Autor: Servan
miércoles, 09 de agosto de 2006
Sección: Artículos básicos para iniciarse
Información publicada por: Servan
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El águila bicéfala.
Iconografía eurasiática y americana del águila bicéfala.
L'essence est séparée de la nature.C'est pour quoi nous Le voyons, Lui aussi, divisé contre Lui-meme et séparé de nous.Nous illustrerons cela á l'aide de deux images. Dans la premiére il y a deux oiseaux associés. l'Oiseau-Soleil et l'Oiseau-Ame, Perchés sur l'Arbre de Vie; l'un voit tout, l'autre mange des fruits de l'Arbre.
Pou Celui qui comprend, ces deux oiseaux sont un; l'iconographie les représente, soit sous le forme d'un oiseau á deux tétes, soit sous la forme de deux oiseaux au cous entrelacés.
a.k.coomaraswamy
Deux esprits, jumeaux et amis, hantent le méme arbre: l'un d'eux s'abstient de gouter le fruit de cet arbre, appelé pippala, l'autre le trouve doux et le cueille.
On appelle donc pippala le doux fruit de cet arbre sur lequel viennent les esprits qui aiment la science, et oú les dieux produisent toutes les merveilles. Ceci est un mystére pour qui ne connait pas le pére du monde.
Dirghatamas.
Las aves, como los peces y las serpientes y quizá como todos los seres y especialmente el alma humana, son entes bipolares.
Lo primero que llama la atención del ave es su forma de caminar, con el culo parado. Ponen huevos.Por ello desde la prehistoria se representa a la Madre como un Ave. Pero el cuello y la cabeza del ave son decididamente masculinos, fálicos, con un pico duro. De modo que por un lado son femeninas, por el otro masculinos, pueden entonces representar a la pareja gestadora Padre-Madre.
El cisne de Leda es claramente masculino, con su cuello serpentino que indica el ritmo pitónico.
En cambio el ave de la Diosa, el Ave-struz, como los gorriones, son femeninas. Indudablemente los gorriones poseen una gran magia erótica, basta verlos copular incansablemente. Por ello son plato afrodisíaco. También las oinas, palomas de pecho rojo como el vino.
Los gallos son decididamente masculinos, tanto por su impulso amatorio, como por su impulso de matar. Un gallo es como un vistoso soldado listo para la guerra.En todas las aves la vistosidad y el canto Pertenecen al macho y están orientados a la procreación y a la muerte.
La gallina es decididamente femenina por su capacidad de transformación, trasforma los huevos en pollitos y estos en aves adultas.
El ave de 2 cabezas (águila, buitre, gallo) se asocia a la idea de magestad, de dominio. Ya los caldeos, los hititas, la asociaban con la magestad, con el dios Iano que domina desde la Montaña de 2 vertientes, la montaña de los antepasados.
También en Egipto los 2 buitres que representan el poder celeste que tiene 2 ojos, el sol (masculino) y la luna (femenino).
En la Biblia leemos que el espíritu divino aleteaba sobre la faz de las aguas, sobre lo no-determinado.
Pueblos muy diferentes, entre los cuales no parece prudente plantear ninguna clase de nexos culturales, han representado la figura fabulosa del águila bicéfala.
La encontramos entre los hititas y otros pueblos i.e. mediterráneos. Coomaraswamy (Hist. of Indian and Indonesian art)dice: "the double-headed eagle is Hittite and probably earlier... first appears in Hittite art at Boghaz Koi, then on a Jaina stupa (-Punjab, escito-parta-) base at Taxila, later as a common Saracenic and European armorial device, and finally in Simhalese folk art"
Su simbolismo esotérico se refiere a un Ave carnicera (sacrificial) representada como halcón, cóndor, buitre, etc. o leontocéfala. La figuración bicéfala enfatiza una naturaleza que trasciende y preside la dualidad. Mora en lo alto del Arbol de la Vida o de la Montaña cósmica. Encarna el poder que preside los destinos.
Como numerosos y antiguos símbolos religiosos, ha sido conservada en la heráldica; los conquistadores españoles de América, que seguían el pendón de los Apsburgo, se sorprendieron de encontrarla en la iconografía indígena. Posteriormente algunos cronistas supusieron erróneamente que el símbolo indígena había sido tomado en préstamo de los espàñoles.
Las mujeres mapuche usan un prendedor de plata (trapel acucha) que tiene en su parte suPerior un halcón bicéfalo posado en una rama: de éste pende una placa con la figura de una mujer grávida y un símbolo estrellado al que están unidas pequeñas piezas cruciformes que representan su descendencia, el linaje indiano.
El acucha es por lo tanto un verdadero emblema genealógico en el que se reitera la fecundidad de la mujer mapuche.
La figura del halcón bicéfalo aparecía también en lo alto de las casa y en los rewes (árbol de la vida) sepulcrales, como imagen protectora y signo del retorno del alma a su origen divino, semejante a nuestra cruz.
El halcón solar (kechukechu, ñamku) es el alma que retorna al sol, como tal el alma de los antepasados es venerada, pues establece una comunicación con el Alma Unico.
E.Smith (The Araucanians) narra: "entre los rios Chol Chol y Cautín...notamos otra diferencia en la manera de distinguir las sepulturas,,,se señalan por postes (rewes) toscamente labrados y adornados en su parte suPerior, algunos con una figura ...que con un poco de imaginación puede describirse como un águila de dos cabezas"
"No pude averiguar lo que quería representar esta última figura, Pero es indudablemente la misma vista por los españoles cuando visitaron esta región por primera vez. Concibieron que representaba el águila imPerial de Austria y les sugirió el nombre de ImPerial que dieron a la ciudad que fundaron en su vecindad-"
Los daimones mapuche, habitantes de la Montaña sagrada o el Arbol de la vida, son representados con 2 cabezas (epuañe).
Dios se llama Padre-Madre del cielo.
Así también entre los mexica el Poste sagrado (Árbol, comunicación con el cielo) del que bajan girando los hombres-águila, tiene en su cima una horqueta que señala el lugar de la Dualidad.
La antigüedad prehispánica del símbolo no admite la menor duda. Leemos en Vivar:
"a las puertas de sus casas tienen 2 palos y arriba la cabeza del palo tienen hecho del mismo palo un águila"
Ercilla: "Cuando entraron los españoles en aquella provincia, hallaron sobre todas las puertas y tejados, águilas imPeriales de dos cabezas hechas de palo"
M. de Lobera: "Tienen las casas de estos indios ciertos remates sobre lo más alto...son un águila de madera de un cuerpo cada una con dos cabezas como las que traía el EmPerador Carlos V en su escudo...y al preguntar a los indios si habían visto en su tierra alguna vez aquella figura para sacar tales retratos, respondieron que no, ni sabían del origen de aquellas por ser cosa antiquísima de que no tenían más tradición de que así las hallaron sus padres y abuelos"
En el Dic.araucano de F.J. de Augusta leemos: "Antü Kachü Kachü, Peuco del sol, que según los indígenas vive allí y desde allí aparece. Lo tienen como alma de uno de sus finados"
Posteriormente volveremos sobre el tema alma-pájaro, por el momento anotemos que el término mapuche Kachü kachü recuerda la raiz maya-arawac Kuch, ave mítica, de donde Kukul,Ketzal, Che Ke,las que denotan la idea de vida, sagrado, viento(pneuma). Por otro lado el mapuche Alka es igual al quechua-aymara Allqa (wamán), Anka (águila).
El trapel akucha mapuche es idéntico a adornos femeninos aymaras.
Al conceder escudo de armas a la Casa de Wayna Cápac, los reyes de armas españoles utilizaron motivos incásicos, adecuándolos a sus propias normas de blasonería. El escudero colocó erroneamente el arco iris sobre pumas rampantes, en vez de hacerlo sobre sierpes (el arco iris es una anfisbena tanto en el Viejo como en el Nuevo mundo). La torre embanderada, antiguo símbolo esotérico, resulta de la interpretación de la diadema emplumada que ostenta Sayri Túpac.El escudo está enmarcado en un águila bicéfala.
Esta ave indica la procedencia solar de la estirpe; más aún. señala el origen divino del alma humana, ya que el sol no es mas que la espléndida manifestación de la Divinidad única y tracendente que gobierna el cosmos indígena.
Otros nombres del Ave: Qorikenke, podría significar gallo de oro, Girard lo homologa al Kirikrik, ave mítica del Yucatán.
Allqamari, halcón blanco y negro (allqa=de dos colores), Saksay Wamán o Anka Wamán, águila solar, real (de saksay=hartarse). Awankana (gavilán oscuro), killiwara, killikilli(cernícalo).
El Ave mítica (Imbelloni la llama Fénix incásico) es un ave carnicera, solar, como el halcón egipcio.
La forma Wamán se asemeja a la denominación maya y a la taino.
Wak: ave mítica blanco y negra (Olopa, tarascos)
Wok,wuk,kuk: quiché, chortí (de donde Wukumatz, Kukul kan, Quetzal coatl, la Serpiente emplumada).
Wakamayo: Haití.
Moan: el ave mítica maya (de donde Ta Muan Chan, el lugar del Ave y la Serpiente).
En una figura tarasca observamos el carácter heráldico del águila de dos cabezas..La Casa real (de los señores águila, Iraechauacus) representa a todo el pueblo tarasco.
Entre los maya quiché (a semejanza de los mapuche) el alma de los muertos retorna a su origen divino, representada por el ave Tziquin, en relación con la fiesta de los muertos (Siquin), equivalente al azteca Cautli (águila).Notemos que el término Kau-tli es una inversión de Wak.El Siquin se celebra el 1 de noviembre.
La representación del alma solar como pájaro (y la lunar
como serpiente) tiene numerosos paralelos en otras regiones
recordemos en Egipto el alma Ba y en Grecia la Psijé, ángel.
Dice M.Schneider:
Theodoreto la comparó al espíritu profético. En el pensamiento cristiano, el águila significa tanto el vuelo de la oración como la solicitud de Dios hacia los hombres, porque el águila es un ser doble...el águila sólo tiene dos cabezas.
El mismo signo parece caracterizar a las aves más frecuentes en la copa del árbol de la vida (águilas, halcones, gallos).
Estos animales tienen la propiedad de girar bruscamente la cabeza (Y), están posados en la parte más alta y más seca de la copa y vigilan las dos laderas de la montaña.
El brusco movimiento de la cabeza es otra expresión mística del aspecto doble de la montaña y aparece reflejado aún en una canción vasca
En la punta puntita de la rama seca de un manzano
había un pájaro que estaba cantando
¡No! txiruliruli ¡Sí! txiruliruli
¿Quien podría bailar esta canción?
Capitel en San Pedro, Aulnay
Escudo de A. de la Cueva
Fresco, Catedral de Clerment
Iglesia de Jalpan, Huasteca
Nipur, 2400 A.C.
Estela de Nabucodonosor siglo XII A.C.
Sello de Lagash
Grecia. Muerte de Procris
Silos, Sirenas Sirin y Alconost
Pilar sepulcral licio, siglo V A.C.
Aguila bicéfala india
aguila bicéfala masonica
Aguila bicéfala turca
Dirhem de Sinjar 1180
Haida
Double Headed Eagle Pendant;Veraguas Region
Turquia
Mola Panamá
Egipto
yazilikaya 2 Diosas
Double-headed eagle motif on
Ince Minaret, Seljuk Period
Double-Eagle Pendant
100–500AD
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Comentarios
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Impecable exposición Servan.
El asunto es realmente interesante, convengo con Ego.
Pronto aparecerán, o mucho me equivoco, los defensores de las influencias vikingas que explicarán la procedencia.
El águila es de los pocos animales, creo yo, que están presentes en todos los continentes. La variedad, que prueba su capacidad de adaptación, es notable. ¿Sabes que variedad de águila tomaron como símbolo estos pueblos?
Atendiendo a la relación Iano-águila bicéfala, debemos suponer una identificación entre bifrontismo y bicefalia en esa cultura. Puede que parezca lógico, sin embargo, es una relación que no siempre se dio y que en la actualidad el símbolo ha Perdido. Me aprece muy acertado que lo hayas comentado.
Mencioné a Iano en el sentido de los seres dobles que moran en la Montaña de los antepasados, la Montaña misma es doble. Por ej. el asno guerrero, cuyo grito es doble (carnyx). El doble cuerno,y el labrys, Pertenecen a esta ideología. Me parece que el cuerno se toma habitualmente en un sentido fálico, Pero un cuerno es por fuera fálico, por dentro femenino. El cuerno de la abundancia es femenino.De modo que el doble cuerno (cretense v.gr.) lo considero un símbolo de dualidad.
La Madre en la Montaña tiene el doble poder de la vida y de la muerte.Es curioso que el labrys sea un objeto religioso hasta el dia de hoy en Africa.Me extenderé un poco más en este tema.
Bueno, según tengo yo entendido, el águila bicéfala tal como la entendemos nosotros tiene su origen en Roma. Como es de sobra conocido, uno de los emblemas era el águila. Cuando Roma desapareción, Bizancio asumió el águila de dos cabezas como símbolo de la Nueva (o Segunda) Roma.
La creación del Sacro ImPerio Romano Germánico -considerado el continuador del ImPerio Romano en la Europa Occidental- supuso la implantación del águila bicéfala en Centroeuropa. Primero los Hohenstaufen. Después, los Habsburgo...
La decadencia de Bizancio propició la hegemonía de varias potencias balcánicas. Primero Bulgaria y después Serbia, estuvieron gobernadas por zares (o sea, Césares) que se consideraban a sí mismos "emPeradores de romanos" (es decir, le arrebataban la legitimidad al emPerador de Bizancio)
La creación del despotado de Epiro, como uno de los tres estados continuadores del Bizancio destruido tras la IV Cruzada, supuso el antecedente para el águila bicéfala albanesa.
Por su parte, a partir del siglo XVI, los zares de Moscú se consideran los legítimos sucesores de Bizancio. Ya tenemos el águila bicéfala en Rusia.
Por eso, a pesar de lo "extendida" que consideramos el águila bicéfala, si uno se para a pensar, comprueba que su ámbito está muy restringido: países -y dinastías- de la Europa central germánica, y de la Europa del este eslava (balcanes y Rusia), vinculados históricamente a reinos o imPerios que se consideraron legítimos sucesores de Roma y/o Bizancio.
Brigantinus>Puse en Imagenes un aguila bicefala hitita, donde era un simbolo importante.Pondre otro sumero caldeo. Tambien se observa en India, como dice Coomaraswamy, que era un gran entendido, keePer of indian and muhammadan art in the museum of fine arts, de Boston.En America se observa desde los Tinglit hasta los mapuche.
El mito de Etana muestra que el aguila tiene un importante rol en los ritos de entronizacion asirio babilonicos.Dhorme,Tex,Rel.assyro/bab.
Las insignias reales estan en el cielo en presencia de Anu.La tierra no tiene rey.
Samas envia a Etana a la Montana, donde moran el Aguila y la Serpiente. El Aguila devora a los hijos de la Serpiente.La Serpiente arroja al Aguila a un foso, de donde es rescatada por Etana.El Aguila ofrece a Etana trasportarlo al cielo.
Etana cae, Pero trae las insignias reales.
Son epouse lui...dit, a Etana
Mon...la demeure de...
Comme Etana, la mort je...
Comme toi...
Etana,le roi...
Son ombre...
et qu-il delivre.Dans la maison...
Me parece que esto esta en relacion con la figuracion de los reyes en un cartucho con alas de aguila.
Servan, Perdona mi ignorancia Pero... la intención del artículo ¿es demostrar alguna teoría que tenga que ver con el subconsciente colectivo? ¿qué existió contacto entre pueblos tan diferenciados? o ¿simplemente mostrar que existe un símbolo en varias culturas sin ninguna pretensión más?
Tambien he visto estas relaciones en el analisis de los suenos, Pero no me parece que sean el sustento del pensar religioso.El pensamiento religioso es muy antiguo, tanto como el hombre, y muy complicado, es quiza una de las elaboraciones mas complicadas y extranas del hombre, en todas las culturas hay un aprendizaje religioso, con aspectos esotericos, esto es reservado a unos pocos miembros de la comunidad. Por ej. la caza es fundamentalmente una actividad magica, en caso contrario no se explica Altamira, etc. Tambien las catedrales goticas responden a una necesidad humana fundamental, una actividad a la que el hombre dedica-como decia Ruskin- lo mejor y lo mas valioso. Lo que trato de hacer es ponerme en el lugar de esos hombres.
Eso es dificil en nuestros tiempos.Somos o nos creemos racionales.Hay aspectos del mundo que la simple razon no capta, por ej. la belleza, por ej. el amor, y puede que sean los mas importantes.
Ya que tratamos las curiosidades de los símbolos, y al hilo del original planteamiento de Serván y ciñéndome al tema del águila bicéfala en el mediterráneo, hay una serie de curiosidades que dificilmente pueden calificarse de casuales:
- El águila bicéfala (aguila en nesita se escribe "haran") es un símbolo netamente hitita, no por ser un invento suyo -se han encontrado representaciones de ese tipo de águila en Nippur (Mésopotamie), en un sello-cilindro de la dinastia arcaica (2900-2334 a.C.), en Alalakh (Norte de Siria), en una impronta de sello del 2550-2350 a.C., así como en otras dos improntas en Mesopotamia de los siglos XXI-XX a.C.-, sino por ser quienes más prolijamente los emplearon en todo tipo de manifestaciones, desde el sello del rey Tudhaliya IV al relieve de Yazilikaya o la puerta de las esfinges de Alakahoyuk, pasando por obras literarias como el mito de Telepinu ("el Dios sol enviará al águila raudo").
- Ese empleo del águila bicéfala entre los hititas es muy profuso entre los s. XIX a XVII a. C., para disminuir entre los s. XVII a XV a. C., y retomarse durante los s. XIV y XIII a. C.Sin embargo, y esto es lo más relevante, desde el fin de la monarquía hitita y hasta el imPerio romano, el águila bicéfala no es empleada por ningún pueblo de la región ni del mediterráneo en general, y sólo se encuentra una representación, en la estela de Hama (Siria), datada entre los s. XI y X a. C. Parece por tanto, que de alguna manera ese águila bicéfala estaba asociado con una determinada civilización en el entorno mediterráneo.
- ¿Cúal es por tanto, el origen y el significado del águila bicéfala en el mediterráneo -o sea, entre los hititas-?. El águila bicéfala era un signo del alfabeto jeroglífico hitita, Pero no parece tener un valor fonético o semántico. En efecto, en el sello de Tuwarsa aparecen dos águilas bicéfalas bajo el nombre, Pero éste es conocido por otras inscripciones y contiene todos los signos completos correspondientes. Consecuentemente, las águilas bicéfalas no deberían tener significado alguno. Por tanto, si no son letras, su única función es ilustrativa, es decir, son símbolos de poder: las águilas significan una relación con la divinidad, disponer águilas bicéfalas junto al nombre implica que los dioses respaldan a ese sujeto, de hecho sólo reyes, príncipes, sacerdotes y altos funcionarios/Personajes de relevancia empleaban ese símbolo.
- El origen del símbolo. Según Charlotte LEBRUN, ("L'aigle bicephale dans le monde hittite", VI Congresso Internazionale di Ittitologia, Roma, septiembre de 2005), partiendo del hecho de que en varias ocasiones el águila bicéfala se representa entre cabezas de leones (como en el sello del sacerdote Our-Doun, del s. XIV a. C.), el origen más probable del símbolo procede del águila de Lagash (un águila con cabeza de león situado sobre dos leones). Ese águila era el símbolo de la ciudad de Lagash a finales del tercer milenio a. C., y de ahí lo tomarían prestado los hititas. ¿De donde se originó la bicefalia?. Para esta hititóloga, la bicefalia simbolizaría la eterna y atenta vigilancia, o bien se añadiría para guardar simetría con los animales situados bajo el águila. O más probablemente, la bicefalia procedería de la síntesis de las tres figuras, o del deseo hitita de distinguir un animal vinculado a la divinidad del animal auténtico, visible en la naturaleza. El hecho de que el águila bicéfala tuviese un elemento imposible de encontrar en la naturaleza contribuía a afianzar el símbolo de poder (extensión de la divinidad) que significaba el propio águila.
- La pregunta que queda en el aire es ¿por qué los romanos retomaron un símbolo olvidado durante 3 siglos como mínimo en el mediterráneo -del s. XI-X al s. VIII a. C.-, y procedente de una civilización olvidada Pero cuya teogonía también retomaron?. ¿Hubo contactos entre neohititas y la naciente república romana, como de alguna manera hubo entre los pueblos íberos y la cultura neohitita?. ¿O es simple casualidad que los símbolos de un pueblo indoeuropeo los retome otro 5 siglos después de extinguirse el imPerio del primero?
No será desde luego fácil trazar ese nexo, si es que existió.
La pregunta sobre el tipo de águila que pudiesen haber tomado el símbolo, los pueblos de la América central al menos, viene al caso de su relación su especialización. Es decir, parece que se establece en ocasiones una lucha entre dos fuerzas, representadas por animales, toememos como ejemplo el águila y la serpiente, en las que aquella deviene victoriosa. Esta circunstancia se da, por supuesto, en el caso del águila culebrera.
La cuestión es que el águila es un animal cuyos atruibutos, elevación a grandes alturas, agudeza visual, fuerza, majestuosidad en el vuelo, emparejamiento estable, colaboración en la cría, etcétera, que la hacen candidata idónea para representar múltiples significaciones.
Además, y como decimos, algunas especies tienen altos grados de especialización que aumentan las posibilidades de representación simbólica de otros valores.
Creo que está bastante admitida la teoría de que en ciertos estadios primitivos se asignaban cualidades totémicas a los animales, sin que para ello deba existir mayor requisito que el que el animal exista y pueda ser observado. Cualquier chamán, brujo, hechicero, sacerdote o quien fuese que correspondiese en cada lugar la tarea de asignar cualidades mágicas a Personas y animales, coincidiría básicamente , sin importar la ubicación geográfica, con el resto de sus colegas en atribuirle unas y las mismas cualidades excepcionales. Menudo lujo para el espíritu tener un águila de animal totémico.
Con esto quiero expresar que me parece más posible la vía de la coinciedencia de estados mentales que la propagación simbólica por la vía de la comunicación cultural entre continentes.
Nadie interprete que hablo de casualidad, sino de resultado necesario de un proceso coincidente.
Teshub: Extraordinario tu conocimiento del tema. En verdad, Celtiberia es como el árbol pippala.
Esta águila antes de ser romana fue hitita y antes de ello súmero acádica. Pondré una imagen mesopotámica del águila bi-leontocéfala.
Está asociada a la entronización, así como el águila está asociada a la magestad de Zeus y Júpiter. También lo está al rapto de Ganymedes y Antinoo.
Deseo que revises la fig. que puse en Imagenes, águila bicéfala, del águila hitita sobre la serpiente (la interpreto como una serpiente-infinito). Esto remite al mito de Etana, y a las sorprendentes semejanzas del tema águila/serpiente con América, de lo cual también pondré imágenes.
Puede observarse que en Egipto los 2 buitres y la serpiente se asocian a la magestad del Faraón.
En el ImPerio incásico, el Inca llevaba sobre la frente 2 plumas blanquinegras de halcón, que tienen el significado del águila bicéfala.
Brandán: en el motivo águila/serpiente no hay solo oposición, sino también concordia, conjunción, coincidencia de los opuestos. De allí el símbolo pan-americano de la serpiente emplumada, Quetzal Coatl, Kukul Kan.
Concuerdo con tus apreciaciones.
Desde el punto de vista heráldico, el águila explayada parece muy cercana al águila bicéfala.
LAS CINCO ÁGUILAS BLANCAS:
¿Conocíais esta leyenda? Copio una versión muy resumida, hay abundante información en la red. El paisaje es precioso.
http://espanol.geocities.com/sergiotacata/aguilas.htm
"Según la tradición de los Mirripuyes (tribu de los Andes venezolanos), fue Caribay la primera mujer. Era hija del ardiente Zuhé (el Sol) y la pálida Chía (la Luna). Era considerada como el genio de los bosques aromáticos. Imitaba el canto de los pájaros y jugaba con las flores y los árboles.
Una vez Caribay vio volar por el cielo cinco águilas blancas y se enamoró de sus hermosas plumas. Fue entonces tras ellas, atravesando valles y montañas, siguiendo siempre las sombras que las aves dibujaban en el suelo. Llegó al fin a la cima de un risco desde el cual vio como las águilas se Perdían en las alturas. Caribay se entristeció e invocó a Chía y al poco tiempo pudo ver otra vez a las cinco hermosas águilas. Mientras las águilas descendían a las sierras, Caribay cantaba dulcemente.
Cada una de estas aves descendieron sobre un risco y se quedaron inmóviles. Caribay quería adornarse con esas plumas tan raras y espléndidas y corrió hacia ellas para arrancárselas, Pero un frío glacial entumeció sus manos, las águilas estaban congeladas, convertidas en cinco masas enormes de hielo. Entonces Caribay huyó aterrorizada. Poco después la Luna se oscureció y las cinco águilas desPertaron furiosas y sacudieron sus alas y la montaña toda se engalanó con su plumaje blanco.
Éste es el origen de las sierras nevadas de Mérida. Las cinco águilas blancas simbolizan los cinco elevados riscos siempre cubiertos de nieve. Las grandes y tempestuosas nevadas son el furiosos desPertar de las águilas, y el silbido del viento es el cano triste y dulce de Caribay."
Excelentes imágenes Servan.
Entrando en el asunto de la bicefalia, creo que en algunos casos, como el mencionado de la heráldica en el que está claramente representada la unión de dos zonas o territorios bajo un mismo mando, no hay que descartar que otras representaciones bicéfalas puedan tener otro origen. Por ejemplo el gobierno conjunto de dos poderes o Personas. Sí descartaría la representación de dos naturalezas puesto que las cabezas son similares.
No estaría muy de acuerdo en la representación, salvo en algún caso excepcional, de una mirada al pasado y otra al futuro, o como un umbral, puesto que esto, que sí representa en ocasiones el bifrontismo, no encaja en la bicefalia. La profundidad viene determinada por la visión frontal y las visiones laterales del águila en cuestión parecen más bien indicar dominio sobre una extensión geográfica. Claro está que no será así en todos los casos y que habrá que admitir excepciones como decíamos.
Ainé:
El águila bicéfala franquista no tiene que ver con los Pardo. Franco lo que hizo fue recuPerar el águila que le colocó al escudo Isabel la Católica. Esta reina fue coronada el día de San Juan Evangelista, y como muestra de agradecimiento, le añadió al escudo el símbolo de dicho santo, es decir, el águila con la aureola de santo. Por su parte, San Marcos es representado por un león, Marcos por un hombre y Lucas por un toro. Todos ellos con alas y con aureola.
Sobre la presencia de águilas bicéfalas en otras culturas, no lo dudo. Pero entiendo que un mismo símbolo puede estar presente en diferentes civilizaciones respondiendo a contextos diferentes (véase la esvástica) Quiero decir con ello que el símbolo del águila bicéfala presente en los escudos de países y dinastías germánicos y eslavos, supongo que tiene más que ver con la idea de Segunda Roma, que con el significado que se le atribuyera en Babilonia o entre los Hititas.
Totalmente de acuerdo Brigantinus. Es algo así lo que quería expresar, Pero me lío con las cabezas.
Os pongo uno de los Reyes Católicos "fetén" que está en Santo Tomás (Ávila), donde está enterrado el infante Don Juan.
Me parece que un buen simil es el musical, que por lo demas uso L.Strauss. Tomar los mitemas como temas musicales. Soy un completo ignorante de la musica, de modo que puedo decir alguna tonteria. Por ej. alma pajaro, que incluso puede ser alma mariposa.Este pajaro es psije,ba,sirena,angel.El tema musical puede tomar diferentes caminos, el alma misma como pajaro,o raptada por este ser ave, en un sentido positivo es angel, en uno negativo es demonio, bruja. O el camino de la comunicacion con el cielo, el angel es el intermediario. O en la comunicacion, la adquisicion del poder, que viene del cielo, tenemos el mito de Etana.Hay un juego infinito con estos elementos, que en la musica tienen un elemento magico fundamental, si consideramos que la esencia misma de los seres es musical, que atraemos a los dioses y a los demonios con esta magia musical, esto es muy claro en el vudu.Ciertos temas eroticos atraeran a Erzuli, la Venus africana, ella vendra y montara en un humano.Un ritmo de cumbia desPertara nuestra sensualidad, una marcha nuestra marcialidad, hemos atraido a Marte y alejado a Erzuli.
Esto es muy claro en los himnos griegos, acompanados de musica y de Perfumes.
Hay temas, sinfonias que se repiten, aguila serpiente, aguila bicefala, aguila que ejerce su poder sujetando las bestias.Los elementos musicales puros no tienen una connotacion univoca. Por ej. rojo. El demonio es rojo, tambien la sangre de Cristo es roja.El blanco puede significar pureza, tambien muerte. Depende de como se desarrolle el tema.Pero la musica tiene sus normas, su estructura, no son sonidos al azar.
No he podido encontrar el aguila bi.leontocefala sumero acadica, Pero evidentemente estan todos los elementos iconograficos, el aguila leontocefala, el leon bicefalo, la asociacion con la serpiente del mito de Etana que luego reaparece entre los hititas.El aguila bicefala que ejerce su poder sobre los animales, reaparece en la iconografia romanica.En America hispano india, reaparece el motivo aguila bicefala y serpiente.
Las aves carroñeras, cuando son numerosas, suelen espantar a los cazodores que han abatido una presa...
Pero en un documental (veo mucho la tele, si) aparecia un aguila imPerial y unos 50 buitres, alimoches, etc... esPerando su turno para picar las entrañas de una res muerta y ni se les ocurría molestar a este bicho, que la verdad es impresionante.
Por cierto la del escudo franquista es el aguila de San Juan, a ver si pensais que ese aguila es pagana, ¡hombre, por dios! (leed lo que he encontrado):
"San Juan fue uno de los doce discípulos de Jesús, su amigo más íntimo, que nos dejó además de su Evangelio, sus Epístolas y el Apocalipsis; su lenguaje es de lo más alto que nos ha llegado sobre la vida y mensajes de Jesús; su símbolo es el águila por la sublimidad espiritual de su Persona. Fue añadida "el águila de Patmos" porque fue en el día de San Juan cuando fue proclamada Isabel reina de Castilla. El águila en el emblema de España nos hace ver un Estado fuerte e imPerial; Pero frente a las águilas páganas presentes en otros Estados con vocación imPerialista, la de nuestra Nación muestra la adhesión a la Fe en Cristo, defendida tantas veces con sangre por España"
No sé si es para reir o llorar
Observad que en los sitios en los que el águila no es un animal frecuente, por ejemplo Egipto, no se le venera como animal sagrado, con lo que se cumple la condición indispensable de su presencia y observación como necesidad del nacimiento del símbolo. No prescindieron de las aves, sin embargo, concediéndole una estraordinaria importancia al halcón; que también es una rapaz, Pero con cualidades bastante diferentes de las de nuestras águilas.
También es notable que no haya en la tradición hebrea, ni en la cultura griega, referencias importantes a las águilas y que no sea hasta San Juan, como habéis comentado, que aparece este símbolo, que yo tiendo a creer introducido en realidad por San Pablo.
Tampoco es descartable que, efectivamente, algunas culturas hayan encontrado cualidades negativas en ella. Los pueblos ganaderos no son precisamente "hooligans" de las grandes rapaces que pueden elegir sus presas entre los animales más jóvenes y que diezman la caza.
La cetrería viene a ennoblecer a este ave por ser deporte de clases acomodadas y es muy posible que sea esta actividad la que propicie su paso a la heráldica en occidente. ¿que opináis?
Pongo unas aves "enfrentadas" de un capitel de San Vicente (Ávila), que es otro modo de representación usual en el románico; por si tenemos poco follón simbólico.
El "Pajaro de Trueno" de los mitos de los indios de la Costa Noroeste tenia una cabeza extra en el abdomen.
El aguila Imdugud (leontocefala) en un relieve de Ubaid (2600-2400 AC):
En la mitologia y la simbologia hungara es importante el halcon mitico llamado Turul, que representa el poder y la voluntad de Dios y encarna al Espiritu Santo. Era tenido por ancestro de Atila (figura importante en los mitos de etnogenesis hungaros) y simbolo de los hunos. A menudo se le representaba portando la espada llameante de Dios. Este simbolo no procede de la tradicion de las aguilas bicefalas europeas.
El aguila, en los bestiarios latinos medievales, tiene destacado como ningun otro el aspecto solar: puede mirar directamente al sol y repudia a aquellos de sus polluelos que no pueden hacerlo. Y cuando nota que se vuelve vieja recurre a una purificacion por el fuego solar y el agua que la deja como nueva. Viene a ser el renacimiento del Fenix. Cuando se puede mirar directamente al sol, se entra, conductualmente, en el logos divino.
Personalmente no creo que el aguila bicefala hitita y romana respondan a significados muy diferentes. Y me lo planteo desde una vision estructuralista (sin descartar ni mucho menos un nexo difusionista entre hititas y romanos). En todos estos casos el ave, celeste y trascendente, simbolizaria el respaldo y la legitimidad de origen divino (vease el comentario de Teshub) sobre la dinastia en cuestion. Inclusive en el caso del monocefalo Turul. La bicefalia indicaria omnipresencia y omnisciencia, dejando mas clara aun la voluntad divina.
Pregunto:
¿los romanos empleaban como símbolo el águila bicéfala? Personalmente, no me consta, Pero a lo mejor estoy equivocado.
Lo que wikipedia dice del aguila como símbolo:
"En la Antigüedad, el águila real era el símbolo del valor y el poder debido a su fuerza, tamaño e inaccesibilidad de sus nidos. En la mitología griega y romana se convirtió pronto en uno de los símbolos de Zeus/Júpiter, el rey de los dioses, y sustituyó rápidamente al quebrantahuesos como cabeza y garras del temible grifo. En la Antigua Roma pasó de ser un símbolo religioso a uno militar y político, como emblema del ImPerio. Cada vez que una legión romana se ponía en marcha, un soldado en concreto, el aquilifero, marchaba al frente portando el estandarte coronado con las siglas SPQR y el águila real.
De Roma el águila pasó como símbolo a Bizancio, donde se convirtió en bicéfala. Una de las cabezas representaba al viejo imPerio caído de Roma, y la otra al nuevo imPerio de Constantinopla. Cuando Carlomagno restauró el ImPerio de Occidente o Sacro ImPerio Romano Germánico, éste también adoptó como símbolo el águila real bicéfala, aunque en la Edad Moderna los Habsburgo prefirieron sustituirla por el águila imPerial. Durante la Edad Media y Moderna, muchas casas nobiliarias adoptaron también el águila real como emblema, muchas veces flanqueando el escudo de armas de la familia. En la actualidad, Alemania ha vuelto a acoger al águila real en su escudo en lugar del águila imPerial.
A la caída de Constantinopla en 1453, varias casas reales de Europa oriental adoptaron el águila real bizantina como emblema, con el fin de consagrarse como los herederos del recién caído ImPerio Romano de Oriente. Por esta razón, el águila bizantina fue también el emblema del ImPerio Ruso, e incluso hoy en día aparece en el centro de la bandera de Albania.
El águila monocéfala volvió a ser utilizada como emblema por Napoleón durante el efímero Primer ImPerio Francés. Antes de eso, la idea fue copiada también por los padres de la independencia de Estados Unidos, aunque con el fin de hacer ver la llegada de un nuevo ImPerio Americano el águila real fue sustituida por el águila de cabeza blanca, endémica de América del Norte. El águila de la bandera de México, en cambio, no tiene nada que ver con las insignias imPeriales europeas, sino que es heredera de la leyenda sobre la fundación de Tenochtitlan, y por ello no aparece en pose heráldica sino devorando una serpiente.
En la Iglesia Católica, el águila real es el símbolo del apóstol más joven, San Juan. Cuando el papa Alejandro VI concedió el título de Reyes Católicos a los monarcas de España en 1496, también les autorizó a añadir a su escudo al águila de San Juan. El ave ha Permanecido en el escudo español durante distintos Periodos de la historia de España, el último de las cuales durante el Franquismo. En aras de la naturaleza aconfesional del nuevo estado, la Constitución de 1978 suprimió el águila real del escudo nacional.
Por último, en algunos países islámicos como Egipto e Irak se ha acostumbrado a incluir la llamada águila de Saladino, emblema usado por el sultán Saladino durante la época de las Cruzadas. El símbolo suele estar asociado al movimiento panarabista, ya que al igual que éste ambiciona, Saladino retornó Jerusalén a manos de los musulmanes y unificó Oriente Próximo en un solo estado bajo su mando."
Brandan:
"La cetrería viene a ennoblecer a este ave por ser deporte de clases acomodadas y es muy posible que sea esta actividad la que propicie su paso a la heráldica en occidente. ¿que opináis?"
La verdad es que es una buena teoría, Pero también creo que el hecho de que Roma tuviera como símbolo el águila, identificó para siempre este animal con el poder.
Por otro lado si no recuerdo mal, para los romanos era muy importante la observación del vuelo de los pájaros para los augurios pues los consideraban mensajeros o señales de los dioses, así que no me extraña que si era un pueblo que le daba mucha importancia al vuelo de las aves, se fijaran en el águila. (Como casi siempre estoy hablando de memoria y no sé porqué me da que estoy metiendo la pata bastante)
Interesante artículo, Servan, enhorabuena. Unas impresiones:
El nombre hebreo de la paloma es lemona. Las vocales I E O A designan Iao, Ieou, Iawah, Iovah, Iaywe, es decir, el nombre de Dios. Dios es "Espíritu Paloma", esta Paloma simboliza al Caos, que no es dual, es la nada. Jung demostró que el Spiritus mundi es "paloma", que dejó encinta las aguas primordiales y empolló el germen dentro de ella. Entre el Caos y las aguas primordiales (el Estanque dorado, el mismo Caos) se pudiera establecer la dualidad que surge del huevo, mejor que como una diosa tan principal en el tiempo como la que representa el Caos (la Nada antes del Huevo, y hasta el huevo mismo), de una, surgida de otros tantos de los huevos puestos por aquella, (quizás con parangón en el mito Peruano en el que los hombres salen de tres huevos distintos, es decir que la Creación la conforman varios huevos); deidad entonces la dual de funcionalidad más concreta, antes que tan general e omnipotente, como la que compite, en particular, a la tierra, pues el Orden establece la dualidad, que no parece atributo de un ave más primigenia (el Caos, la Oca Vocinglera egipcia cuya dualidad es la de la vida y la muerte, Pero por ella misma es el Caos donde, como el huevo andrógino que debe ser tallado con un cabello por Zeus ante su insolencia, se forma la dualidad de la que surgen deidades "menores" ambivalentes, como el de la tierra, concebida en un todo mayor, al contrario que en el cristianismo antiguo que concebía la tierra como centro del universo y, en lugar de como dios surgida de un huevo, hecha por El mismo en uno de los 7 días de la semana, recordando que siete vueltas se enrosca Ofión al Huevo primordial, que siete eran los dioses menores helenos, que siete vidas tiene el gato y siete pollos de oro las gallinas asociadas a las mouras miticas de ciertas leyendas gallegas (en una versión son cien pollos, en nº indefinido en otras, en más de una 7). ¿Se podría otorgar, aun así, dualidad al Caos antes de ordenarse en Creación, pudiera ser, si tal dualidad no estuviese tan entremezclada que realmente formasen un Uno? La cuestión, bajo esta premisa, estribaría en reconocer un Caos dual, Pero el Caos es la Nada, y ésta parece ser una sola, entonces se plantean contradicciones, de todas maneras el mito, como sabemos, no necesariamente se explica de manera lógica más allá de lo que simboliza y esto, aun respondiendo a un común arquetipo, adquiere reinterpretaciones de tipo más local y definidas.
Algunas consideraciones al respecto de los pollos de oro de la gallina moura ("gallina espectral, o gallina espíritu) se hallan, en gallego, en: . A GRAN NAI DEUSA DA TERRA DO ACOCHADO CALLAO QUE ACOCHA. (FUNCIONS E ASPECTOS DA DEUSA NAI PerPETUADOS NA MOURA-SERPE). Salud.
Anfus: entiendo que los 7 pollos son las 7 Pleyades, serían 7 pichones de paloma.
Dice el Génesis Bereshit bará Elohim y habitualmente se traduce bará como "creó" Pero no creo que los judíos tuviesen siquiera el concepto de creación ex nihilo, este concepto es griego. Bará es un verbo de alfarero, el que toma la arcilla y la modela. De modo que el cosmos no fué creado de la nada, sino de una materia informe, greda, agua y tierra, materia caótica que es la substancia de Tiamat, del tehom, del dragón primordial al cual había que vencer y dividir para que dejara exhalar todas sus riquezas.
Me parece que la nada propiamente tal no existe, valga la redundancia. Entiendo que según la física actual la materia, lo corpuscular, puede nacer de lo no corpuscular, de lo no manifestado como energía ni vibración ni nada, no es eter, no se cómo pueda llamarse, Pero no es nada, es un 0 que tiene todas las posibilidades.
Dios planea aleteando sobre las aguas del Abismo, lanza el grito de la Oca que crea todo.
Astronomicamente los Huevos parecen verse en Eridano, cerca del nido del Ave Struz.
Me parece que el huevo es un 0 en tercera dimensión.
El 0 es muy interesante, si trazamos un círculo en una suPerficie plana euclidiana infinita, este círculo delimitará un espacio infinito Pero limitado por este círculo, será entonces un infinito menos el círculo, no le quita infinitud, Pero lo limita. Por otra parte, el espacio interior del círculo contiene una cifra infinita, pi. En todo círculo hay un elemento infinito, no delimitado, y todos los seres pueden ser considerados círculos en el infinito.Estamos a medio camino del 0 y del infinito. No me parece casual que el 0 sea un uróboro
y que el signo del infinito sea el de la serpiente súmero caldea y despues hitita, que se ve en el sello de Lagash.Esta es también la serpiente de los druidas, el huevo de la serpiente, etc.
Interesante lo de las Pleyades, ya no me acordaba, hubo un artículo por aquí no hace mucho. Efectivamente el mito referido a la paloma también es Heleno, Pero todo el Oriente semítico cree en el Ave primordial que sobrevuela el Estanque dorado (el caos como aquella), el mito lo conozco así:
No pensamento indio a diosa-páxaro Durgâ puxo o Ovo do mundo, e Brahma naceu dun ovo de ouro posto polo cisne Hamsa. Entre os exipcios críase que o Ovo primordial fora posto pola oca chamada a Gran Vocinglera e, xa en versions máis recentes, fálase do Gran Graznador. A vida do misterio, simbolizada polo ovo orixinal posto por un ave divina, aparez tamén ilustrada pola pomba (paloma- Plemona). No mito heleno o Ovo do mundo foi posto por unha deusa metomorfoseada en pomba, trátase da "deusa de Tódalas Cousas", Eurinomé "a gran viaxeira" que Personifica o Caos orixinal, a Noite órfica da que xurde o Ovo de Prata. Conta o mito que Eurinomé ten frío, posto que o Caos non é outra cousa que tebras e friaxe, e pra quentar os pes, sendo Eros, principiou a bailar espida sobor as ondas das augas primordiais. O tempo que bailaba restregaba o Vento do Norde (Bóreas) entre as mans e, por iste xesto o Vento do Norde metamorfoseouse na serpente Ofión, entón Eurinomé únese ó reptil, pra se convertir en nai ó poñer o Ovo Universal, metamorfoseada en pomba; o encadeamento dos xestos sexuais da deusa revela o misterio da vida orixinal, a do ovo cosmogónico.
Tanto pomba como deusa son os nomes dados á revelación do misterio e ás metamorfoses orixinais da vida. Os sumerios a chamaron Yahu, a "Pomba que viña do alto", exterminada como monstro-caos no intre da Creación, tallada en dous cando Marduk inaguróu o novo orde do mundo. Ista imaxe da pomba tallada remítenos ó ovo cosmogónicco, no que a parte suPerior é o ceo e a terra a inferior, cando non ó mito grego do ovo Hermafrodita do que, tallado en dous, xurden Hermes e Afrodita.
(creo que lo entienda un castellano hablante, no obstante las dudas se aclararían. Tallar: cortar, Pomba: paloma)
Me refiería antes a Nada como lo que es por si mismo el O, independientemente de sus posibilidades, porque a la derecha de un siete (Orden) significa algo, Pero a la izquierda (Caos) solo representa posibilidades, Pero éstas ¿hasta que punto han de ser consideradas mientras no se demuestren factibles?. El desorden del caos no significa nada, la materia necesita estructuras lógicas para manifestar su existencia, sino es el Caos, donde la energía, en todo caso, se manifiesta a partir de otras estructuras, Pero no materialmente. La energía transforma la materia Pero cuando la materia es transformada en energía se consume siendo que si tal energía ha de volver a materializarse transformada corresponde al "deseo de los dioses" dictaminarlo. Metaforicamente, el material 07 desordenado (desorden, caos) es cosa de dioses ordenarlo ( en 70) para que signifique algo, aparte de sus posibilidades, y que precisamente éstas materialicen algo concreto, tangible. Yo lo veo más o menos así, interesantes vuestros comentarios, resaludos.
Quiero insistir en la bipolaridad del signo ave. El ave es muy evidentemente femenina, Pero también lo es masculina. Lo que en el Kama sutra es lingam y en la 1001 noches zib,en Chile se llama pájaro, también diuca, un pajarillo cantor. Bocaccio cuenta la historia de una joven que atrapó un ruiseñor, que deseaba oir cantar de noche.
En cambio en Chile polla no es procaz, si alguien se sacó la polla, es que ganó la lotería.
El águila bicéfala demuestra otro género de dualidad, propia de los seres de la Montaña. Estos seres en mapudungún, la lengua mapuche se llaman epuañe, epu
significa 2.
Águila bicéfala bizantina:
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Serbia:
Según un portulano del siglo XIV:
El reino (hasta 1918):
Albania (escudo nacional, con el yelmo de Skanderbeg):
Rusia:
ImPerio Austro-Húngaro:
Como curiosidad sobre el águila bicéfala, en la Europa pre-revolucionaria, no se dudaba de que fuera un invento romano...es más, incluso las "grandes leyes históricas" se habrían escrito con sus plumas.
"LOI SALIQUE
Celui qui a dit que la loi salique fut écrite avec une plume des ailes de l’aigle à deux têtes, par l’aumônier de Pharamond, au dos de la donation de Constantin, pourrait bien ne s’être pas trompé. "
Voltaire, Diccionario Enciclopédico, 5ª edición, 1765
("Ley sálica: Quien dijo que la ley sálica se escribió con una pluma de las alas del águila de dos cabezas, por el limosnero de Faramundo, en el reverso de la donación de Constantino, bien puede no estar equivocado")
Dado que Faramundo fue el primer rey merovingio, supuesto padre de Clodión, y muerto en el 428 DC, antes de la existencia del águila bicéfala en Bizancio, y que se cita textos de Constantino el Grande, no parece que en el s. XVIII se dudase de que el águila bicéfala era un símbolo romano o cuando menos de esa época....aunque no se de dónde les venía la idea. Desde luego, como símbolo de las legiones romanas republicanas existía ya antes de la reforma de Cayo Mario del 106 AC, y existía en versiones muy diversas. De hecho, el símbolo legionario del águila más extraño que se ha encontrado es el de la Legio II Parthica, en la época de Gordiano (242-243 DC) en Apamea, Siria: Un águila enjaulado.
Plinio el viejo (Hiistoria natural 10.5; 13.3.23) refiere que las legiones republicanas llevaban más estandartes que el águila o la serpiente, menciona en concreto el aquila (aguila), el equus (caballo), el aPer (jabalí), el lupus (lobo) y el minotaurus (minotauro). Alguno claramente mitológico, por tanto, lo que Permite no excluir representaciones bicefálicas o imaginarias de otro tipo.
Sobre este tema, para quien tenga ganas, lo más exhaustivo (como siempre) lo escribió un germánico a finales del s. XIX: Domaszewksi, A. von, Die Fahnen des roemischen Heeres (Viena 1885). Más actualizado, Stoll, O., 'Die Fahnenwache in der römischen Armee' in: Zeitschrift fuer Papyrologie und Epigraphik 108 (1995), 107-118.
En cuanto a los símbolos de las legiones romanas, lo mejor es remitirse a San Isidoro de Sevilla, ETYMOLOGIARUM:
Liber XVIII. De bello et ludis
"Caput III. DE SIGNIS.
[1] Signa bellorum dicuntur quod ex his exercitus et pugnandi et victoriae receptui accipit symbolon. Nam aut Per vocem tubae, aut Per symbolon admonetur exercitus. [2] Legionum principalia signa: aquilae, dracones et pilae. Aquilae ideo, quod eadem avis Iovis in armis auspicio fuerit. Nam dum idem Iovis adversus Titanas proficisceretur, aquilam ei in auspicio apparuisse ferunt; quam ille pro indicio victoriae acceptam tutelae suae auspicatus, eam legioni signum dedit; quo factum est ut deinceps militum signis committeretur. Cuius meminit Lucanus dicens (1,7):
Signa pares aquilas et pila minantia pilis.
[3] Draconum signa ab Apolline morte Pythonis serpentis inchoata sunt. Dehinc a Graecis et Romanis in bello gestari coePerunt. [4] Pilam in signo constituisse fertur Augustus, propter nationes sibi in cuncto orbe subiectas, ut maius figuram orbis ostenderet. [5] Vexillum et ipsud signum bellicum, tractum nomen habens a veli diminutione, quasi velxillum. Sub Romulo autem fasciculos feni pro vexillis milites habuerunt: hinc et manipuli appellantur; manipulos enim dicimus fasces feni quod manum inpleant. Cetera signa diversis praelata imaginibus secundum militarem consuetudinem existunt, Per quas exercitus Permixtionem proeliorum agnoscitur. "
("Se llaman enseñas de guerra porque de ellas recibe el Ejército la señal de luchar y de retirarse tras la victoria. Pues el Ejército recibe avisos, ó por medio del sonido de la trompeta, ó por medio de una señal. Las principales enseñas de las legiones son las águilas, las serpientes y las esferas. Las águilas lo son porque el ave de Júpiter pudo serle de buen agüero en sus empresas guerreras (...). Las enseñas de serpientes tienen su origen en la muerte de la serpiente Pitón a manos de Apolo (...). Se dice que Augusto estableció la esfera como enseña a causa de las naciones a él sometidas en todo el orbe (...). Las demás enseñas enarboladas por tropas de unas y otras partes revelan una útil costumbre militar, ya que por medio de ellas puede ser reconocido un ejército en la confusión de los combates.")
Y la cita completa del texto de Lucanus referido por San Isidoro: Infestisque obvia signis signa, pares aquilas et pila minantia pilis (Lucanus, Farsalia): "cómo los estandartes se enfrentan a estandartes hostiles, las águilas son confrontadas con otras águilas, y las esferas con otras esferas"
En bizancio el águila bicéfala fue el símbolo de la dinastía paleólogo, que se inició con Miguel VIII en 1259 y acabó con Constantino XI en 1453 (la imagen que ha puesto Brigantinus)....aunque su descendiente, Andrés paleólogo, en 1502 cedió sus derechos hereditarios sobre el imPerio bizantino a los reyes católicos. Lo máximo que parece remontarse el águila bicéfala como símbolo del poder bizantino es hasta Teodoro II Lascaris (1254-1258), el antecesor de los paleólogos.
Una teoria sugiere que el águila bicéfala bizantina no procede de la romana, sino del reino seljúcida de Rum (Roma), creado en el s. XI en territorio turco en Anatolia, con capital en Konya y que empleó en el s. XIII -sobre todo los sultanes Aladino Keykubad y Keyhusrem II, entre 1219 y 1246- con profusión el águila bicéfala (probablemente por recuerdo hitita, ya que estaban asentados en su territorio y emplear los símbolos ancestrales siempre da legitimidad).
Serván: No he entendido bien a qué imagen te referías que querías que mirase y comparase. ¿Podrías repetírmelo, por favor?
Buenas!. Servan, por lo que dices “Quiero insistir en la bipolaridad del signo ave. El ave es muy evidentemente femenina, Pero también lo es masculina.” es por lo que yo no le veo la equivalencia , como demiurga principal, a la, por ejemplo, entonces Paloma helena que Pertenece más al caos que no diferencia sexos o no lo tiene. La diferenciación sexual, la ordenación del caos, la androginia, la bipolaridad sexual, se gesta en el huevo que aquélla pone, cuando ya es , por ejemplo, incubado por la serpiente, otras veces es el mismo ave quien lo incuba. El caso es que antes del Huevo demiurgo primigenio, principal, anterior no hay sexos diferenciados siendo que en el huevo es donde se diferencian, antes de este eclosionar en un ser de sexo ya determinado. Me parece el águila bicéfala arquetipo de algo menor que lo que representan la Paloma helena, la oca egipcia, o la diosa-pajaro india, que ponen el huevo que ordena el caos, Pero que ellas mismas (las aves) son caos, como lo sigue siendo en parte el huevo hasta que eclosiona. Si es bipolar sexualmente, por sus dos cabezas el aguila bicéfala, la ordenación del caos en el huevo del que surgió parece que no se completara, pues la eclosión suele suponer esta diferenciación sexual, Si suponemos una bipolaridad anterior al huevo demiurgo y primordial, se nos presenta la contradicción surgida entre las características que hacen del ave-caos un ser asexuado o andrógino y una ave cuya bipolaridad sexual está definida por dos cabezas. ¿Serían las dos cabezas entonces simbolización de sus “posibilidades” aun no resueltas, equiparándola al ave-caos, un caos entonces que, a pesar de su absoluto desorden, muestra sus posibilidades representadas por dos cabezas?
Nuestro aguila es bipolar sexualmente, luego andrógina si cada cabeza es de sexo distinto. Su ambivalencia, dualidad o bipolaridad podría ser, entonces, la de la androginia primitiva propia de tantos dioses demiurgos Pero estos son más bien representados por el Huevo andrógino, donde se gesta la diferenciación entre ambos sexos (¿y entre el bien y el mal: es la mujer el pecado entonces como dice la Iglesia Cristiana o será que estos conceptos surgen de la separación de lo andrógino?), y aquí es donde se establece la premisa diferenciadora entre las distintas funciones atribuidas al ave como arquetipo universal, ora “madre” (caos) que pone el huevo (que ordena el caos) del que surge la Tierra (con humanos donde ya sí se diferencia el bien del mal, o los sexos); otrora, si el ave es andrógina, bisexual, y diferencia el caos y dos sexos, su imagen como demiurga (creadora, hacedora universal) no se corresponde con la de por ejemplo, la Paloma helena (que es Caos, no es dual y pareciera no ser andrógina y ni tan siquiera tener sexo alguno), que pone el Huevo en el mismo caos. La diferenciación de sexos y orden del Caos donde se gesta es en el Huevo primordial identificado con el demiurgo, huevo andrógino. Los mitos hablan del Demiurgo como “un dios en forma de Huevo”, el dios es el propio huevo en su función teogónica, y es llamado el Hálito, el Primer Nacido, el Verbo, el Primer Hombre (entre los demiurgos), el Dios-Sol, el Infinito-Demiurgo. En la doctrina dogmática del Huevo embrionario el Demiurgo es el polluelo, el Dios-Sol es la yema del Huevo, el Verbo o el Hálito: la cámara de aire; el Hombre primordial es el huevo sacrificado por la fecundación (huevo incubado) cuya función gestadora comprende ordenar el caos y diferenciar ambos sexos, siendo que del huevo se sale con un sexo ya diferenciado.
La androginia simboliza la Perfección del estado primordial no condicionado. Freud interpretó el jardín del Edén identificándolo con el vientre de la Madre, donde la vida es agradable y sin problemas. El drama del nacimiento es el de Adán expulsado del paraíso pues tiene que mostrarse a la luz como hombre o como mujer, a pesar de que en principio Dios lo hiciera andrógino. Así Adan-Eva era andrógino antes de ser expulsado del Paraíso por la lengua bífida de la serpiente y, puesto que Dios creó al hombre a su imagen, creó hombre y mujer a la imagen de Dios (Génese I, 27), este Dios o bien era andrógino como el huevo demiurgo, o se hallaba más allá de toda sexualidad.
El estado de androginia primitiva es propia de dioses demiurgos y primigenios que son el mismo huevo surgido del caos, el huevo establece la bipolaridad, la gesta, anterior a él, el Caos, el espíritu paloma, adaptado al cristianismo como espíritu santo, o carece de sexo o los dos se mezclan de manera que es uno. Eros (“aquel que revela”, phanes) es el primero de los dioses y tenía alas, cuatro cabezas y dos sexos pues representa la vida en su finalidad germinativa, motivo por el cual los órficos lo identifican con el Huevo de plata, la Luna o por “Hijo de la Noche (Caos)”. Y lo mismo ocurre con el Caos de la cosmología mismamente japonesa: es un huevo cósmico a partir del cual se explica el nacimiento del Cielo masculino (Izanagi) y la Tierra femenina (Izanami).
La androginia se ha vinculado siempre al simbolismo ovular que abre la totalidad biológica, pues su misterio es el de la Vida y del Uno. El Corpus Hermeticum define el Nous-Dios como macho y hembra. La misma idea del dios mas et femina aparece lo mismo en los platónicos (Proclo), que en los gnósticos (Simón Mago), o en los Magos iraníes. Estos últimos remontan el dualismo divino a Zervan, el “Tiempo ilimitado”, es decir, al Huevo revelado. De la esencia de los cinco elementos surgió un gran huevo de cuya yema surgen 18 huevos más, uno de los cuales se separa para gestar a Ye-smon; según el Po ti bse ru, obre tibetana. En las leyendas chinas una raza de hombres se remonta a un huevo de golondrina. En todas las tradiciones, totémicas incluidas, el hombre es asemejado al pájaro. En el templo inca de Coricancha, en Cuzco, se ve una plancha ovalada de oro flanqueada por las efigies de la Luna y del Sol. Se trata de Viracocha, divinidad suprema de los incas, este dios no es otro que el Huevo creador, ahora bien ¿puso alguien como el Caos? Este huevo, por aquello de fue antes el huevo o la gallina?. Los Dióscuros surgen del huevo creador de Leda. Los cuatro gemelos (dos machos y dos hembras) salen del huevo de Leda, huevo andrógino por tanto.
Entonces hay diferencia entre lo que es un ave-caos primordial que no diferencia sexos y otra, que ya no pareciera tan primordial entonces, cuando los diferencia en la bipolaridad de sus cabezas. En cuanto a la bipolaridad bien-mal, que en el cristianismo se representa por el arbol de la ciencia alrededor del cual se enrosca la serpiente bífida, no parece tampoco algo tan primordial como para poder remitirlo al caos que el “Espíritu-paloma” representa. El bien y el Mal es posterior y cosa de la raza humana. El aguila bicéfala no parece entonces tan primordial como el Caos Paloma-Pleroma: el “cielo más alto”), tanto como un “dios menor”, bajo mi impresión que es la de CAOS > HUEVO ANDRÓGINO > ORDEN. El aguila bicéfala, por algún motivo, parece haberse quedado a medio camino en esta evolución entre el huevo y el orden, y si es realmente ave primordial anterior al huevo demiurgo no representa a mi ver, con dos cabezas, el caos, el desorden pues la bipolaridad, la dualidad o la ambivalencia inherente a sus dos cabezas, precisamente parece evocar una funcionalidad ordenadora, clasificadora, descaotizadora. Hasta aquí algunas impresiones al respecto. Saludos.
Lo que portan en las manos es uno de los atributos del rango de emPerador. Al menos desde la época bajomedieval.
Es lo que se llama un "orbe con ecuador y semimeridiano". Y coronado con una cruz. Esta figura aparece también en lo alto de las coronas (obsérvense las coronas que hay sobre los escudos de España o Galicia por ejemplo)
La bola nos remite a una representación gráfica del mundo tal como se concebía en la Edad Media: el Orbis Terrarum:
Obsérvese la división del mundo en tres continentes y como la ubicación de las aguas dibuja precisamente las siglas OT de Orbis Terrarum.
Se convirtió así en uno de los atributos de cualquier emPerador: la espada en una mano y en la otra el Orbe coronado con la Cruz:
Carlomagno, retratado por Durero:
Lo que sucede es que tengo mis dudas de que el orbe fuera empleado en épocas tan antiguas. Sospecho que es posterior, y que su representación debe considerarse un anacronismo de los artistas.
Anterior es la imagen del Huevo del mundo. El cosmos surge de la Nada ("lo desconocido, la inexistencia"), se trata del Huevo cosmogónico, Caos y Cosmos nuevos (en realidad, se dice: Cielo y Tierra), el Demiurgo y el "material demiúrgico", la naturaleza y el sentido de las cosas creadas. Son numerosos los mitos que cuentan como el mundo nació de una cosa (Ur-sache) de género simple inicial, como el huevo o el fresno cósmico. El proceso de Creación simbólica es sencillo: Dividido en dos partes el Uno se convierte en Dos. Esto le sucede en la Chandogya Upanishad, en el que del huevo un fragmento de plata su cáscara se transforma en tierra, de oro el otro en cielo. En el Tao, didvidido en Yin (representa a la Tierra) y Yan (al Cielo), el Tao es cosmogónico también porque es "germen" y consumación. La revelación es lo que caracteriza al Huevo, símbolo del alfa y el otmega de todo cuando existe, (ver "la mesa de Quiroga" artículo del druida Lucusaugusti). Es la clave del misterio de los orígenes y la razón de que encontremos el mito del huevo cosmogónico en la mayoría de los pueblos cuyo pensamiento tradicional de lo sagrado no ha sido sustituido por la teología de tipo bíblico.
El esférico es un caso particular de huevo cuya regla general sobre el plano es la elipse, en el círculo tal elipse muestra una distancia entre los dos centros igual a cero, utilizado por griegos o celtas para simbolizar Perfección, Pero la inteligencia deforma esta Perfección ahuevándola, de forma que el huevo es misterio revelado. La tierra no es esférica, achatada por sus polos, es ovoide, si no fuera un "huevo creado por la inteligencia de la naturaleza" la energía centrífuga se acumularía de tal manera en su centro que explotaríamos.
Volviendo al águila bicéfala cabe la posibilidad de ser una especie de transfiguración de aquella ave primordial, ya no paloma que pone el huevo, acaso el que la vigila (inherentemente a las características de este animal), pudiendo con sus dos cabezas separar el orden del caos constituyéndose entonces en emblema de aquellos ejercitos que pretenden civilizar el mundo, crear el orden en él.
Notar que el dios de la libación es él mismo dual, pues dos seres emanan de su espalda.
Anfus: pienso que teológicamente y físicamente es muy difícil conceptualizar tanto la materia como la nada, si es que existen o existen a medias.Como no soy teólogo ni físico, puedo decir tonterías, Pero Dios debe estar en todo lugar o no ser Dios, si estuviera limitado por la nada, en la cual el no fuera, tendríamos un sistema dualista.
Si no estuviera limitado, entonces la nada no existiría.
También me parece difícil concebir una física que delimite 2 naturalezas, la material y la no material, en la cual no se diera energía, ni masa, ni campo, nada.
Me parece muy difícil definir la materia, el materialista Marx la define como la sustancia de todos los cambios, entonces dice que algo subyace a estos cambios, yo no veo que hubiese nada subyacente a una materia en Perpetua transformación y que por lo tanto por definición no es, que existiría en un instante 0 entre el pasado, en la cual ya no existe, y un futuro en el cual todavía no existe, entonces su existencia se daría en un tiempo 0, esto es peligrosamente cercano a no existir.Yo veo las mismas dificultades para probar la existencia de Dios que para probar la existencia de la materia.
Este ortostato aparece en Tell Halaf une civilisation retrouvée en Mésopotamie, del Barón Oppenheim: Très apparentés à ce type appairaissent d'autres, que l'on trouve ailleurs et qui combinent à des ailes d'oiseaux déployées des têtes d'oiseaux au bout de longs cous. Ils ont joué un grand rôle dans la plus haute antiquité, parfois comme animaux emblématiques ou en guise d'etandarts. Ce motif s'est conservé jusqu'à l'époque des Perses, et même plus tard encore. A Iconium (Konia), les sultans de Roum avaiente l'aigle double dans leur blason. Les croisés l'introduiserent en Europe, où il devait s'incorporer à la fois aux armes de la monmarchie austro-hongroise et à celles de l'empire des czars de Russie.
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