El período de carnavales corresponde en el hemisferio norte a una y media lunación después del solsticio de inverno (cuaresma de 42 días), enero - febrero, antes del equinoccio de primavera. En este tiempo regresan las almas muertas a reencarnarse, junto con los seres fálico demoníacos como los faunos y centauros.
Cuarenta días después de Pascua, en las Candelarias, la Osa despierta de su hibernación.
La Diosa Osa (Perra, Loba, Cerda, Hipopótamo) rige los destinos sublunares de las almas; sus Manos (Carros o Barcas) son las dos Osas que giran eternamente, recogiendo las almas muertas en la tierra que han viajado a través de la Vía Láctea, para devolverlas en sus nuevas transmigraciones.
Chandogya upanishad: Toda alma necesita, para su liberación o caída en la Rueda de las existencias, seis meses de movimiento solar, completados en una quincena de creciente o decreciente lunar.
San Antonio: 17 de enero. Es una figura semejante  a Elías y a Juan Bautista, eremita que se retira al desierto, lugar de muertos y demonios. Viste como el Hombre salvaje, con pieles. Casamentero (fertlizador) le acompaña el cerdo setiano de muerte y renacimiento.
El uso de máscaras en estas fiestas es una referencia a los muertos. La máscara de ciervo protagoniza las almas muertas perseguidas por los centauros arqueros.
Dumezil: les figures des mascarades qui vont du solstice d´hiver à l''équinoxe de printemps sont, presque partout, entre autres choses, des êtres infernaux, soit les âmes mèmes des morts, soit des démons gardiens ou bourreaux des âmes. (Le problem des centaures).
En estos tiempos se come habas, prohibido por los pitagóricos pues se relacionan a los testículos y los muertos; producen pedorrera, esto es restitución de las almas muertas.
Para San Antonio se come cerdo, cuya vejiga se infla con aire, golpeando con ella a las muchachas en un rito fertilizador. Las almas llegan a la luna, o al estómago del cerdo (infierno, castigo de las almas) para ser paridas (cerda = útero) como pedos.
El Espíritu vivificador es pneuma, aire (v. La Primavera del Botticelli)
Candelaria 2 de febrero, fiesta de las luces, búsqueda con antorchas de Proserina.
San Blas, 3 de febrero (blas, soplido; alemás blasen, soplar) Orphée chrétien, il est le saint hirsute, l´homme sauvage doublet de l''ours psychopompe. Or Orphée, le guide des âmes dans l''au-delá, apparaît souvent représenté en ours quand il joue de la lyre por charmer les animaux qui lui barrent le chemin des enfers. (F Reysoo)

Referencias
G Dumezil, Le problem des centaures.
F Reysoo, Le Turc, le fol et le Dragon.
M Alexandre, Saint Antoine entre myth et léyende.

Figura: B Luini, San Antonio y el Centauro.
Fue Luini discípulo de Leonardo, gustando representar los temas filosófico esotéricos de Leonardo, como es el gesto del Centauro que dice que el Amor es el Deseo de la Belleza que se perfecciona en Dios, pues el Centauro, ser fálico funerario (como diría Gubernatis), de muerte y resurrección, tiene la posibilidad de dirigir el alma hacia su perfección divina, o hacia los placeres terráqueos de la reencarnación. (Afrodita terrestre)