Autor: Francisco Albo
domingo, 18 de febrero de 2007
Sección: Tradiciones y Fiestas
Información publicada por: ainé
Mostrado 22.491 veces.
Expertos de Francia y Japón vinculan el Oso de Salcedo con una religión paleolítica
Extraído de:
La Voz de Galicia
http://www.lavozdegalicia.es/se_sociedad/noticia.jsp?CAT=105&TEXTO=5557681
Hasta hace algunos años, el Oso de Salcedo sólo era conocido por los habitantes de esta parroquia del municipio lucense de A Pobra do Brollón. Pero en los últimos años esta peculiar figura del entroido rural, de carácter único en Galicia, ha visto crecer su fama considerablemente y está llamando la atención de expertos extranjeros en tradiciones populares. Cuando el Oso salga mañana a hacer de las suyas, tendrá dos espectadores de excepción, el etnólogo francés Jean-Dominique Lajoux y el arqueólogo japonés Tetsuya Amano, muy interesados en conocerlo en su hábitat nativo.
Lajoux, investigador del Centre National de la Recherche Scientifique de Francia y toda una autoridad en etnología, lleva más de treinta años estudiando en el mundo entero todo tipo de manifestaciones de cultura popular que tengan relación con el oso. Es autor de numerosos documentales y de libros como L'homme et l'ours ( El hombre y el oso ), en los que ha desarrollado su propia teoría. «Pienso que las fiestas populares y las mascaradas protagonizadas por osos son pervivencias lejanas de una religión de origen paleolítico, un antiguo culto al oso que existió en todos los lugares donde viven o vivieron estos animales», explica. Antes de interesarse por el Oso de Salcedo -de cuya existencia se enteró gracias a Yvon Dupouy, un compatriota suyo experto en carnavales rurales- ha estudiado innumerables tradiciones folclóricas vinculadas con el oso en lugares tan dispares como Austria, Rumanía, el País Vasco, Laponia o Siberia. No es la primera vez que Lajoux visita Galicia, puesto que hace unos veinte años estuvo filmando el entroido de Laza.
Por su parte, Tetsuya Amano, arqueólogo de la Universidad de Hokkaido, tendrá ocasión de ver personalmente, por primera vez, una mascarada europea de osos. Una de sus especialidades es el estudio de la cultura ainu -antiguo pueblo indígena de la Siberia oriental y de Japón-, una cultura en la que la figura del oso ocupa un papel fundamental. Aprovechando un viaje en el que también visitó Altamira y otros enclaves arqueológicos de la Península, ha acompañado a Jean-Dominique Lajoux hasta Salcedo para conocer esta singular tradición del carnaval rural gallego.
-------------------------------------------------------
Imágenes y vídeo del...DESFILE DEL OSO DE SALCEDO:
http://www.jrcasan.com/2006/carnaval/salcedo/oso.html
Más informacióen en: http://www.lavozdegalicia.es/se_sociedad/noticia.jsp?CAT=105&TEXTO=5557681
No hay imágenes relacionadas.
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
El hombre salvaje en España por Angel Morant
( Artículo publicado en "El mundo de los Pirineos". Con un "Anexo" sobre la "Osa" de Andara )
y más en la web de la Sociedad Española de CRIPtozoología
http://www.cRIPtozoologia.org/colabo.htm
pues hay gente que piensa que el culto al oso existió también entre los neanderthales:
nenderthales
también puse algún comentario sobre el culto al oso en general ,que ,se piensa,es el
más antiguo de la humanidad aquí
Entre los Ainu y en toda esa zona,la ceremonia consiste básicamente en que :se coje un osezno y durante
un tiempo se le cría con todo cuidado hasta que se hace mayor.Cuando llega el momento ,se le sacrifica
de un modo ritual y despues se lo comen.
Según los sitios,la ceremonia varía,pero básicamente se piensa que el oso hará de intermediario
ante los dioses y proporcionará al pueblo caza suficiente.
J.Frazer en "la rama dorada"recoje la descRIPción de la ceremonia en varios lugares..
Esto es el extracto de una plegaria de la ceremonia que celebran los ainos de la isla Sakhalina
"Ahora,nosotros tenemos una gran fiesta en vuestro honor.No tengais miedo.solo os mataremos
y os enviaremos al dios de la selva ,que os ama.Os ofreceremos una buena cena,la mejor
que nunca comierais entre nosotros.y todos os lloraremos.El aíno que os matará,es el mejor
flechero de todos nosotros.No sentireis casi nada y todo se hará con presteza.
Nosotros no podemos estaros alimentando siempre,como comprendereis..Hemos hecho
bastante y ahora debeis de sacrificaros por nosotros.Pedireís al dios que nos envíe para el
invierno numerosas nutrias y martas negras,y por el verano focas y pescado en abundancia.
No olvideis nuestro recado.Nosotros os queremos mucho y nuestros hijos jamás os olvidarán."
A veces,al oso,antes de matarlo,se le pasea por todo el pueblo,se le hace entrar en todas las chozas
como una señal de bendición;incluso se le lleva a las orillas del rio,porque piensan que eso
proporcionará peces abundantes a todas las familias.Entretanto,se le van ofreciendo dulces,aguardiente,etc.
De todas formas,este ritual de los ainu es parecido a otros rituales con otros animales,relacionados con la caza
y en el caso de esta fiesta de Salcedo,por celebrarse en primavera, imagino que está relacionada precisamente
con eso:la celebración del final del invierno,cuando el oso sale del letargo y con lo que se dice en este
mensaje de Zierzoo,del link de Hispania deorum que ha puesto Occitano
"Desde el punto de vista mítico, el onso es un símbolo del inframundo, mensajero de los muertos, habitaba en las entrañas de la tierra, donde "muere" en su hibernación durante el periodo de frío, y custodia en su interior las almas de los difuntos. En febrero, coincidiendo con la fiesta del día dos, cristianizada en la Candelaria -históricamente, la primera fiesta litúrgica dedicada a la Virgen debido al fuerte arraigo de la celebración pagana- el onso sale de su cueva. La creencia asegura que si es luna nueva y el animal lo ve todo oscuro, libera las almas de los muertos, y lo hace expulsándolos a través del ano por medio de un descomunal pedo. Si por el contrario hay luna llena, el onso vuelve a su hinbernación y el ciclo anual de la primavera debe esperar cuarenta días más. Josefina Roma recoge esta creencia en "Aragón y el carnaval". En este mismo libro explica que los mozos disfrazados de "Trangas" en el carnaval de Bielsa, uno de los más antiguos de la península, debe enmascararse embadurnando su rostros con hollín, para que el onso lo vea todo negro y libere a los muertos. Las "trangas" se disfrazan con piel y cornamentas de buco y cuelgan en su espaldan grandes esquillas, que hacen sonar para alejar a los muertos que ha soltado el onso, que en este carnaval es otro de los personajes, representado por un mozo con una piel de carnero. En muchos otros lugares el onso fue sin duda personaje de dances y celebraciones, pero se han perdido la mayoría, aunque queda constancia de que en Otal y en el Valle del Matriz se disfrazaban poniéndose unas alpargatas en las orejas. En el carnaval de Plan y en el de Torla puede adivinarse también la participación del onso, en la figura de personajes cubiertos con pieles."
Chema Gutierrez Lera en "Breve inventario de seres mitológicos fantásticos y misteriosos de Aragón"
Por cierto,que Juan Oso también llegó a América
comunidad andina
Hay 2 comentarios.
1