http://www.lne.es/sociedad/2015/12/11/castro-santa-maria-naranco-genio/1854089.html

El arqueólogo destaca la calidad constructiva del Prerrománico y dice que un edificio como Santullano es impensable en el mundo anglosajón

Como una arquitectura y una orfebrería
"sin parangón" definió César García de Castro el arte de la monarquía
asturiana, la entidad política que impulsó la construcción en Asturias
de más de doscientos templos prerrománicos de los que, salvando los 15
edificios que se conservan en la actualidad, apenas quedan vestigios,
aunque muchas iglesias mantengan parte de las estructuras u otros
elementos originales como es el caso de Sariego y San Martín de
Argüelles. Así lo sostiene el arqueólogo César García de Castro Valdés,
que ayer habló de "El arte Prerrománico y el reino de Asturias,
significado histórico y artístico" en el Museo Arqueológico de Asturias.

García de Castro se refirió en su conferencia a las distintas
interpretaciones desarrolladas a lo largo de la historia para documentar
los orígenes del Reino de Asturias, para acabar cediendo el
protagonismo al arte Prerrománico por el que el público se mostró más
interesado. Entusiasmo no le faltó al arqueólogo a la hora de hablar de
una arquitectura "de calidad indiscutible" en la que ve "una voluntad y
uniformidad de proyecto y una disciplina de uso". Como ejemplo, expuso
que en ninguna de las iglesias hay una sola tumba lo que evidencia que
no es solo diseño lo que entrañan las construcciones sino que hay una
estructura política tras ellas. "La monarquía asturiana es una entidad
que se mantiene firme durante dos siglos, que sorprende por su
resistencia, y esa misma solidez se puede aplicar a la arquitectura".

El resultado son construcciones de calidad indiscutible, "con un
mortero de primerísima calidad y revocos que tienen 1200 años y están
como el primer día. La estructura no es parangonable". Son solo algunos
de los elogios que García de Castro dedicó a edificios como el de
Santullano, "impensable por su calidad en el mundo anglosajón". Y fue
más allá, porque aseguró que si alguien quisiera encontrar algo así en
el resto de España "no lo encontraría", lo que interpreta como
"autoconciencia de calidad y valor indiscutible".

Sobre las
posibles influencias que dieron lugar a los edificios levantados por los
monarcas asturianos hay varias teorías, aunque el arqueólogo no tiene
duda de que son "completamente posromanos. "En eso estamos de acuerdo
todos", comenta, aunque admite que hay diferencias porque en algunas
basílicas es claro mientras que otras siguen distintos modelos. Citó al
profesor Gómez Moreno, para quien Santa María del Naranco es un
antecedente del modo románico de construir. Discrepa de esta
interpretación porque cree que el profesor entendió mal el arte
asturiano, "Para él era un arte trufado de godo, carolingio y bizantino y
no español". García de Castro tiene, sin embargo, una opinión bien
distinta: "El que hace Santa María del Naranco es un genio, pero la hace
inspirándose, es un fenómeno de creación desarrollado a partir de una
inspiración multiforme", comenta.

Para el arqueólogo, es
asombroso imaginar cómo se genera un volumen como Santullano en un lugar
donde no hay nada previo, solo campesinos. Por eso no descarta la
posibilidad de que viniera "formado de fuera y, si es así, de dónde", se
pregunta. El templo "no se parece a nada", aunque quizá en cuanto a las
técnicas constructivas tenga algo que ver con lo que se está excavando
en Mérida.

En los siglos IX y X estaban concienciados de que la
obra propia es superior a la ajena. Lo explica centrándose en San
Salvador de Valdediós, donde no hay ningún material o elemento
aprovechado, todo se hace ex profeso, como también se observa en
Priesca, lo que demuestra que había calidad artística suficiente para
abastecer cualquier proyecto.

Ese virtuosismo queda demostrado
con la Biblia del siglo IX o las cruces que conserva la catedral de
Oviedo. Para García de Castro desvelan el poder de atracción de los
mejores que tenía la monarquía asturiana. "La Biblia de Oviedo no copia a
las carolingias, es al revés, son éstas las que copiaron a la
asturiana, y las cruces europeas tampoco resisten la comparación con la
de la Victoria". Para finalizar, una duda: Cómo una Corte que es incapaz
de acuñar moneda pudo concitar la presencia de destacados orfebres y
teólogos. Quizá lo explique el hecho de que Alfonso III "tenía
conciencia de que estaba llegando al final de los tiempos, a la victoria
absoluta".