Autor: soliman
domingo, 28 de septiembre de 2003
Sección: Denuncias
Información publicada por: soliman
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ISLAM Y AL - ANDALUS
La Península Ibérica siempre ha sido un lugar propicio para el encuentro de pueblos y culturas , pero destaca en ella un país especialmente favorecido por la naturaleza y la historia : Andalucía . Su superioridad cultural a lo largo de milenios responde sin duda , en gran medida , a las amables condiciones de su clima y geografía y a la hospitalidad de sus gentes , curiosas y abiertas a las mejores influencias externas .
La población andaluza está compuesta de elementos turdetanos - bereberes : las invasiones a las que estuvo expuestas ( romana , visigoda , castellana ) no afectan la composición étnica . No se trata de asentamientos gentilicios sino de ocupaciones militares y administrativas . Por tanto , la civilización que se va a desarrollar sobre la geografía andaluza es autóctona y no dudará en recoger de su mundo (esencialmente unitario y bereber ) los aportes culturales que se adecuan a su propio genio , participando de un intercambio enriquecedor . Por ello , las imposiciones de las que será objeto a lo largo de su inquieta historia acabarán por fracasar , contestadas desde posturas que le son propias y claras . Con la primera mitad del siglo VII , el Imperio Visigodo alcanza la cumbre de su poder , al expulsar Suintila a los bizantinos y someter a los vascones . La administración visigoda se encontraba en condiciones óptimas para rechazar cualquier agresión procedente del exterior , pero sus figuras internas la hicieron tambalear y caer al producirse una guerra civil que se inicia en las provincias africanas y andaluzas del Imperio . Pero nadie podía sospechar entonces que otro acontecimiento , remotamente lejano en el oriente , modificaría inesperadamente aún más el destino de la Península .
Otras península , la árabe , de características diametralmente opuestas a la ibérica , desértica , pobre , escasamente poblada , nunca interesó a las grandes potencias de la antigüedad . Pero un habitante de este país , olvidado y marginal , Muhammad , el Sello de los Profetas ( s. a. s. ) , promovía otra revolución que cambiará la faz del mundo conocido al extenderse su mensaje liberador , el Islam , impregnando a los pueblos circundantes , más cultos , ricos y poseedores de una mayor experiencia civilizadora , convirtiéndose finalmente en una civilización universal . Esta revolución profética se expande rápidamente y llega a Andalucía en el siglo VIII . No se trata de una supuesta invasión árabe , sino de la aportación profética de Oriente a África y Andalucía , donde tendrá un brillante desarrollo al conectar con el genio propio de sus pueblos . La población andaluza fue asimilando progresivamente el Islam y adoptando el árabe , la lengua del Corán , como instrumento de cultura y comunicación con el resto de la Umma , la gran nación musulmana . Como parte integrante de ese nuevo mundo , abierto y tolerante , los andalusíes pudieron aprovechares del contacto con otras civilizaciones y pueblos , transitar por las rutas comerciales , abrirse en definitiva hacía nuevos espacios posibilitados por el Islam al que también enriquecieron con su personalidad . Nunca en al - Andalus el Islam fue impuesto . Los no musulmanes en esa Andalucía abocada al Islam conservaron su status . Tanto judíos como cristianos eran libres para organizarse , administrándose de acuerdo a sus normas y leyes . La consolidación de al - Andalus en el Islam hizo de esta tierra un gigantesco crisol donde se fundían las influencias de Oriente y Occidente . Es imposible enumerar los logros y el elevado nivel de la civilización andalusí . Baste recordar Córdoba , la mayor y más prospera ciudad de Europa , cuando París o Londres no pasaban de ser modestas e insalubres aldeas . En la capital del califato creó Abderramán III la primera escuela médica de Europa ; sus bibliotecas eran afamadas como la de al - Hakam II con más de 400.000 títulos , sólo comparable con la de Alejandría , ya desaparecida varios siglos antes , su Universidad afamada y sus sabios y doctores reputados y venerados . Una inquietud científico - técnica impregna a esa sociedad interesada en las novedades y los descubrimientos . Un ejemplo insólito lo encontramos en Abbas ibn Firnás que en el 875 tripuló un planeador de su invención , seiscientos años antes de las investigaciones de Leonardo da Vinci , y anticipándose más de mil años a los primeros vuelos sin motor de Otto Liliethal . Los experimentos de ibn Firnás tuvieron escasa trascendencia , al contrario de lo ocurrido con otro descubrimiento : el secreto de la fabricación del cristal . Sus trabajos son una muestra más de la capacidad creatíva de al - Andalus , en la que florecieron relevantes juristas como ibn Bashkwal , pensadores como ibn Masarra , médicos como Abulcásis , filósofos como ibn Basán , astrónomos como Máslama al - Mayriti , ensayistas como ibn Hazm , músicos como Ziryab , y un larguísimo etcétera , relación inacabable de grandes y originales personalidades .
Los ideales de tolerancia y convivencia alcanzaron su punto más alto durante los siglos X y XI , a pesar del empuje , cada vez más cerrado , de los conquistadores del norte . Alfonso el Sabio crea la primera escuela de traductores que reúne a judíos , cristianos y musulmanes , aunando los esfuerzos de los sabios de las tres culturas de al - Andalus , para auspiciar lo que posteriormente se desarrollará como renacimiento de las humanidades en Occidente . Esta idea de intentar reproducir en los reinos cristianos las actitudes andalusíes , durante poco tiempo : Alfonso XI y Pedro I . Fruto de aquel sentimiento de la vida es el arte mudéjar , perfecta simbiosis de estilos aparentemente antagónicos .
A partir del siglo XIV , la idea de convivencia de las tres culturas va paulatinamente cediendo, y los andalusíes pierden derechos ante el auge de la intransigencia entre los ocupantes . Muchos de ellos abandonan sus tierras y emigran al reino de Granada , último bastión de la soberanía de al - Andalus . La caída de Granada supuso el fin de una civilización .
-La Diáspora Andalusí -
El exilio y la emigración de una parte significativa de la población de al - Andalus es largo y complejo , revistiendo diferentes fases :
1.- Migraciones voluntarias o expulsiones que acompañan al fenómeno revolucionario islámico .
La primera salida importante de andalusíes que se recuerda , es a consecuencia de un periodo de sequías , malas cosechas y por consiguiente , hambre , que obliga a pasar a Africa ( 751-756 ) . Grupos de emigrados andalusíes pueblan Ceuta , Tánger , Arcila y el Rif .
La siguiente emigración se produce en el 818 , a consecuencia de lo que se ha dado en llamar la “Revuelta del Arrabal “ . El emir al - Hakam I expulsa unas 20.000 familias . Algunas de ellas se establecen en convivencia con las tribus bereberes del Rif y en ciudades del país , otras marchan a Fes y crean un arrabal tan importante que aún conocido por “ la ciudad de los andalusíes “ . Otro grupo estableció una pequeña república en Egipto , arrebatando Creta a los bizantinos y fundan allí una nueva administración islámica . Mucho más tarde , con los almorávides , algunos grupos andalusíes son exiliados a Africa , como el rey al - Mótamid de Sevilla , desterrado a Agmat con su familia . Otros grupos emigran voluntariamente acompañando a los almorávides en su caída durante las guerras civiles que promueven los almohades .
2.- A partir de la conquista de Andalucía occidental y del Estrecho de Gibraltar .
A lo largo del siglo XIII se asiste a un notable progreso de la conquista castellano - leonesa . Sólo el reino nazarí de Granada opone una resistencia efectiva ante esta agresión , convirtiéndose en lugar de refugio para quienes no podían soportar el yugo de los invasores . La relación de estos últimos con la población andalusí que pasaba a estar bajo su dominio estaba condicionada , en principio , a la resistencia que hubiesen opuesto :si la población no aceptaba rendirse y era necesario el asedio ,la conquista con llevaba no sólo la perdida de las fortalezas y ciudades , sino la de todas las propiedades , salvo los bienes muebles , que eran repartidos entre la nobleza y el clero cristiano . Esto sucedía cuando se trataba de la conquista de las ciudades , las únicas que podían ofreces una resistencia bien organizada : Baeza , Úbeda , Jaén , Córdoba , Sevilla , etc. . Esta oposición hizo que todas sus tierras fuesen repartidas , siendo el origen de los latifundios andaluces actuales .
La segunda modalidad de trato y que afecto a buena parte del territorio andalusí , y en especial a la población rural , se aplicaba cuando ésta se entregaba sin lucha acogiéndose a un pacto . esos casos , los musulmanes se hacían con una serie de privilegios que se estipulaban en esas capitulaciones . Teóricamente , se les respetaría la libertad personal , la practica del Islam , el régimen judicial y fiscal dentro de su propia , aunque muy restringida administración musulmana . A esta población se la denominaría en adelante “ mudéjar “ . Pero al amparo de estos pactos , cada vez con menos sutileza , se va forzando la castellanización de los andalusíes . Si los señores feudales habían sido benignos con las poblaciones rurales , no era por simple magnanimidad , sino porque interesaba que alguien les trabajara sus nuevas propiedades . El norte carecía de densidad demográfica y , por lo tanto , no hubo repoblación . No pudiendo soportar esta explotación , muchos emigraron a Granada.
3.- Conquista del reino de Granada ( 1.429 ) :
Otro periodo de emigraciones se abre con la progresiva conquista del último reducto de soberanía andalusí . El hostigamiento cristiano es cada vez más intenso y , ante la critica situación , muchos emigran al norte de África con la esperanza de retornar algún día . Los Reyes Católicos facilitan viajes , y cuando una población se resistía no dudaban en dispersarlos por los territorios de Al - Andalus ya colonizados , como sucedió con la población malagueña . Las corrientes de refugiados revitalizan en África , ciudades como Shauen y Tetuán . Tras la ocupación de Granada , las Capitulaciones fueron del todo olvidadas y las condiciones para los musulmanes se hicieron extremadamente penosas . El más ilustre emigrado de esta fase fue Boabdil , último de los reyes nazaríes .
4.- Las expulsiones del siglo XVII .
Tras la rebelión morisca de 1.500 - 1502 , se les da a elegir a los granadinos entre el bautismo o la expulsión . Entre 1.525 y 1526 normas similares se adoptan por toda la geografía andalusí . Las poblaciones se convierten al cristianismo masivamente . Desde esa fecha , oficialmente no quedan musulmanes en la Península Ibérica . Pero el Islam sin cuestionar las heroicidades , permite la “taqiyya “ , la cautela cuando no puede hacerse pública su practica reservando su identidad al ámbito individual y familiar en espera de que las circunstancies cambien , evitando poner en peligro la vida de los musulmanes . Es decir , los moriscos sólo aparentaban ser cristianos para evitar la expulsión . No obstante , entre 1569 y 1614 unos 60.000 moriscos fueron expulsados y emigraron fundamentalmente al norte de África . Los expulsados fueron aquellos andalusíes que no pudieron ocultar del todo su condición de musulmanes : se perdieron así hábiles artesanos , buenos oficiales y notables personalidades . Este terrible escarmiento sirvió para que la población andalusí acentuara su disimulo y adoptará exteriormente todas las formas y costumbres de los castellanos , lo que causó con el tiempo su total pérdida de memoria histórica ; en esta siniestra labor destacó la política represiva de la Inquisición que infundo tal terror entre los andaluces .
- Labor civilizadora -
La diáspora andalusí fue mucho más importante que ninguna otra e infinitamente menos conocida , quedando una inmensa tarea por hacer en cuanto a su estudio y valoración . No se debe olvidar la labor civilizadora de estos emigrados en los países en los que se asentaron . Ilustres sabios , escritores , pensadores , científicos , etc. , promovieron la cultura entre diferentes países del mundo . Un ejemplo es el de la comunidad andalusí que se estableció en Túnez . Se trata de exiliados sevillanos de la conquista de Fernando III . Fueron magníficamente acogidos por la administración otomana que veía en ellos capacidad para ocupar altos cargos en las ciudades y promover el desarrollo de la agricultura en los campos . Así , muchos se establecieron en la capital , poblando barrios especiales puestos a su disposición como el Hawat al - Andalus . Hortelanos y pequeños industriales fueron a vivir a otros centros urbanos , creados algunos para ellos en las cercanías de Túnez , mientras que los labradores repoblaron las regiones desérticas del norte . Los andalusíes practicaron la endogámica formando una especie de aristocracia local , orgullosa de su origen andalusí .
La importancia del Al-Andalus, su aportación a la historia de la humanidad y la tragedia de la diáspora andalusí, son temas que inciden en nuestra conciencia histórica, y ahora se nos ofrece una ocasión única, no sólo para revisarlos sino para poner en marcha una apasionante experiencia de convivencia humana.
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Más informacióen en: http://www.islamyal-andalus.org
Comentarios
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Estimado amigo Dingo:
No he querido entrar al trapo porque asi se lo he prometido al señor Silberius (mis mas respetuosos saludos) y porque me ha parecido bien hablar de mi humilde condición más que de contestar y recontestar, ya que esto no llega a nada. Es la guerra de ideas. Tu defiendes una idea, que no es contraria a la mia, pero no tiene en cuenta otra visión o experiencia, que yo si tengo. Y asi hasta el infinito.
Siento haberte defraudado, tu a mi lo mismo. Siendo andaluz que rebatas cicateramente el simple hecho de que la verdadera historia de al-Andalus, tierra que pisas, está escrito en arabe y no en latin, ni romace, ni castellano.
Seguiré hasta donde pueda defendiendo los articulos que expongo, te recomiendo que veas algunos de ellos en la web de Islam y al-Andalus, no para islamizarte ni mucho menos, que repito no tiene nada que ver con mi intención, sino llana y simplemente para que te documentes, seguro que encuentra algo que no te repele.
Un amigo.
(quiza el otro dia, en pleno Ramadân, no estuve acertado con mi criterio y exposición)
Ma as SALAmu
Saludos afectuosos a todos:
Amigo Kaerkes, en cuanto al espiritu de la Ilustración y el "imperio" de la razón, es conveniente "anotar" que expuse hace poco un articulo en http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=961&cadena=pensamiento%20mitico denominado "pensamiento mitico", que debido a estar escrito por un musulman andalusi (tendencioso a ...) termino, quiza, exaltando al Islam (según vosotros), yo como tu anoto. Te recomiendo que lo leas.
Al hilo de esto, despues de una pasada por el pensamiento occidental de nuestra España desde 1961 a 1999, mas de la mitad de mi vida estudiando EGB, BUP, COU y UNIVERSIDAD, quiza tenga "algo del pensamiento" que tu llamas "espiritu de la Ilustracion". Repito que tu anotacion y respero (supongo) lo valoro. Tambien deberia ser entendible ver las cosas desde otro prisma. Este prisma no es anticuado, sino nuevo para vuestro entender intelectual ("no hay nada nuevo bajo el Sol"). Nuevamente, no debo de hablar de religion en este foro, porque aparte que no ha sido nunca la intención de un servidor, se lo he prometido al sacrosantísimo webmaster de Celtiberia (mis saludos mas repetuosos).
Saludos. Ma as SALAmu
1.) Vamos a ver, Solimán, primero quiero aclararte que aunque sea de más al sur no soy andaluz, soy del Levante español de una comarca que por desgracia estuvo también durante unos 400 años bajo el dominio musulman. Por cierto, que el otro dia una persona estudiada en el tema me comentó que los moros realmente no aportaron nada nuevo al levante contrariamente a lo que se hace creer en cuanto a regadios, agricultura, sino que lo que aprendieron aquí fué lo que se llevaron a otras zonas de dominación musulmana, por supuesto no estoy aun en condiciones de confirmar esto pero creo que valdrá la pena ponerse a estudiarlo.
2.) Gracias a Dios no tengo ningún apellido morisco, tengo primer apellido asturiano y segundo vasco, apellidos de padre gallego y apellidos de madre catalanes. Aunque no recuerdo tener ascendencia de fuera de aqui hasta donde sé.
3.) Estoy totalmente de acuerdo con Dingo. No olvide que la expansión del islam en todos los casos fue a sangre y espada, y observo una contradicción en usted. En su primer post nos hablaba de las excelencias de al-andalus, de aquel paraiso en la tierra del que tantos cristianos tuvieron que huir al norte y comenzar a pelear 800 años para erradicar el islam (hay que ser tonto para irse de ese paraiso y comenzar a cargárselo, con lo bien que se estaria según usted, no?), nos habla de la convivencia pacífica y ahora leo un post suyo mas reciente en un tema nuevo que usted ha abierto en el que nos habla del maremagnum de batallas entre cristianos y musulmanes, de los alfonsos, de los reyes de navarra, del Cid,... vamos a ver, señor soliman... fue pacífica la época o no fue pacífica? aclárenoslo, por favor.
4) Ya se que no es una página para hablar de actualidad, pero en este caso es inevitable relacionarla por las circunstancias en que nos encontramos, la historia sirve para comprender el presente y sobre todo para aprender de los errores colectivos, y sería un crimen que en España volviésemos a tropezar en la misma piedra dentro de 200 0 300 años.
5) Tal vez al-andalus fuera la antorcha de Europa, como usted dice, pero tal vez también una España islámica hoy estaria en el nivel de Albania, Bosnia, o Turquia, 2 paises europeos islámicos y uno quasieuropeo que no destacan hoy en dia precisamente por su bienestar material y social.
6) No se puede consentir que hable de tolerancia a los cristianos en al-andalus. Como hoy en cualquier pais musulman la conversión al cristianismo de un musulman estaba penada por ley (hoy incluso en algunos paises se castiga con la muerte), Y no va a negarme las discriminaciones legales que se sufrian, los mozárabes estaban obligados a "diferenciarse en vestidos, arreos, y maneras", no podian montar a caballo, solo en asnos, no podian tomar musulmanes a sus servicio ni aSALAriados, y aunque les estaba permitido el ejercicio del cristianismo, no podian hacer predicacion ni enseñanza religiosa publica (tal como hoy en dia en la mayoria de paises islamicos). Y no se olvide de las ejecuciones en su pacífica al-andalus por renegar públicamente del profeta (sacerdote cordobés Perfecto, año 850). Y por cierto, no nos irá a negar que las ciudades que optaron por no convertirse al islam conservaron su religión abonando un impuesto, la yizya, que convertia a esos ciudadanos en dhimmi o "tolerados"...espero que no hagan ustedes eso dentro de unos años con nosotros, porque lo que es por mi parte no tengo ni un euro, y a mi en España por ser cristiano no necesita "tolerarme" ni mi padre.
7.) Tal vez en su tierra los pobres moritos sean muy buenos ellos... pero aquí estamos cansados de verlos emborracharse (no advierte el corán contra el alcohol?), y que nos suelten a la cara que "España es nuestra y cuando la recuperemos os vamos a cortar la cabeza a todos", o que "nosotros llegamos en pateras y vosotros aun no sabeis como os vais a ir"
8.) Desconfio sobremanera cuando algún musulman de nacimiento o convertido como usted hablan con tan buenas y tranquilizadoras palabras, los hecho en el mundo demuestran otra cosa, y tal vez poca gente sabe que el coran autoriza al musulman a mostrar unas intenciones aparentes y superficiales al infiel para engañarlo, de manera que no se detecten las verdaderas intenciones (esto esta en el coran y usted lo sabe), o como se dice en mi pueblo, autoriza a ser con el infiel más falso que un billete de 30 euros.
9.) Es evidente como dijo Dingo que usted ya parte de una mentalidad preconcebida por la religión a la hora de analizar la historia. Yo soy cristiano y se que algunas veces no se puede separar religión de historia, pero no hay que caer en lo obsesivo. Y sí, también hay algunas cosas que no me parecen bien del catolicismo, pero la gran diferencia es que en España yo puedo decirlo libremente. (Pruebe ud a discrepar sobre aspectos del islam en arabia saudi)
10.) Como curiosidad, leí hace cosa como dos años en una publicación que un psiquiatra chileno concluyó despues de estudiar el corán que mahoma solo fue un esquizofrénico oyente de voces extrañas...como vé, el inconsciente a veces es muy poderoso.
El resto de tus palabras solo demuestran una incultura sobre el Islam que apabulla.
Tu comparación con Arabia Saudita es de risa.
Todo lo inventado por dominicos y jesuitas sobre el Islam y la historia de los judios y mozarabes os la creeis sin siquiera ir a ver las fuentes. En un pais donde la Santa Inquisición operó hasta primeros del siglo XIX no me va a dar moralina ni virtud para mostrar mi total rechazo a todo lo que decis.
Cosas negativas hay hasta en la casa de al lado. El amigo Kaerkes acierta con su comentario.
Los cristianos que pagaban el impuesto lo hacian unica y exclusivamente PARA NO TENER QUE IR A LA GUERRA NI TENER QUE DEFENDER A SU PUEBLO,
Y no voy a volcar documentos de la época recientemente traducidos al castellano porque si no me direis que quiero dar brillo y esplendor a al-Andalus y que esto no es portal de religiones, etc., etc. Los antiguos andalusies recitaban la al Fatiha antes de leer o comentar nada y continuamente habia comentarios espirituales, etc.
Mas leer lo que se critica y mira bien la fuente, no vaya a ser una publicidad del Santo Oficio para engañar a la masa, que ya no estamos en el s.XVI
Hay muuuuchos datos que dejan vuestros comentarios en paños menores.
La Sharia, o ley islamica a la que mencionais, hay que conocerla en profundidad. La étnia, en muchos paises mal llamados islamicos (no es directamente Musulman practicante del Islam el que nace en un pais islamica que practica el islam) (lo diferencia bien con mayusculas y minusculas) es la que hace la politica social e institucional; eso no es Islam es islam. En al-Andalus se practicaba Islam, no porque lo hicieran los Abderrahmanes, Almanzores y compañia, sino por AL-SAKUNDI, IBN YULYUL,AL-BATHALIUSI, AL - MALIK ,ABEN ZOAR,
ABU HAMID, AL GARNATHI, ABU ZACARIA, AL-HUSÂNÎ, ABULBECA DE RONDA, AL-BAKRÎ, IBN ZAMRAK, MÁSLAMA DE MADRID,
IBN ‘AMMÂR
IBN ZAYDÛN
ABEN AL-QUTIYYA
ABEN AL-LABBANA
ABEN BASSAM
IBN AL-SAMIR
ABEN AL-JATHIB
IBN AL-FARADÎ:
IBN 'ABD AL-BARR
ABEN QUZMAN
ABÚ YAHYÁN
IBN MASSARA y el maestro de maestros IBN ARABI, que inspiro a Santa Teresa y a San Juan de la Cruz.
Lo demás es la razón de la sinrazón del que no quiere conocer por visceralidad. El no porque no.
Ma as SALAmu
Querido Soliman…yo soy italiano y te digo una cosa. La situacion de los paises arabes es soto el ojo de todos y se comenta para su misma. La presente y la de los siglos atras.
Si la cultura musulmana andalusa fue superior, porqué el Marroco no ne aprovechò, cuando las expulsiones de Al-.Andalus llenaron sus ciudades …porqué el Norte de Africa no devino un jardin y ahora los Marroquinos estan todos acà?
En mi ciudad hay 500 chinos y 100 marroquinos …y los segundos significan solo problemas sobre problemas.
Mira que al tempo de los romanos el norte del Africa fue un enorme campo de trigo…despues vinieron los Arabes y sus cabras…seguidos para el deserto…CLAP CLAP CLAP (standing ovation)
Seguro tu me diras que la situacion actual del Norte de Africa es culpa de los europeos, que eran cristianos.
Colonialistas.
Jejejeje
Y tu grande Turquia ?…adonde muchos andaluses se fueron con todos los honores…
Un pais hundado sobre el sangre.
Tu no sabes lo que han hecho los turcos en la costa de la Italia Meridional ? Masacros sobre masacros…una ciudad de la Pulla, Otranto ha visto cosas que no se pueden contar sin ofender la sensibilidad de alguien …
Y quieres que te hable de lo que los turcos hizeron en la peninsula de la ex Jugoslavia ? Las torres de huesos humanos como trofeos ?
Tiene razon quien habla de la yizija… la tasa de capitacion para los infieles…era la arma mas terible de los musulmanes.
« Tu no pagas mas, solo si te conviertes al Islam ! »…Y muchos se convertian. Espontaneamente? Jejejejejejeje. Mira que no podemos ser tan tontos de creer estas cosas. Adonde esta el espontaneismo ?
Junta esto con una represion terrible de los cristianos y comprendes, que el espontaneismo de la conversion en un mito.
En cuanto a las lenguas neolatinas, Soliman, tu no sabes de lo que hablas. Stop.
Mis mejores SALAmelocos.
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