Breve parloteo sobre el arte de ensoñar y el costumbre, que gozan de cabal salud.
Como todo y como todos, algun día nos vamos de este mundo, nos morimos; así de simple. Y así le sucedio al buen Carlos Castaneda...que si era Carlos pero no era Castaneda, sino Arana o Aracna, como le gustaba presentarse. Le conoci de cerca, un par de veces que le invitamosa dar unas charlas, aca en Guadalajara, Jalisco, en México. La primera vez asistió y charló. La segunda llegó y apenas habían pasado diéz minutos de su platica, cuando declaró que sentía una amenaza inmnente por un conclave de brujas cuyo lider era la inefable Gorda, personaje de uno de sus libros. Ya no quiso hablar y nos pidio que de inmediato lo trasladaramos al aeropuerto.
Casi en estado de paranoia se despidió para siempre. Supimos de su decadencia rapidisima y de su muerte poco después...quedemonos con sus libros y respetemos su memoria.
El arte de ensoñar está vivo dentro del Costumbre. Y este par de extrañas cosas inefables, son prácricas rituales que no están supeditadas a la intención de ningun culto o mitología particular. Se extienden en todo América...conozco las de mi país, y son el legado verdadero de los brujos y chamanes de cada una de las tribus que nos conforman en el origen, tan cercano, tan nuestro.
El mismo respeto para aquellas prácticas originales en otros territorios y culturas...siempre valiosas y nutricias.
Las enseñanzas de Don Juan ahi estan, ahora faltan aprendices.
Desde una perspectiva antropológica relato mi experiencia reciente en la ceremonia de transmisión de un bastón de mando entre los chichimecas. Omito los detalles y las circunstancias que abren las puertas , pero describo el costumbre de esa reciente fiesta.
Para comenzar es una fiesta, con lo que se estila en las fiestas respetables...mole, tortillas, tacos, cerveza, tequila, danza...mismos que se consumieron al final. La guardiana, una señora de noventa y dos años, transmitió su poder y mando a un nuevo guardian, su hijo de solo sesenta años. Y no por ser su hijo, sino por ser un vidente reconocido en el costumbre.
Se danzó la danza del camino, la del perro y la de la maRIPosa. Los danzantes descansaban bajo un arbol de pirul, sombra benéfica que facilita el ensoñar y es efectiva limpiadora de malas intenciones. Cuando todas las cuadrillas danzaron, la guardiana le entregó el bastón al guardian, le golpeó la cabeza y le recitó un conjuro en lengua chichimeca. Después me pidió danzar con ella. Aclaro mi presencia...fuí invitado en nombre de Señor Santiago matamoros... luego todos ayudamos a levantar el chimal, que es una construcción de madera con forma de arco de medio punto , adornada con flores, de más de quince metros de altura.
Una vez erigido el chimal (escudo), se danzó a su alrededor en señal de agradecimiento y se finalizó con un Padrenuestro para Nuestro señor Santiago, patrono importantisimo de esas tierras. Sincretismo y origen. Santiago y Tezcatlipoca. España e Iberoamérica.
El costumbre sigue vivo. La fiesta terminó bajo el enorme pirul protector. Los asistentes recobramos nuestra identidad secular y todo volvió a ser como antes.
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Uma, con gusto intentaré describirlas. Primero habría que entender que "la danza" es algo diferente por completo a la danza que algunos conocen. No se usan plumas vistosas en enormes penachos, ni atuendos llenos de abalorios y espejitos...esas danzas y danzantes son los que atienden a la superficie, la cascara de lo folkórico y a veces folkloroide.
Estas danzas, son esenciales en "la tradición" y los guardianes las protegen de su exhibición publica a modo de espectáculo. Tienen un caracter reservado.
Todos los danzantes visten de blanco y danzan a pie desnudo. Siempre se forman en círculo, que se hace dejando un lugar vacío hacía el este. En ambas piernas cerca del tobillo, portan unas ristras de ayoyotes,que son unos frutos venenosos, del tamaño de una ciruela, que secos quedan con las semillas, muchas y pequeñas, dentro, a modo de sonaja. Tienen a pecurialidad de ofrecer un sonido muy hermoso, como el de una caida de agua.
En el centro del círculo de danzantes se ubica la ofrenda y el huehuetl. La ofrenda consiste en flores, frutas, y copal. Que es una resina bituminosa que se extrae de los pinos y se ponea consumir en brasa, muy aromática, a modo de incienso. El huehuetl es el tambor hecho de una sola pieza de madera de pino o caoba y con la piél de un animal totémico, coyote por ejemplo. El tocador de huehuetl debe ser alguien con una gran experiencia en la danza y que haya tomado esa vocación.
Todas las danzas comienzan con la acción de gracias , que es una pequeña ceremonia en la que todos los danzantes ya formados en círculo miran hacia el estey levantan los brazos, para agradecer al Sol (Tonatiuh) su luz, al tiempo que se toca el caracol.
El caracol está cortado en el quinto nudo, para que asi, la embocadura por la que se sopla, quede con el símbolo de Quetzalcoatl , que parece una estrella de cinco puntas con una ranura en espiral. Una vez que canta el caracol, se depositan las ofrendas. Nadie puede ingresar al circulo después de esta parte de la danza.
El huehuetl comienza con el ritmo de la danza y todos los danzantes inician con el paso del camino. Siempre en dirección contraria a las manecillas del reloj.El paso del camino espara iniciarel camino propiamente dicho de esta o esa danzas.
Las danzas sonmetáforas dinámicas de los movimientos de los animales, por ejemplo en la danza del perro, el paso del perro es arrastrando un poco el pié izquierdo. Como caminando chueco. En la de la maRIPosa, los movimientos son más con el torax, que se inclina hacia atras y con las manos a modo de alas.
Todos los pasos, que son muchos, se conforman en una base de cuatro movimientos con los piés, muy sencillos solos y que juntos son de una terrible complejidad, ya que ponen a prueba la memoria corporal y nos dejan ver que nuestra conciencia de la lateralidad es desastrosa. Se necesitan años de práctica cotidiana para dominar la danza. En la vida de un danzante que honra la tradición, la tarea no se limita a lo meramente fisico, implica disciplinas más profundas, de estudio y de comportamiento.
Para participar en un circulo de danza, no se necesita más que voluntad. No hay rituales extraños o consignas secretas. Pero si existe un profundo celo para proteger las danzas, de la mirada de los curiosos de ocasión.
En la transmisión del baston de mando de los chichimecas, a la que asistí como invitado en nombre de Señor Santiago, las danzas que se ejecutaron tuvieron como finalidad celebrar que la tradición está viva, que continúa, y en especial la reconciliación de los opuestos. En los circulos, solo el guardian usa una pluma, de aguila o de zopilote, sostenida por una cinta roja, a modo de tocado. Nadie más puede hacerlo y las plumasson entregadas a los que las merecen,en ocasión especial. Por ejemplo, cuando se entrega una pluma de guajolote (pavo) es por que dominó su orgullo, la de zopilote es para aquellos que son pulcros e impecables y la del águila se reserva para los sabios y decididos.
Las danzas son las mismas en casi toda la tradición americana septentrional. Los lakotas o los otomiés danzan igual y se entienden entre si, lo que cambia son algunos aspectos externos o circunstanciales.
Uma muchas gracias por la pista de la fotografa Cecilia Portal....extraordinaria. Las máscaras son de inmenso poder...el diablo guerrero y todas las mostradas en un contexto caso onírico pero real.
Tu tonal....es luminoso, tu nagual es su sombra, es oscuro. Tiene luz oscura. Que extraño, pero asi es en México. Las limpias que los brujos y personas de poder hacen para liberar del mal o del nagual a las personas, es como un equivalente de la confesión católica o del divan del psicoanalista.
Las yerbas que se utilizan en estas ceremonias, son de muy variada índole. desde un manojo de ramas y hojas de pirul, ruda o romero, que se pasa sobre el cuerpo del paciente, hasta la prescRIPción del uso de infusiones de otras yerbas con propiedades medicinales o psicoactivas. La "limpiadora" puede ser datura stramonium o yerba del diablo. Nosotros le llamamos toloache. Es muy poderosa y sus propiedades psicoactivas son indiscutibles y a veces mortales. Hay otras que no igualan en efectos al toloache y pueden ser las flores de la solandra nitida conocida como copa de oro y las de la hipomea violacea o olloliuhqui.
Además se usan ramas de árboles aromáticos como el huizache cuya flor es delicadisima y contiene un potente perfume. Las limpias son , en ocasiones, verdaderas terapias con la base experimental del uso apropiado de las plantas y en otras rituales de liberación de entidades abstractas, como el nagual que se manifiesta en alguna frustración amorosa o malestar anímico.
Por ejemplo, se dice que cuando un niño nace con alguna disfunción mental, esta"asombrado" o es bienaventurado o simplemente está "ido". A ellos se les respeta por que perciben cosas que nadie más ve. Pero tambien los llevan a las limpias para que su tonal le gane a su nagual. Tambien se trata asi a las "enmuinadas" o que ya les dio la "muina"...generalmente mujeres adolescentes con algun desorden histérico.
Esta situación la aprovechan algunos vivales que se hacen pasar por videntes o profetas de lo que sea y dejan el montón de embarazadas a su paso por las rancherías. Se dice que a estas mujeres se les apareció el "arcangel Grabiel" (sic).
Y como se les fué el galan se enmuinan o caen en mal de amor. Cuando alguien sigue necio en alguna relación de pareja se le llama "entoloachado". Existen mil formas de limpiar y embrujar. Algunas son repugnantes.. las puerperas que no confian en la fidelidad de sus maridos, les ofrecen un guisado de carne de res o de cerdo en el que han puesto un pedazo de placenta. Y a ese guisado le rocían hojas de toloache, secas y pulverizadas.
Como puedes ver, y bien dices, hemos ido mas lejos o más cerca de alla...o mas aca...de no se donde.
Gracias por invitarme a revisar mis apuntes y libracos de herbolaria y sobre todo a preguntarles a los viejos.
Uma, pantera del sueño y pez que mira el fuego...la práctica de los pases de poder, las ensoñaciones y la videncia son algo indescRIPtible ya que son estados del ser. Intimos e intransferibles.
La parafernalia que nos rodea desde tiempos antiguos es más una abundancia ritual que no altera, exalta o disminuye la esencia, la presencia y la potencia de las prácticas de poder. A veces la mirada de un pez es suficiente para despertar a la pantera. La terapeutica indigena es otra cosa, intenta ayudar al enfermo y aliviarlo. No importa si se envenena por accidente o tiene piedras en el riñon.
La farmacopea y la herbolaria nuestra es abundantisima y siempre habrá un remedio, una infusión, un emplasto, un chiquiador o una pocima para el efecto. Es sano distinguir entre el que cura y el que ve...ambos lo hacen pero no con la misma intención. Aqui aparece la palabra clave "el intento"..un sanador puede danzar para que su paciente se alivie, pero sin hacer el "intento"...un vidente puede ofrecer una plegaria acompañada de pases de poder y hacer el "intento"aunque nadie este enfermo.
He visto a los tocadores del caracol, llamar y semanas despues encontrarse con otro tocador. No se conocian, nunca se habian visto y el que recibió el llamado pregunta...¿para que me llamaste?... Esto sucedió cuando los monjes tibetanos vinieron a México para tocar la reja de tumbago* que está en la Catedral Metropolitana, por alla en el 86.
El fuego es potencia...la pregunta es: ¿Cuando no hay algo que se quema, donde está el fuego?
El agua es presencia...la pregunta es: ¿Que es más sutil que el agua?
El viento es esencia...la pregunta es: ¿Donde vive el viento?
La tierra es la madre..la pregunta es: ¿Como se nombra a sí misma?
*El tumbago es un material metálico muy extraño, producto de una fusión alquímica de diversos elementos, hecha por los maestros chinos en tiempos de la colonia. No se sabía o se había olvidado su propiedad sonora hasta que los monjes tibetanos la tocaron, en ocasión del desplazamiento y realineación del centro místico del planeta, desde el Tibet hasta el Perú.
La percuten con unos palillos largos de bambu y emite unos sonidos parecidos a campanas de cristal. Mientras esto sucedía dentro de la Catedral, en el atrio, los guardianes de la tradición indígena danzaron incansables y en los campanarios, los maestros tañeron con belleza y ritmo inigualables las campanas de la Catedral de México.
Fue una curación planetaria, una celebración ecuménica un nudo desatado en la corriente de "energía".
El ser despierto puede danzar entre los mundos...el modorro no hace nada.
Nos pasamos la vida como zombies frenéticos. Sin despertar de todo y sin dormir bien.
Lo que creemos real, no es sino una ilusión...y las ilusiones que son?.....Vagar en el sueño es abrir puertas. Hay que saber entrar, pero más importante es saber salir.
La lucidéz es tal en el ensueño que uno se cuestiona si lo real es real...como el cuento del emperador chino que soñó que era una maRIPosa que soñaba que era un emperador.
Avive el seso y despierte...como dijo el buen Jorge Manrique en sus coplas.
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