Breve parloteo sobre el arte de ensoñar y el costumbre, que gozan de cabal salud.
Como todo y como todos, algun día nos vamos de este mundo, nos morimos; así de simple. Y así le sucedio al buen Carlos Castaneda...que si era Carlos Pero no era Castaneda, sino Arana o Aracna, como le gustaba presentarse. Le conoci de cerca, un par de veces que le invitamosa dar unas charlas, aca en Guadalajara, Jalisco, en México. La primera vez asistió y charló. La segunda llegó y apenas habían pasado diéz minutos de su platica, cuando declaró que sentía una amenaza inmnente por un conclave de brujas cuyo lider era la inefable Gorda, Personaje de uno de sus libros. Ya no quiso hablar y nos pidio que de inmediato lo trasladaramos al aeropuerto.
Casi en estado de paranoia se despidió para siempre. Supimos de su decadencia rapidisima y de su muerte poco después...quedemonos con sus libros y respetemos su memoria.
El arte de ensoñar está vivo dentro del Costumbre. Y este par de extrañas cosas inefables, son prácricas rituales que no están supeditadas a la intención de ningun culto o mitología particular. Se extienden en todo América...conozco las de mi país, y son el legado verdadero de los brujos y chamanes de cada una de las tribus que nos conforman en el origen, tan cercano, tan nuestro.
El mismo respeto para aquellas prácticas originales en otros territorios y culturas...siempre valiosas y nutricias.
Las enseñanzas de Don Juan ahi estan, ahora faltan aprendices.
Desde una Perspectiva antropológica relato mi exPeriencia reciente en la ceremonia de transmisión de un bastón de mando entre los chichimecas. Omito los detalles y las circunstancias que abren las puertas , Pero describo el costumbre de esa reciente fiesta.
Para comenzar es una fiesta, con lo que se estila en las fiestas respetables...mole, tortillas, tacos, cerveza, tequila, danza...mismos que se consumieron al final. La guardiana, una señora de noventa y dos años, transmitió su poder y mando a un nuevo guardian, su hijo de solo sesenta años. Y no por ser su hijo, sino por ser un vidente reconocido en el costumbre.
Se danzó la danza del camino, la del Perro y la de la mariposa. Los danzantes descansaban bajo un arbol de pirul, sombra benéfica que facilita el ensoñar y es efectiva limpiadora de malas intenciones. Cuando todas las cuadrillas danzaron, la guardiana le entregó el bastón al guardian, le golpeó la cabeza y le recitó un conjuro en lengua chichimeca. Después me pidió danzar con ella. Aclaro mi presencia...fuí invitado en nombre de Señor Santiago matamoros... luego todos ayudamos a levantar el chimal, que es una construcción de madera con forma de arco de medio punto , adornada con flores, de más de quince metros de altura.
Una vez erigido el chimal (escudo), se danzó a su alrededor en señal de agradecimiento y se finalizó con un Padrenuestro para Nuestro señor Santiago, patrono importantisimo de esas tierras. Sincretismo y origen. Santiago y Tezcatlipoca. España e Iberoamérica.
El costumbre sigue vivo. La fiesta terminó bajo el enorme pirul protector. Los asistentes recobramos nuestra identidad secular y todo volvió a ser como antes.
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Uma, con gusto intentaré describirlas. Primero habría que entender que "la danza" es algo diferente por completo a la danza que algunos conocen. No se usan plumas vistosas en enormes penachos, ni atuendos llenos de abalorios y espejitos...esas danzas y danzantes son los que atienden a la suPerficie, la cascara de lo folkórico y a veces folkloroide.
Estas danzas, son esenciales en "la tradición" y los guardianes las protegen de su exhibición publica a modo de espectáculo. Tienen un caracter reservado.
Todos los danzantes visten de blanco y danzan a pie desnudo. Siempre se forman en círculo, que se hace dejando un lugar vacío hacía el este. En ambas piernas cerca del tobillo, portan unas ristras de ayoyotes,que son unos frutos venenosos, del tamaño de una ciruela, que secos quedan con las semillas, muchas y pequeñas, dentro, a modo de sonaja. Tienen a pecurialidad de ofrecer un sonido muy hermoso, como el de una caida de agua.
En el centro del círculo de danzantes se ubica la ofrenda y el huehuetl. La ofrenda consiste en flores, frutas, y copal. Que es una resina bituminosa que se extrae de los pinos y se ponea consumir en brasa, muy aromática, a modo de incienso. El huehuetl es el tambor hecho de una sola pieza de madera de pino o caoba y con la piél de un animal totémico, coyote por ejemplo. El tocador de huehuetl debe ser alguien con una gran exPeriencia en la danza y que haya tomado esa vocación.
Todas las danzas comienzan con la acción de gracias , que es una pequeña ceremonia en la que todos los danzantes ya formados en círculo miran hacia el estey levantan los brazos, para agradecer al Sol (Tonatiuh) su luz, al tiempo que se toca el caracol.
El caracol está cortado en el quinto nudo, para que asi, la embocadura por la que se sopla, quede con el símbolo de Quetzalcoatl , que parece una estrella de cinco puntas con una ranura en espiral. Una vez que canta el caracol, se depositan las ofrendas. Nadie puede ingresar al circulo después de esta parte de la danza.
El huehuetl comienza con el ritmo de la danza y todos los danzantes inician con el paso del camino. Siempre en dirección contraria a las manecillas del reloj.El paso del camino espara iniciarel camino propiamente dicho de esta o esa danzas.
Las danzas sonmetáforas dinámicas de los movimientos de los animales, por ejemplo en la danza del Perro, el paso del Perro es arrastrando un poco el pié izquierdo. Como caminando chueco. En la de la mariposa, los movimientos son más con el torax, que se inclina hacia atras y con las manos a modo de alas.
Todos los pasos, que son muchos, se conforman en una base de cuatro movimientos con los piés, muy sencillos solos y que juntos son de una terrible complejidad, ya que ponen a prueba la memoria corporal y nos dejan ver que nuestra conciencia de la lateralidad es desastrosa. Se necesitan años de práctica cotidiana para dominar la danza. En la vida de un danzante que honra la tradición, la tarea no se limita a lo meramente fisico, implica disciplinas más profundas, de estudio y de comportamiento.
Para participar en un circulo de danza, no se necesita más que voluntad. No hay rituales extraños o consignas secretas. Pero si existe un profundo celo para proteger las danzas, de la mirada de los curiosos de ocasión.
En la transmisión del baston de mando de los chichimecas, a la que asistí como invitado en nombre de Señor Santiago, las danzas que se ejecutaron tuvieron como finalidad celebrar que la tradición está viva, que continúa, y en especial la reconciliación de los opuestos. En los circulos, solo el guardian usa una pluma, de aguila o de zopilote, sostenida por una cinta roja, a modo de tocado. Nadie más puede hacerlo y las plumasson entregadas a los que las merecen,en ocasión especial. Por ejemplo, cuando se entrega una pluma de guajolote (pavo) es por que dominó su orgullo, la de zopilote es para aquellos que son pulcros e impecables y la del águila se reserva para los sabios y decididos.
Las danzas son las mismas en casi toda la tradición americana septentrional. Los lakotas o los otomiés danzan igual y se entienden entre si, lo que cambia son algunos aspectos externos o circunstanciales.
Uma y Uyao et al...sigo con los chimales o escudos de flores que se alzan en las celebraciones de mucha significación. Primero se construye una armazón de tiras de madera , a modo de dos columnas que sostienen un arco de medio punto, se cuida de que sea lo más ligera posible. Esta armazon levanta mas de siete metros, y en ocasiones llega hasta los trece...nunca más de eso. Acostada en el piso, se adorna con flores naturales, recién cortadas...muchas, cientos de ellas y de todos los colores. Una vez listo el chimal se levanta, lo que es una ceremonia en sí misma y esto se hace por lo regular en el atrio de alguna iglesia. Con cuerdas y varias decenas de hombres lo erigen hasta dejarlo vertical y fijo. Los chimales son ofrendas para alabar al espiritu protector de las flores, para pedir su custodia y salvaguarda. Chimal significa escudo en nahuatl. Esto es un símbolo propiciatorio para abrir las puertas de la danza y la fiesta.
Las alusiones de las danzas a los animales son extremadamente complejas en las metáforas y alegorías que representan. Por ejemplo el colibrí. Tonal del Sol, huitzi, danza entre flores y es sagrado y terrible, representa la fuerza divina que se manifiesta en su levedad y la certeza de su vuelo delicado para libar el nectar de las flores. Siempre las flores, eso no hay que olvidarlo. Pero esa abstracción profunda al señalar al pajarito como el del Sur, o el del lado izquierdo, o el que sólo tiene un lado izquierdo, es insondable en su profundidad. Es terrible cuando ejerce su poder con el Xicoatl o serpiente de fuego (de ahi viene el mexicanismo chicote, para designar al latigo). Es generoso y bello en sus reflejos tornasol y desaparece. Casi inatrapable, se le considera de muy buen augurio, si es visto por las mañanas y si es posible encontrar un nido de colibries, es repetable a menos que este vacio. Un colibrí disecado es el máximo amuleto para lograr el favor divino. No pasa lo mismo con otros tonales como el jaguar o el águila, y menos con los naguales, que sus danzas son conocidas solo por los malos brujos....Continuará y gracias por el interés en este lado del espejo.
Uma...aca comienza apenas la hora de la botana...que se dice que después de la doce del dia, ya nada es pecado....en torno a una mesa bien provista de jicama con chile, sal y limón, un plato de aceitunas y una panela (queso blando) con unas copas de tequila, me inspiro en la respuesta. Claro que no es nada de revelar arcanos ni cosa por el estilo.
La guardiana o guardian es el jefe espiritual, bien dicho, y ademas vigila que la tradición se cumpla en tiempo y forma, para que no se deforme. Es la que bendice los casamientos y asiste a los bautizos como invitada de honor, también va a los velorios y a cuanta cosa de importancia se le presente.
Esta señora Doña Constancia, simpática y viváz, indigena chichimeca pura, de ojillos de pajaro, danza por que asi se le pasó la mayordomía, y esta línea sucesoria se da entre las cofradías y clanes que se organizan para reconocer un mando único. Poco caso hacen de los gobernantes oficiales a quienes miran con recelo, por que siempre les roban o los molestan con burocracias impenitentes. Ellos se mandan solos.
En el caso de los virrarikas o huicholes, del Centro-Occidente de Mexico, simplemente no reconocen ni al gobierno, ni a la lengua, ni a nada de nada, ellos tienen sus "maarakames" o gobernadores-señores de poder. Y alguna vez que el presidente del país les visita, el forastero se somete al "costumbre".
En cuanto a Santiago, es de gran consideración en México. Se le venera, se le reza y se le piden favores celestiales. Acuerdate de que las apariciones milagrosas de Santiago, ayudaron a los trabajos de la Conquista militar y la espiritual. Es más que una cortesía. Esta danza en la que participé fué en la ciudad de Santiago de Queretaro, En la que además de ser el santo patrono, goza de mucha popularidad por milagroso.
Las flores son de una importancia que rebasa a lo extraordinario. Un detalle de la economía mexicana es que el pais es, de tradición , uno de los productores más importantes de miél de abeja en el contexto mundial. El clima favorece que las flores existan casi todo el año. Las flores son base para mil y una cosas en México...se comen, se untan, se cocen, se regalan, se frien, se destilan, se aplican, se les canta, se les llora.
Sin flores seriamos un país muy triste.
Por otra parte, las flores son las almas de los niños que algun día nacerán. Se les canta y se les arrulla. La figura mítica del Xochipilli es eso...el niño de las flores, el desollado, el niño de las manos de navaja...en Perpetuo extasis. Y aqui el contexto se amplía hasta la máscara de máscaras. La misma piel del desollado al que se le quita la cara para que el sacerdote se la ponga a modo de máscara y nos mire desde dentro de ese ser. En México tenemos cuatro flores sagradas, psicomimeticas y de poderosos efectos alucinogenos. Hay mas. Pero estas son especiales:
La hipomea violacea, que la encuentras en cualquier jardín, la solandra nitida, iguamente decorativa y benéfica, la datura de terribles alcances y la brugmansia aurea de propiedades extrañas, ya que se dice que revela los misterios. Estas flores son sólo unas pocas de la gran farmacopea mexicana. Y su "espiritu" se presenta a quien lo Percibe con exquisita sensibilidad, desde un halago cortesano por la belleza de la flor hasta el respeto por tocarlas y hacerles petición con la reverencia obligada.
Se dice que están habitadas por esos espíritus juguetones de los niños o pipllitzin que aun no llegan a la pubertad y que viven en el eterno paraiso del Tlalocan.
Las danzas se refieren principalmente a la intención de emular el giro del universo e impedir que se pare. Cada tonal o nagual presente simbolizan los opuestos de movimiento y quietud, de equilibrio y estabilidad, de vida y muerte.
Asi las cosas levanto mi copa y brindo por tonales , naguales y druidas...salud.
Uma muchas gracias por la pista de la fotografa Cecilia Portal....extraordinaria. Las máscaras son de inmenso poder...el diablo guerrero y todas las mostradas en un contexto caso onírico Pero real.
Tu tonal....es luminoso, tu nagual es su sombra, es oscuro. Tiene luz oscura. Que extraño, Pero asi es en México. Las limpias que los brujos y Personas de poder hacen para liberar del mal o del nagual a las Personas, es como un equivalente de la confesión católica o del divan del psicoanalista.
Las yerbas que se utilizan en estas ceremonias, son de muy variada índole. desde un manojo de ramas y hojas de pirul, ruda o romero, que se pasa sobre el cuerpo del paciente, hasta la prescripción del uso de infusiones de otras yerbas con propiedades medicinales o psicoactivas. La "limpiadora" puede ser datura stramonium o yerba del diablo. Nosotros le llamamos toloache. Es muy poderosa y sus propiedades psicoactivas son indiscutibles y a veces mortales. Hay otras que no igualan en efectos al toloache y pueden ser las flores de la solandra nitida conocida como copa de oro y las de la hipomea violacea o olloliuhqui.
Además se usan ramas de árboles aromáticos como el huizache cuya flor es delicadisima y contiene un potente Perfume. Las limpias son , en ocasiones, verdaderas terapias con la base exPerimental del uso apropiado de las plantas y en otras rituales de liberación de entidades abstractas, como el nagual que se manifiesta en alguna frustración amorosa o malestar anímico.
Por ejemplo, se dice que cuando un niño nace con alguna disfunción mental, esta"asombrado" o es bienaventurado o simplemente está "ido". A ellos se les respeta por que Perciben cosas que nadie más ve. Pero tambien los llevan a las limpias para que su tonal le gane a su nagual. Tambien se trata asi a las "enmuinadas" o que ya les dio la "muina"...generalmente mujeres adolescentes con algun desorden histérico.
Esta situación la aprovechan algunos vivales que se hacen pasar por videntes o profetas de lo que sea y dejan el montón de embarazadas a su paso por las rancherías. Se dice que a estas mujeres se les apareció el "arcangel Grabiel" (sic).
Y como se les fué el galan se enmuinan o caen en mal de amor. Cuando alguien sigue necio en alguna relación de pareja se le llama "entoloachado". Existen mil formas de limpiar y embrujar. Algunas son repugnantes.. las puerPeras que no confian en la fidelidad de sus maridos, les ofrecen un guisado de carne de res o de cerdo en el que han puesto un pedazo de placenta. Y a ese guisado le rocían hojas de toloache, secas y pulverizadas.
Como puedes ver, y bien dices, hemos ido mas lejos o más cerca de alla...o mas aca...de no se donde.
Gracias por invitarme a revisar mis apuntes y libracos de herbolaria y sobre todo a preguntarles a los viejos.
Uma....la sombra y no "las sombras",,,tu sombra y las de los demas son un universo aparte. Viven bajo todo lo que pueda estar arriba...parece una Perogrullada Pero asi se dice...y más cuando se ve que algo oscuro sale del rincón y pasa veloz por un lado...lo vemos con el rabillo del ojo, casi sin verlo, Pero ahi está.
La sombra es la casa del nagual, o una de sus casas...la que más le gusta, dicen los que lo han visto. Bajo las piedras en el alma de los alacranes. En el espiritu del toloache. Pero no en la maravillosa y sonora dimensión del olloliuhqui o en el desierto donde danza el divino luminoso, el venado azul. Y menos en el corazón del huipantli, alegre y poblado de risas y juegos de los niños del Tlalocan.
Ahi no está la sombra. Cuando se presenta prefiere hacerlo en el estomago, en ese nudo duro y doloroso del miedo o la ira. Esta en las manos que se apoderan de lo ajeno. Es el nagual que no sabe jugar Pero que nos asusta cuando sale en el otro lado del espejo.En la máscara no se manifiesta, ni en la danza, ni en el ritmo de los ayoyotes.
Es el malo, el que le brillan los ojos sin luz. Cecilia Portal lo vió en el sueño del nagual.
Esa obra es suPerior. Me impresionó hasta acercarme para oir los cantos y los llantos y las risas. Es la sombra,
Aunque ella se la imagina con su cámara fotografica. Yo la he visto en el ensoñar.
Jamás en la danza, jamás en el mitote. Sólo en la desolación.
Uma, pantera del sueño y pez que mira el fuego...la práctica de los pases de poder, las ensoñaciones y la videncia son algo indescriptible ya que son estados del ser. Intimos e intransferibles.
La parafernalia que nos rodea desde tiempos antiguos es más una abundancia ritual que no altera, exalta o disminuye la esencia, la presencia y la potencia de las prácticas de poder. A veces la mirada de un pez es suficiente para desPertar a la pantera. La terapeutica indigena es otra cosa, intenta ayudar al enfermo y aliviarlo. No importa si se envenena por accidente o tiene piedras en el riñon.
La farmacopea y la herbolaria nuestra es abundantisima y siempre habrá un remedio, una infusión, un emplasto, un chiquiador o una pocima para el efecto. Es sano distinguir entre el que cura y el que ve...ambos lo hacen Pero no con la misma intención. Aqui aparece la palabra clave "el intento"..un sanador puede danzar para que su paciente se alivie, Pero sin hacer el "intento"...un vidente puede ofrecer una plegaria acompañada de pases de poder y hacer el "intento"aunque nadie este enfermo.
He visto a los tocadores del caracol, llamar y semanas despues encontrarse con otro tocador. No se conocian, nunca se habian visto y el que recibió el llamado pregunta...¿para que me llamaste?... Esto sucedió cuando los monjes tibetanos vinieron a México para tocar la reja de tumbago* que está en la Catedral Metropolitana, por alla en el 86.
El fuego es potencia...la pregunta es: ¿Cuando no hay algo que se quema, donde está el fuego?
El agua es presencia...la pregunta es: ¿Que es más sutil que el agua?
El viento es esencia...la pregunta es: ¿Donde vive el viento?
La tierra es la madre..la pregunta es: ¿Como se nombra a sí misma?
*El tumbago es un material metálico muy extraño, producto de una fusión alquímica de diversos elementos, hecha por los maestros chinos en tiempos de la colonia. No se sabía o se había olvidado su propiedad sonora hasta que los monjes tibetanos la tocaron, en ocasión del desplazamiento y realineación del centro místico del planeta, desde el Tibet hasta el Perú.
La Percuten con unos palillos largos de bambu y emite unos sonidos parecidos a campanas de cristal. Mientras esto sucedía dentro de la Catedral, en el atrio, los guardianes de la tradición indígena danzaron incansables y en los campanarios, los maestros tañeron con belleza y ritmo inigualables las campanas de la Catedral de México.
Fue una curación planetaria, una celebración ecuménica un nudo desatado en la corriente de "energía".
El sistema no se demorona...las piedras si...el sistema sigue....cuando llegaron los españoles, el señor Cuauhtemotzin (tzin es la forma de expresar respeto y admiración para los mejores) dicta la "consigna" en la que manda que se cierren los libros sagrados, que se escondan los secretos, que se callen las bocas,... hasta que Ce Acatl se manifieste de nuevo. El sistema, como bien lo llamas, entró en una especie de sueño del que ya desPertó.
Los curanderos nunca Perdieron su conocimiento, lo siguieron ejerciendo. Es comun acudir al médico y a los curanderos. La farmacopea, la herbolaria y las prácticas terapeuticas están vigentes desde entonces.
Lo que si se tomó como una forma casi ornamental fué a la religión católica, que no es muy distinta de la cosmogonía autóctona que encontraron los conquistadores. Los rituales entre tridentinos y medievales sirvieron de escenografía para disimular la verdadera esencia de los ritos antiguos mexicanos...
un ejemplo: San Isidro Labrador suple a Tlaloc...el Santo Niño de Atocha, que no existe, es una invención de los evangelizadores para cristianizar el culto a Xochipilli, el desollado....sincretismo puro...ahora mismo se puede ver que en los lugares donde se le venera, existen unos relicarios con su figura...muy extraña que representa a un niño de seis o siete años vestido como Peregrino...sombrero, bordón, cantimplora...y que es protector de todos los niños...los relicarios están llenos de juguetes que le presentan como una ofrenda inocente para que proteja a tal o cual chiquillo.
Algunas ideas si se transformaron, Pero solo eso, cambiaron de forma...otras desaparecieron al morir los últimos conocedores y el resto sigue tan campante.
Lo mas curioso es que ese mundo sigue ahi, Pero no lo vemos, por que lo que si cambió fue nuestra mirada.
Este mundo es de síntesis y nos empeñamos en analizarlo. La razón se convierte en trampa...Creo que Yeats escribió (y si no fué el, por favor corrijanme)
¿Que fue de la sabiduría que se transformo en saber?
¿Que fué del saber que de deformó en conocimiento?
¿Que fué del conocimeinto que se Perdió en la información?
¡Que fué de la información que se fragmentó en los datos?
Parece que no entiendo muy bien éstos parámetros informáticos. Las fotos están ahora en "Imágenes", al menos están mandadas, aunque no a éste lugar. Me parece muy interesante éste diálogo, y aunque no puedo aportar mucho, al menos esPero que las fotografías nos den una idea y una visión, romántica o diferente o distinta, de como se pueden ver las "cosas".
Salud.
Uma y Uyao...he tomado varias fotos y lucho con esta máquina infernal para "subirlas"...esPero encontrar el ciberarcano que me ilumine. Son fotografias de máscaras danzadas de diversas épocas, desde el virreynato hasta la actualidad. Pertenecen a variadas etnias y regiones y representan a naguales, animales, dioseros, y seres de otros mundos. Paciencia y nos amanecemos.
Salud!
es un lujo poder leeros y es una lastima que celtiberia tenga tantas tijeras y no deje un espacio en el que podamos respirar.
me he deleitado leyendo vuestras charlas, también he leido el otro articulo que ya ha sido amputado.
soy un aprendiz más, un autodidacta, autoexPerimental y no automatizado.
me gustaría hablar de todas estas cosas que habeis comentado directa o sutilmente, Pero sólo veo tijeras.
voy a intentar ensoñar cada noche, hace tiempo (por x circunstancias) que no lo he intentado, Pero ya me volvia la idea a la cabeza y justo apareceis vosotrxs.
me he dado cuenta que al ensoñar la mirada ha de ser holística(?), no se ha de fijar en nada en concreto, ya que dejas de ensoñar para pasar al sueño común. y es similar en la vida despierta, cuando quieres tener la mente relajada y eliminar los pensamientos suPerficiales, has de mirar de la misma manera porque, en cuanto la fijas, el flujo de pensamientos vuelve a la carga. paseando por la naturaleza es más fácil, y practicando una respiración completa, consciente y relajada, aún es mejor.
siempre he ensoñado sorpresivamente a mitad de la noche, no en el entresueño como cabia esPerar. en el entresueño estoy dormido Pero soy consciente, veo imagenes, estáticas o en movimiento. en el ensueño se despierta mi consciencia, el sueño se para y puedo mirar a mi alrededor, tengo confianza en mi y puedo sentir mi cuerpo en el sueño, a veces no se si me falta energía o si han sido mis pensamientos o mi ego los causantes Pero luego sigo soñando (p.e. querer volar).
ahora recuerdo mejor: cuando el sueño se hace pesado, repetitivo, (p.e. que camino
hacia algún lugar) de repente, me doy cuenta de que estoy soñando,
en ese momento de lucidez es cuando entro en el ensueño.
otra cosa muy curiosa que me ha pasado con dos Personas a las que he querido y quiero un montón, es haber hablado con ellas mientras dormían. conversávamos y de repente me daba cuenta de que se habían dormido entonces podían describirme los sueños mientras los soñaban, al cabo del rato el cansancio las hacía dormirse definitvamente.
no pretendía extenderme tanto, solo saludarles y desearles salud.
esPero que los sastres no hagan desastres.
salud!!
El ser despierto puede danzar entre los mundos...el modorro no hace nada.
Nos pasamos la vida como zombies frenéticos. Sin desPertar de todo y sin dormir bien.
Lo que creemos real, no es sino una ilusión...y las ilusiones que son?.....Vagar en el sueño es abrir puertas. Hay que saber entrar, Pero más importante es saber salir.
La lucidéz es tal en el ensueño que uno se cuestiona si lo real es real...como el cuento del emPerador chino que soñó que era una mariposa que soñaba que era un emPerador.
Avive el seso y despierte...como dijo el buen Jorge Manrique en sus coplas.
Quisiera preguntarle a arquidioniso qué lengua hablan los chichimecas que describe en el artículo. Para situarlos un poco más étnicamente. Ya que los hay de distintas familias lingüísticas, o había (uto-azteca, otomangue, y alguna otra?). Entiendo que a pesar de la diversidad lingüística deben de compartir todos los grupos una cultura muy similar. Pero me pica el gusanillo. Gracias por adelantado. Interesante debate por lo demás. Salud Uma y demás foreros.
Dingo...Actualmente se hablan en Mèxico multiples lenguas indigenas, màs de cincuenta, que se comparten con el castellano, en alguna forma. Por ejemplo los purepechas, hablan "castilla" ademas del propio idioma purepecha, separado por completo de cualquier tronco o raìz comùn. El castilla es una forma arcàica, casi de la epoca de la Conquista que se quedò en esa etnia. Los chichimecas hablan, algunos nahuatl, los viejos y la mayorìa estàn ya culturizados en el uso corriente del español...que es màs bien una mezcla de nahuatl con mexicanismos, arabismos , anglicismos y cualquier cantidad de "ismos" que aparecen como hongos en toda lengua viva. Sì comparten bases culturales esenciales muy parecidas, Pero aunque derivan de formas semejantes de una cosmogonìa primigenia, las distancias linguìsticas entre uno y otro, por ejemplo, el nahuatl y el virràrika son enormes. Nada parecidos. Los diferenciales semànticos cambian de regiòn en regiòn. Es un universo linguìstico riquìsimo y activo. Pareciera que el nahuatl es la lengua dominante, Pero no es asi. La ubicaciòn exacta de loschichimecas como una etnia se puede encontrar en las tribus norteñas que comparten el origen,como los apaches, los yaquis, los raramuris...Pero podemos ahondar màs en este tema.
Arquidioniso,disculpas:me acabo de dar cuanta de que ,tal y como lo he puesto,el texto entrecomillado parace extraido de algún lugar;aclaro que es la información que escribiste tú junto a las fotos.
me llama la atención la de los ojos y la ¿serpiente?enroscada alrededor de uno de ellos.¿que significa?
¿porqué danzar una máscara la hace más importante?a mí se me ocurre que es porque en la danza se manifiesta el espíritu que representa,o quizá,el simple hecho de haber participado en una ceremoia sagrada.
Uyao,hasta que consigas poner las fotos(no será por falta de ofrecimientos:)),podrías comentar algo de los mantras de las plantas?puede que sea algo subjetivo del autor,o quizá se ha inspirado en alguna tradición.
esto son algunas cosas de chamanes actuales.Lo que pasa es que creo que algunos conceptos están expresados ya con un poco de mezcla "new age",
aquí hay un artículo que saqué de la red"El arte rupestre andino como expresión de prácticas chamánicas"
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=2535
recuerda al cuervo graznando sobre un pino del que habla Arquidioniso
salud a todos
Dingo,es estupendo verte por aquí.
Uma...los conceptos, son algo vivo que va a nacer...se conciben, estan concebidos, tienen vida...y esa concepción se logra por la union de algo...genes, ideas, cosas, ...en el caso de las máscaras, si expresan conceptos...ideas no tanto....además de usar la imaginería del animal o de la creatividad casi onírica.
La de los tres ojos, o del ojo central....es muy compleja en su concepción....esta que presento es una máscara antigua (circa 1750), danzada y utilizada dentro de las sesiones de ensoñación (es muy inexacto llamarles sesiones) diria más bien momentos, por el guía, el brujo, el chamán o el hombre de conocimiento. Se ve y se mira como en las fotos de Cecilia Portal. Y creeme que uno cambia su estado en ese momento, ya sea que la veas puesta en otro, o la uses tu misma. Tienen un gran poder terapéutico, te transforman, te cambia la visión sobre el mundo de lo cotidiano y entonces todo...Pero todo, se convierte en extraordinario.
La del ser que cae, es más una revelación que una concepción. Contiene "eso" que se podría llamar memoria Personal...si te miras al espejo a través de ella...se abren de golpe las puertas de la memoria para que recuerdes tu propia caida. Es de una época similar a la de los ojos, de región diferente, proviene de Guerrero y como objeto es muy bella. Y aqui está un poco la clave...la relación sujeto-objeto se hace viva y gira y gira y gira, en una danza de la que solo puedes salir cuando te despojas de las máscaras.
Llug....en muy pocas ocasiones se usan psicotrópicos o plantas de poder. El peyote es sagrado. Su consumo está limitado en la etnia wirrarica, a la Peregrinación ritual a Huiricuta (Real de Catorce). Es un pueblo minero abandonado en el desierto de San Luis Potosí. Se consume después de una expiación severa en la que la confesión de los pecados se hace en público y de frente a los ofendidos, en torno de una fogata. Cada falta confesada equivale a un nudo que se hace en una cuerda y esta se arroja a las llamas. Algunas otras plantas y semillas han caido en manos de irresponsables que las hacen pasar como "drogas" para un uso estupefaciente. Darte cuenta de la realidad es el mejor psicotrópico.
Las plantas y las drogas no son el principio de comprensión, Pero hacen comprender tanto su uso como su no uso, tal vez más lo segundo, su observación. La realidad es precisamente entender !que es la realidad!. Que es real para quien, para qué.
La respuesta está en la pregunta, y hay preguntas que no tienen respuesta.
Quiero decir que hay mucha fantasía, Pero no vemos lo fantástico. Hay mucho mundo por entender, sin entender nada del mundo. Sinceramente creo que estamos Perdidos.
Perdidos entre los ojos que miramos y nos miran como miramos al que mira cómo mira que miramos.
Podemos llamarlo como queramos,
Salud.
Quiero decir que hay mucha fantasía, Pero no vemos lo fantástico. Hay mucho mundo por entender, sin entender nada del mundo. Sinceramente creo que estamos Perdidos.
Perdidos entre los ojos que miramos y nos miran como miramos al que mira cómo mira que miramos.
Podemos llamarlo como queramos,
Salud.
Pero
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