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   #1 candalin 28 de jul. 2006

   Me gustaría no ser pesado por venir siempre con el mismo cuento. Creo que la influencia Britonia no desaparece con las invasiones viquingas ni con las razias arabes, existen hasta el siglo XIII referencias más o menos claras a esta comunidad Bretona cuya identidad se va diluyendo, Pero si es cierto la desaparición de la identidad de aquel pueblo, no es menos cierto que las instituciones creadas entonces han ido Permaneciendo hasta nosotros de una manera más o menos velada.
   
   Luego de terminadas aquellas racias sarracenas la diócesis, se reinstaura como consecuencia de los refugiados que vienen del Sur huyendo de las Persecuciones sarracenas. Así las cosas el abad de Dumio (Braga), llamado Savarico I, con sus monjes, reinstauran la diocesis y se establecen, en torno al año 860, en la actual parroquia de San Martín de Mondoñedo, cerca de Foz, i(glesia que quien no la conozca creo que quedará muy agradablemente sorprendido, por sus bajo relieves y por sus impresionantes cimientos)
   
   Es probable que los monjes durmienses vengan a este lugar por algún tipo de vinculación anterior, que tienen su origen en el movimiento monacal del siglo V. Esta es, pues, la raíz de la actual Iglesia mindoniense-ferrolana. Dumio es el lugar de donde parte el anuncio de un particular depósito de la fe, que paradójicamente viene del Oeste y no del sur, que impone la renovación de las costumbres para estas tierras noroccidentales de la Gallaecia romana, siendo el punto de referencia de estas comunidades con una naciente fe Católica, que se separa del tronco común de la iglesia romana, y que presenta una evolución independiente, de la que se es consciente en el atlántico occidental y que determina su obstinada Persistencia en la fidelidad a la fe
   
   En mi opinión, para quien conoce la zona, existe una solución de continuidad sociológica, que va desde Burela hasta Navia, que viene determinada por la extraordinaria importancia que en otro tiempo tuvieron las instituciones eclesiásticas, que es propio todo las naciones celtas, (Irlanda, Norte de Portugal, Bretaña francesa…), caracterizadas por una ortodoxia católica a ultranza y en la aspiración de legitimar sus instituciones en el poder eclesiástico. Esta situación, fue especialmente importante en la comarca de Mondoñedo donde todo giraba alrededor de la sede episcopal, que era hasta hace muy poco la figura del obispo se presentó como un despota ilustrada que hacía y deshacía a su antojo en toda la comarca. La forma de control era a través de un complicadísimo un entramado de foros en los que todo el mundo era acreedor y deudor, no sólo del alquiler de las tierras sino de las cosas más variopintas, huevos, carne, leche, etc. Este sistema de foros existente en toda la marina, se reforzaba por especial vinculación de toda la comarca por el importantísimo Noviciado de Mondoñedo y por el Monasterio de Lourenzana. Lo importante es que este sistema funcionaba y produjo cierta estabilidad siempre amenazada por el problema del minifundio.
   

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