitimidad del mismo,desconozco la historia de Roma, así que no sé como funcionaba lo de la sucesión de los emperadores,las familias etc .
A lo mejor,para la gente de a pié llegó a ser más barato enterrarse que incinerarse;en la india no todo el mundo puede pagarse la incineración con leña y tiene que recurrir al estiércol.
En cuanto a las influencias de los cultos Mistéricos en la adopción del ritual de inhumación,no sé como funcionaba el enterramiento entre los “Mista” pero desde luego ,la laminas de oro de los órficos se ponían sobre el pecho, así que el cadáver estaba entero.
Y la relación entre los misterios de Eleusis y Démeter con la agricultura y la idea de la semilla que renace de la madre tierra hace pensar más en la inhumación, el retorno a la tierra,que en la cremación.
“Homero no conocía otra forma de enterramiento que la cremación ,cuya finalidad era la de obligar a la psique a desterrarse para siempre en el Hades y escapar definitivamente del mundo terrenal “
“…Se sabe que durante la EdadMicénica - 1000 A.C. la cremación pasó a ser parte integral de las costumbres Griegas, ya que fue alentada por razones de sanidad y el rápido entierro de los guerreros, que eran muertos en las batallas, defendiendo las ciudades atacadas. Entre los griegos, los pitagóricos inhumaban a sus muertos, mientras los estoicos los quemaban. Las piras funerarias de los griegos llegaron a ser de notable lujo, considerándose verdaderas obras de arte. Su apogeo lo podemos encontrar en los tiempos de Homero ….
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