El museo universal
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"Una de las curiosidades mas singulares en este género,es el oficio del asno (festum asinorum), en honra del pollino de Belen, ó del que sirvió a la Virgen para su huida á Egipto. El precioso manuscrito que lo contiene se conserva en la biblioteca capitular de la catedral de Sens (Nota: Pierre de Corbeil, arzobispo de Sens, fallece 1220), y describe todos los pormenores de una diversiion, que por lo visto aun en el siglo XV se tomaba seriamente. Un asno majestuosamente enjaezado, con bellisimo séquito, era recibido á las puertas de la iglesia por la clerecía, que entonaba estos exámetros latinos:
Lux hodie, lux laetitiae, me judice, tristis
quisquis erit, removendus erit solemnibus istis.
Sint hodie procul invidiae,
procul omnia maesta;
leta volunt quicumque colunt asinaria festa.
Durante la misa paseaban al beneficiado desde el evangelio á la epístola, ó bien le obligaban á practicar ciertas genuflexiones, con gran edificacion de la multitud, y entre tanto los chantres lucian los primores de su garganta en la célebre prosa:
Orientes partibus
adventavit asinus, etc.
cuya música, reposada y grave, se cantaba acompañada de organo ó de flautines. Tambien en Beauvais asistia al oficio una doncella montada en un borrico, respondiendo al pueblo con sendos rebuznos al introito, Kyries, credo, etc., y el mismo oficiante segun rúbrica, al ite misa est, rebuznaba tres veces, cuya salutación repetia la turba al Deo gracias (hac modulatione, hin hom!). La prosa era:
Hez sire asnes, car chantez,
belle bouche rechignez:
vous aurez de fom assez
et de l'avoine á plantez.
Hez ra! hez ra! hez ra hez!
Bialx sire asnes, car allez,
belle bouche car chantez!
En Autum vestian al asno de paños de oro, y cuatro de los principales canonigos iban sosteniendo las puntas de su gualdrapa, hasta llegar al pié del altar, donde unos clérigos, estrafalariamente Pergueñados, saludaban al héroe con el acostumbrado estrivillo: ¡ohé, borrico! ¡ohé!
Las provincias meridionales de España no dejaron de resentirse de estas costumbres, siquiera por razon de vecindad, aunque eran generales en Europa; Pero entre nosotros cesaron mucho antes que en los demás puntos, y nunca segun hemos dicho, llegaron al nefando esceso de las orgías ultramontanas. Los nuestros tenian mas bien un carácter de broimazo ó de simpleza: asi por ejemplo, en Castilla los sacristanes y monaguillos revestian de cura, con casulla, al mas moderno de ellos, y despues de sumergirle la cabeza en la pila bautismal ó untarle de miel asegurándole que quedaba hecho sacristanj y que antes de un año seria obispo, paseábanlo alrededor del templo, montado en el becerro concejil que iba adornado de flores y cintajos, y cantando ridículas coplas lo llevaban á la puerta del cura, quien abrazaba al neófito, y siendo de buien humor mandaba azotarle, para que fuese purificado y saliera obispo antes. El rey don Enrique IV, por abusos cometidos en esta farsa, la prohibió con cédula particular, y aun parece que en tiempo de Carlos V dió lugar a una causa criminal."
¿Cual es el significado del asno?
El asno es, por supuesto, fálico.
Como los caballos, es el sol infernal o lo conduce.
Su grito es doble (geminiano), por ello lanza en la montaña de Marte el grito de guerra y de muerte.
Como fálico, es inseminador (Saturno). Kronos, Saturno, Iau Sabaoth, Set Orión.
Preside el fin del año, tiempo de caos, muerte y resurrección.
Como Iano, puede ser bicípite (id. águila bicéfala); es el Padre y el Hijo, el Rey que muere y el que resucita.
Nota: agradezco a Txerin su información sobre el Purim.
Solicito a los controladores de Celtiberia que se anexe a este artículo el anterior (suspendido) del asno crucificado.
Rel.: mi art. El asno de Oro.
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En mi art. La piel de Orión, dije que la piel que ostenta Orión puede ser la piel de la Serpiente con que Dios cubrió la desnudez de Adan y Eva, Perdida su envoltura luminosa después del pecado. -luz, or-
Para recuPerarla el hombre debe desprenderse de la piel tifónica -El asno de Apuleyo, Marsias de Miguel Angel.
Estaba leyendo la Traducción del targum de Jeremías, y me ha sorprendido el asno en el versículo 19, por lo que te transcribiré siguiendo a Josep Ribera i Florit, desde el versículo 13 al 21, para que lo conozcas:
l3. ¡Ay de quien construye su casa sin equidad y sus cámaras altas, Pero no según lo adecuado; que se sirve de su prójimo de balde sin darle su salario¡.
14. El que dice: "Voy a edificarme casas espaciosas y cámaras altas, amplias"; se enmarca las ventanas, las cubre con artesonado de cedro (a) y las pinta de colores.
15. ¿Acaso te crees ser como el rey que te precedió? (b) Tu padrre ¿no comió y bebió acaso? Pero hacía juicios rectos y justicia, por eso le iba bien.
16. Juzgaba la causa del pobre y necesitado; entonces iba bien. ¿No es éste el conocimiento en el que me he complacido?-ha dicho el Señor.
17. Pero tú no tienes ojos ni corazón sino para robar dinero y para derramar sangre inocente, para vejar y para obrar según tus antojos (c).
18. Por ello, así ha dicho el Señor con respecto a Joaquím, hijo de Josías, rey de la tribu de la casa de Judá: NO le plañirán: ¡"¡Ay de mí hermano¡ ¡Ay de la hermana¡ Ni le endecharán : "¡Ay del rey¡ 'Ay de su reino¡.
19. Como se echa la carroña de un asno así se echará su cadáver (d) será arrastrado y tirado más allá de las puertas de Jerusalén.
20. Sube al santuario y grita y en las puertas del monte de la casa levanta tu voz; grita en los desfiladeros, pues han sido destrozados tus amantes (e)
21. Envié a ti todos mis siervos, los profetas, cuando habitabas tranquila; dijiste: "Yo no acepto instrucción" Tal ha sido tu proceder desde tu juventud, pues no has acogido mi Palabra.
a) Signo de riqueza, de ahí que el Tg. Ag 1,4 use la misma expresión aramea; en cuanto al término kyyure "planchas,artesonado, véase "La versión aramaica del profeta Ageo", Anuario de filología 4 (1.978) pag 300.
b) El Tg lee hrhr ("imaginar, creer") en lugar de htjrh ("competir") como en Tg Jr 12,5. El cedro del Líbano es símbolo de realieza. En Tg en éste pasaje resalta la figura idealizada del rey Josías.
c) Respecto a las diversas straducciones del termino hebreo hamerusah cf. BH ad locum; véase también Tg. Jr 8,6.
d) San 82a y 104 a alude a la tradición hagádica según la cual la calavera del rey Joaquím si se enterraba volvía a desenterrarse; cf. asímismo comentario In Hier, IV, 39.
e) Sobre la identificación del Líbano con el santario, cf. nota al v.6; Cathcart-gGordon; Minor Prophets, p. 153, nota 48. El Tg. a su vez, interpreta Basán, debido a su frondosidad, como la montaña del templo, cf. Hayward: Tg Jr.p.109,n.11. Asímismo traduce el nombre propio Abarim por "pasos, desfiladeros", leyendo ma´âbarot como en Jr 51,32, mientras en el Pentateuco el Tg Onq (Nm 27,12) lo conserva como nombre gentilicio; cf. Introducción 6.
Como puedes observar, nuestro "nkr" ò "kr" de Botorrita és el mismo que éstas "kyyure", planchas; y nuestra "ryr", también se parece a éste otro "hrhr"; también en Botorrita está la "mrs" y también están ésos "plañidos" y esas endechas.
El targum designa a las planchas con las "endechas" a los profetas y al símbolo de la ley, que contiene su "instrucción" y sus desfiladeros para que alguien acoja su "palabra".
Más allá, la comparación con la carroña del ajusticiado con la del asno, en cuanto a su tratamiento "post mortem", que puede servir también como insulto otorgado al rey por su uso arbitrario del Arca de la Alianza, sin respetar su contenido legal, se entiende.
Saludos, amigo Servan, nada más lo ví, al burro, pensé en el que Perdiste tú.
Ego (o sea, yo).
Mi borriquillo azul ayer se me Perdió,
pastando lo dejé y desapareció.
Cualquier información bien la voy a pagar,
las flores que dejó no me han querido hablar.
Si alguien sabe de él, le ruego información:
cien mil o un millón yo pagaré.
Mi borriquillo azul ayer se me Perdió,
y puede parecer acaso una obsesión,
Pero no tengo más que un borriquillo azul,
y aunque tuviese dos, yo solo quiero aquel.
Servan Parmessan.
Bueno pienso que aquí existen dos tradiciones, que confluyen. De una parte la sátira griega, representada en la metamorfosis de Apuleyo, luego recogida en el Sueño de una Noche de Verano y en otras obras del renacimiento, que creo que son las que inspiran las tradiciones que se recogen en el artículo. En estas se tiene al asno por un símbolo de lo absurdo, de la paradoja, que puede derivar en la simplicidad y la obstinación o por el contrario en lo maniaco compulsivo. De otra la tradición oriental que tiene en el asno más que a su majestad a un símbolo de mansedumbre y de paz, en realidad la entrada triunfal en Jerusalén, casa de la paz a la postre, no es más que referencia a esto último. Así se me ocurren dos o tres pasajes de Isaías que contemplan al asno como un símbolo de paz. La referencia a los relatos apócrifos y al símbolo palatino, creo que hay una mezcla un poco de todo y de algunas cosas más. Debo reconocer, sin embargo, que en ambas tradiciones encontramos una referencia a lo majestuoso y a lo sobrenatural. Quizás este rasgo no se encuentre intrínseco al mito, sino que sea referencia adjetiva de aquel, una suerte de hiPertrofia o exceso simbólico.
Goudineau: efectivamente, esas representaciones aluden la misa del asno. Traté de ponerlas en el art., Pero con el cambio de modalidad no pude. ¿Dónde explican el nuevo sistema para subir imágenes?
Creo que, además, estas imágenes remiten a antiguos grabados, como los que mencioné en mi desaparecido art. El asno crucificado.
Me parece que nuestro fin de año/comienzo, solsticial, corresponde con el judío, equinoccial, de modo que el Purim debe considerarse una celebración saturnal y por ello no es mencionado Yhawh (Tampoco en el Libro de Esther).
Incidentalmente, si Ester es judío y significa estrella, y quizá especialmente la estrella de Isis (Sirio, Venus), podría pensarse que la palabra i.e. estrella, astro, es de origen semita.
Servan, ¿conoces el cuento Piel de asno, de Perrault? ¿qué explicación ves para el hecho de que en la corte el rey lascivo e incestuoso tuviese en tanta estima y le prodigase tantos cuidados a dicho animal? ¿por qué la hija oculta su belleza con la piel del animal?
Onnega: ese cuento es muy interesante. El tema del incesto aparece frecuentemente en estos mitemas.
Incluso podría pensarse que la CaPerucita renace de la piel del Lobo.
Al parecer, los Faraones renacían de una piel mágica, de muerte y resurrección, piel del animal moteado en los mitos sumerios, la piel de Orión.
En el Asno de Oro el Personaje renace (espiritualmente) de la piel de onagro, este tema místico lo desarrolló Miguel Angel, con algunas pinturas espantosas.
En Sholem puedes ver que Adán y Eva tenían un cuerpo resplandeciente, cuya luz se apagó con el pecado, por ello se dieron cuenta que estaban desnudos, y Dios hubo de cubrirlos con la piel moteada.
Incluso el cosmos fué formado con el cuerpo de una víctima despellejada (Tiamat), por ello el cielo fué extendido sicut pelem.
Orión nace de una piel inseminada (u orinada) por los dioses, en que la corrupción se iguala a la gestación. El tránsito vida/muerte/vida se asemeja a la metamorfosis. (v.gr. la metamorfosis del escarabajo pelotero).
¿Qué nos saca de nuestra piel? Pienso que el amor.
En el sentido estacional, la Primavera. CaPerucita y Piel de Asno serían variantes del mismo tema.
En fin, ya sé que no pega mucho con el tema, Pero en una moneda romana de Trajano Decio aparece con un cetro con una cabeza de asno. o al menos eso pone en la descripción
Trajano Decio.Antoniniano.Vellón. Plata. Peso 4,19 gr. Anv. IMP. C. M. Q. TRAIANVS DECIVS AVG. Rev. DACIA. Dacia, estante, a la izq., portando cetro rematado por cabeza de asno. Leyendas completas. Bonita. Cohen 27. Cayón 14, pagina 1032.IMÁGEN
Servan, creo que en la interpretación del cuento de Perrault no debemos Perder de vista los tres vestidos de la princesa, que son preciosísimos: un vestido que es el tiempo (el devenir), otro el sol, y otro la luna. El último, el cuarto vestido es la piel de asno que podría cerrar el círculo y empezar un nuevo ciclo (el sol que muere). Todo esto pensando en lo que dices, que ella es la Aurora.
Habría otra lectura en la que el asno representa el deseo incestuoso del padre, algo horrible que marca a la niña, de ahí que porte su piel como disfraz y señal al mismo tiempo, grito angustioso y silencioso que intenta transmitir una petición de ayuda: ¿por qué esta adolescente oculta su belleza? ¿de qué tiene miedo?
Estimado Servan el tema podriamos decir que es de "delirium tremens " y no si la gente se ha dado cuenta de lo importante que es el tema que se esta tratando.
Apuntas una idea!!!
"Pienso que estos mitemas forman parte de las grandes culturas sumero-caldeo-egipcias, y que fueron adquiridas por los pueblos indoeuropeo hablantes durante su estadía en Anatolia"
Supongo te referieres por ejemplo la presencia de mitilogia libio-egipcia en cultura iberica como puede ser el posible Anubis de Iliturgis, osiris,el culto al toro, etc.
Como encajamos esto en Veleia? Nos vamos a un egipcio judio que escribia jeroglificos en el siglo III d.c que habian dejado de hacerse.
Una reflexión que he visto en internet
"Hablamos de una época en la que Egipto ya estaba romanizado y que del propio idioma egipcio quedaba muy poco. Lo más probable es que alguna Persona, relacionada con la religión porque era en los templos donde aún se mantenía esa lengua, llegó a Álava por causas que se desconocen"
Tenemos los nombres hebreos de Ioshe, Iesu, Miriam y se daba clase de latin de la historia de Egipto.
Y de cristianos en Veleia ni hablamos!!!!, parecen estar dando clase de historia de la religiones crucificando a diestro y sinistro , faraones hechos dioses!!
Si no se trata de una cultura exportada ?, podriamos decir que es autoctona recuerdo a Estrabon cuando decia que los turdulos eran los mas cultos y poseian una gramatica y textos antiguos de 6000 años de antiguedad es decir escribian historia.
Bueno un saludo
En fin, je m'excuse!. Parece que he olvidado el sistema para insertar fotos.
A lo que importa: siempre encuentro interesantes sus observaciones sobre las relaciones y concomitancias entre los mitos mediterráneos/"europeos".
Cuando he leído el comentario sobre la moneda, me viene a la mente la "quijada de burro" ¿era Caín el que la utilizó? ¿dónde encajaría en el conjunto mítico semítico-mediterráneo-latino?
Por otra parte, no comprendo la relación Misa del Asno con los Carmina Burana; no sé si el "Ego sum abbas...", Pero no me parece del tipo de inversión de papeles que supone la misa en cuestión. Quizá se me escapa algo.
Un saludo.
Dra, He llegado a la conclusión que ambos teníamos razón respecto a la imagen gnóstica que Ud calificó de pollo. Como pollo, es Abraxas, el dios 365, Pero como tiene orejas de asno, es también Set. Ahora, que esté crucificado, es discutible. Por lo menos es posible, ya que los gnósticos consideraban a Cristo una manifestación de Abraxas.
En la página 105 del Costumari Català "El curs de l´any" de Joan
Amades, de Salvat Editores S.A., de Barcelona, Ed. 1890, (ISBN del
volúm 84-345.36674-9 y de la Obra completa 84-345.366734-0) en el Tomo
I, Hivern, hablando del "Dia 24 de desembre", dice:
"Quan érem infants els grans ens explicaven que aquesta nit les
bèsties s´organitzaven en societat semblantment com els homes. Es
vestien de Persones i es comprotaven com a tals i cada espècie es
dedicava a un ofici determinat: els bous feien de arnissers, els gats
de satres, els gossos de sabateres, les rates de pentinadores, les
ovelles de forneres; els porcs, tot l´any tan bruts, aquesta nit eren
el més polits de tots i feien de mestresses de casa, endegaven el
menjar i fieien la neteja. Els ases es constituïen en governants i
resultaven ésser els més savis de totes les bèsties, i els cavalls i
les mules feien com de guàrdies i de soldats. Els que se la passaven
més bé eren els eixerits dels mícos, que feien de músics i voltaven
tota la nit pels carrers fent albades i donant les bones festes I a fi
de fer-no-ho creure més hom ens comprava l´auca dels micos
filharmònics. Aquesta organització animal es produïa tres vegades a
l´any: avui, Per l´Encarnació i, sobretot, Per la nit de Sant Joan.
Aquesta cantarella sembla recordar temps en què l´home encarra no
s´havia distingit a si mateix de la bèstia, de la qual en certs
aspectes es creia inferior i subordinat, estat ben reflectit Per aquell
comenáment de rondalla de:
Quan les bèsties parlaven,
els arbres cantaven
i les pedres caminaven.
Aquest sentit encara és actiu entre diversos pobles de cultura
retardada que no tenen plena consciència de llur condició humana Per
damunt de l´animal. La imatgeria popular de tots els pobles ha glossat
el tema ingenu i escaient de la Personificació de les bésties que ajuda
la credulitat infantil.
Per l`Alt Empordà i pel Vallespir creuen que, al punt de
mitjanit, les bèsties tenen Per un moment el do de parlar. Prediuen a
l´home l´hora que ha de morir. No poden dir altra cosa, sinó respondre
aquesta pregunta a qui els la fa. Aquesta gràcia els fou concedida Per
Jesús, en agraïment a la visita i adoració que li van fer en néixer
ell. Hi ha qui diu que aquest do només el concedí al bou i a la mula
que el van escalfar, yi que d´ells es va estendre a tots els de les
espècies llurs, i que així són només els bovins i els mulatins els qui
poden parlar.
Pastors, traginers, matalots i d´altres gentes que tdracten en
bestiar havien procurat estar amb llurs bèsties al punt de la mitjanit,
a les quals preguntaven quan havien ells de morir, i interpretaven la
resposta pel gest o la fressa que feia l´animal a qui induïen a
produir-ne. El costum fa anys que ha caigut en desús.
En la página 103 hay además un dibujo con ocho asnos en una
cuadra, sentados como Personas, y uno leyendo frente al resto, que
subtitula "El congrés dels ases, segons una capçalera de ventall., de
la colección del propio autor.
El año tiene, como círculo Perfecto, 360 dias. Los 5 restantes están fuera del círculo, corresponden a Saturno asno, a la muerte y resurrección del sol. Saturno es el sol viejo y medio loco que camina tambaleante y grotesco a su propia muerte.
Un día, una semana, un año, 52 años, hay otros Períodos cósmicos más extensos de vejez, muerte, renacimiento.
Saturno corresponde también a la sabiduría más profunda.
Muy interesante Sotero 21 y mala tierra para esos colonos alemanes sobretodo por la temPeratura en verano ,que sabe de esos colonos de los Austrias?
Por cierto Servan lo del "el estiron de orejas" y "tener orejas de burro" seria una alusión a esta mitologia,seria algo bastante integrado en nuestra cultura!!!
Un saludo
onnega. Gracias a una indicación de ofion, he leído algunas interesantísimas páginas del Conde de Gubernatis. Mi apreciación de Piel de asno es por completo correcta. Este cuento fué escrito basándose en cuentos orientales. Dice Gubernatis que esta narración se encuentra en el Brihaddevata, y que en el 6' libro de Afanassieff, la doncella Perseguida por su padre y posible seductor, que desea casarse con ella, pues piensa que es tan bella como su madre -la aurora vesPertina es tan bella como la matutina-, la cubre con la piel de un puerco, que ella se saca únicamente al casarse con un joven príncipe.
En un interesante artículo de J M Blasquez.El caballo de Calaceite.
Cumont -Lux Perpetua- señala la estrecha relación entre el caballo y los cultos solares y entre estos y las ideas de ultratumba.
En el vaso de Marsiliana llevan una cruz inscrita en un círculo en el lomo
"Las representaciones de discos, aislados y en representaciones, para simbolizar al astro rey y la gran cantidad de fuentes arqueológicas y literarias del caballo como animal sagrado al sol, son tan numerosas desde la prehistoria y en todo el primer milenio, tanto en Europa como en Asia, que la sola aparición de un caballo y un disco a su lado, es argumento suficiente para pensar en un objeto solar"
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