Autor: silmarillion
domingo, 09 de octubre de 2005
Sección: Artículos generales
Información publicada por: silmarillion
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América, 12 de octubre
-
Maldición de Malinche (
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Desde luego, son muchas las cosas de las que un país no debe sentirse orgulloso, esta es una de ellas, las canalladas cometidas en América. También se podrían hacer otra serie de consideraciones más positivas, Pero es innegable que el atropello cometido.
Sucaro10 de oct. 2005Del salón en el ángulo oscuro,
de su dueña tal vez olvidada,
silenciosa y cubierta de polvo,
veíase el arpa.
¡Cuánta nota dormía en sus cuerdas,
como el pájaro duerme en las ramas,
esPerando la mano de nieve
que sabe arrancarlas!
¡Ay!, pensé; ¡cuántas veces el genio
así duerme en el fondo del alma,
y una voz como Lázaro esPera
que le diga «Levántate y anda»!
(Gustavo Adolfo Becquer)
Sucaro10 de oct. 2005Romance del Duero.
Río Duero, río Duero
nadie a acompañarte baja,
nadie se detiene a oír
tu eterna estrofa de agua.
Indiferente o cobarde,
la ciudad vuelve la espalda.
No quiere ver en tu espejo
su muralla desdentada.
Tú, viejo Duero, sonríes
entre tus barbas de plata,
moliendo con tus romances
las cosechas mal logradas.
Y entre los santos de piedra
y los álamos de magia
pasas llevando en tus ondas
palabras de amor, palabras.
Quién pudiera como tú,
a la vez quieto y en marcha,
cantar siempre el mismo verso
Pero con distinta agua.
Río Duero, río Duero,
nadie a estar contigo baja,
ya nadie quiere atender
tu eterna estrofa olvidada.
Sino los enamorados
que preguntan por sus almas
y siembran en tus espumas
palabras de amor, palabras.
(Gerardo Diego)
Qué buen idioma el mío, qué buena lengua heredamos de los conquistadores torvos... Éstos andaban a zancadas por las tremendas cordilleras, por las Américas encrespadas, buscado patatas, butifarras, frijolitos, tabaco negro, oro, maíz, huevos fritos, con aquel apetito voraz que nunca más se ha visto en el mundo... que ellos traían en sus grandes bolsas... Todo se lo tragaban, con religiones, pirámides, tribus, idolatrías iguales a las que ellos traían en sus grandes bolsas... Por donde pasaban quedaba arrasada la tierra... Pero a los bárbaros se les caían de las botas, de las barbas, del los yelmos, de las herraduras, como piedrecitas, las palabras luminosas que se quedaron aquí resplandecientes.... el idioma. Salimos Perdiendo... Salimos ganando... Se llevaron el oro y nos dejaron el oro... Se lo llevaron todo y nos dejaron todo... Nos dejaron las palabras.
Pablo Neruda (Confieso que he vivido).
Sucaro10 de oct. 2005Poemas por la Paz [Wounded Knee]
Luis Vargas Alejo
Los contornos de la guerra
se pulen con el plomo de las balas
y un odre de vino viejo,
estallando,
se mezclará con letra arábiga,
empapando las dunas
de los desiertos inocentes de Persia.
Séptimo de caballería y su estandarte
urdiendo desfiladeros y cantones,
rutas de oro negro que apasionan,
en egoísmos, sacrilegios y desesPeros,
al mando de un general "Custer-B”
contra pueblos de paja y brea.
Otro Wounded Knee se enloquece
y mata entre meandros claro-oscuros
por las rutas del mal y la mudez inmunda,
mientras el hambre asola,
destruyendo facciones de amor,
sin tregua.
Sucaro10 de oct. 2005Esto está interesante:
http://www.cimacnoticias.com/noticias/03nov/s03111810.html
Lo copio aquí:
Perseguidos y masacrados durante siglos
Olvidó el mundo a los indios de Estados Unidos
Eleazar Salinas cimac | México, DF
El 28 de febrero se cumplieron 30 años de que unos 300 guerreros de la tribu Sioux Oglala ocuparon el histórico lugar de Wounded Knee o Rodilla Herida, ubicado al interior de la reservación de Pine Ridge, en el Estado de Dakota del Sur, demandando la devolución de sus tierras y otras peticiones importantes.
Este lugar fue escenario de una masacre contra indígenas en el invierno de 1890. Tropas de caballería asesinaron a mansalva a varios centenares de ellos, la mayoría ancianos, mujeres y niños.
Por eso en 1973, los 300 guerreros al tomar posesión del lugar, declararon: "Masácrennos otra vez, o atiendan nuestras necesidades humanas".
Fue hasta después de 65 días, cuando se firmó un acuerdo y los indios abandonaron el lugar, sin embargo, las autoridades nunca llevaron a la práctica los compromisos contraídos, por el contrario, apresaron a 117, a los que les fabricaron cargos criminales, entre las condenas hubo hasta la de dos cadenas Perpetuas a algunos de sus dirigentes.
Los indios se quejan, nos relata ampliamente Gregorio Selser en su libro La Violación de los Derechos Humanos en Estados Unidos, de haber sufrido un holocausto de siglos.
Precisamente en 1976, cuando el gobierno celebraba 200 años de independencia, se formó un comité de indios para protestar por esas celebraciones, en un comunicado declararon: "200 AÑOS DE VUESTRA MALDITA GLORIA". Al tiempo que desarrollaban la toma simbólica de las oficinas para asuntos indios. Las autoridades, en vez de desarrollar el diálogo con los activistas, efectuaron nuevas aprehensiones, de las cuales se derivaron nuevas condenas.
El calvario de los indios en los Estados Unidos, al igual que el del resto de los indígenas de todo el continente americano, empezó con la llegada de los españoles, la colonización de Norteamérica inició su exterminio, cientos de años después, cuando las burguesías criollas, conquistaron la independencia con respecto a Europa, los gobiernos de las nuevas naciones, acrecentaron su explotación y marginación.
En Estados Unidos los nuevos demócratas en el poder les prohibieron el libre tránsito por el país, concentrándolos en las llamadas reservaciones, que eran en su tiempo las tierras más áridas e inservibles, no útiles para la agricultura y carentes de pastizales para la cría de ganado.
Eran en realidad, campos de concentración, ahí los indios eran mantenidos en un estado de completa sumisión por un cuerpo de soldados. Los indios supieron sobrevivir en esas condiciones, es ilustrativo que les fue otorgada la ciudadanía norteamericana por el Congreso, siglo y medio después de la Declaración de Independencia, en el año 1924.
La Oficina Para Asuntos Indios (Bureau of Indian Affairs, BIA), se ha ocupado de segregarlos, condenarlos al tutelaje Perpetuo y usarlos como conejillos de indias para hacer exPerimentos.
El eminente jurisconsulto William M. Kunstler, declaró : "En una fase de nuestra historia, líderes indios como Toro Sentado, (Sitting Bull o Tatanka Yutanka), Caballo Loco (crazy Horse o Tashunka Witko), de la tribu Lakota Sioux, Gerónimo (Goayathlay) de los Apaches, el Jefe Josheph (Heinmot Tooyalaket) de los Nez Percés, fueron asesinados, sin pretensión alguna de justificarlo legalmente.
Hoy en día, cubriéndose con el manto de la hipocresía, son condenados a una vida infernal con el actuar de jueces prejuiciados, falsificando documentos, escondiendo evidencia exculpatoria y piadosamente. Ya no se ocupan las masacres del siglo XIX al estilo de "Sandy Creek o Wounded Knee". Los tribunales lo hacen mejor y no queda sangre visible".
El dirigente indígena Leonard Peltier, quien ha pasado gran parte de su vida en las prisiones purgando delitos inventados, en una de sus cartas dice: "En el siglo XIX nuestras tierras nos fueron robadas por razones económicas, pues se trataba de tierras ricas y fértiles y en ellas abundaban los pastos, de los que los ávidos colonos blancos querían apoderarse. Se nos dejó lo que a juicio de la sociedad eran las peores tierras”.
“Pese a todo logramos sobrevivir y desafiamos a la sociedad blanca, de pronto adquieren valor nuestras tierras que en otros tiempos se consideraban despreciables. La sociedad blanca quisiera hoy expulsarnos de nuestras reservas, porque bajo los eriales se encuentran yacimientos de petróleo y valiosos minerales”, continúa.
“Mi abuelo y mi padre, lo mismo que muchos antepasados de la población nativa, combatieron en lo que Estados Unidos ha llamado Guerras por la Libertad y la Democracia. Mi padre y los padres de muchos otros indígenas combatieron al lado de esos norteamericanos y regresaron a sus casas heridos y mutilados.
Mi tío, lo mismo que muchos otros aborígenes de Estados Unidos, sacrificó su vida en estas guerras "por la democracia", mientras que su propio pueblo, al regresar de ellas, era víctima del genocidio y de una despiadada opresión".
Por último, el dirigente indio señala: "Yo Leonard Peltier, hijo de indio Cheppewa y de india Sioux te pregunto, Norteamérica: ¿Se diferencia en algo tu genocidio contra nosotros del genocidio de la Alemania nazi contra el pueblo judío? ¿Será posible que nosotros, hijos de Tunkashila el Gran Misterio, creador de todo y de todos, debemos Permanecer cruzados de brazos mientras nos arrebatas lo poco que nos queda, y sigues matándonos y encarcelándonos?"
Los 371 tratados concertados entre las distintas autoridades de Estados Unidos y las tribus indias en los siglos XIX y XX se siguen violando descaradamente, ignorándolos, desdeñándolos o manipulándolos según los intereses coyunturales de individuos y de empresas privadas, y también de los gobiernos en turno, federales o locales.
Los indios americanos, asevera el libro de Selser, sufrieron en los 70's una guerra sucia, comandos terroristas encubiertos por el FBI, asesinaron, solamente de 1973 a 1976, a 342 activistas indígenas.
Reproducimos a continuación, fragmentos de la resolución del Tribunal de Justicia Internacional, publicados en el diario mexicano Uno más Uno, en 1982: "El Tribunal Russell se estremece con las declaraciones de los representantes indígenas de toda América”.
“Es un solo haz de dolor, desesPeración, tragedia tan cotidiana como multisecular. No hay país, del llamado Nuevo Mundo, en donde aún existen aborígenes, que no repita el mismo cuadro de miseria y lento exterminio”.
“Los doce miembros del Jurado pronuncian su veredicto-que solo tiene fuerza moral, no validez jurídica- al cabo de una semana de tarea, en relación con los crímenes de todo tipo Perpetradas contra las etnias aborígenes, desde el Artico hasta el confín de la Patagonia Argentina y Chilena”.
El gobierno Brasileño es declarado culpable en tres casos, el de Estados Unidos en cuatro, los de Perú y Canadá en dos casos respectivamente, y los de Colombia, Panamá y Guatemala en uno, cada uno.
El Tribunal basa su dictamen de sus exPertos juristas en leyes y acuerdos internacionales, tales como la Declaración Internacional de Derechos Humanos, la Convención Americana de derechos Humanos, la Convención Internacional sobre Discriminación Racial y el Acta Final de los Acuerdos de Helsinki.
"Hemos visto atestiguados casos concretos de genocidio y etnocidio", sentencia. Entre los hechos denunciados figuran "matanzas masivas de indígenas, hostigamiento en sus tierras y expulsión de sus territorios históricos, saqueo de sus recursos naturales, extrema explotación de su trabajo y violación de los fundamentos históricos de sus culturas para las cuales la tierra y las criaturas vivientes son sagradas".
Los nativos de estados Unidos, a diferencia de otras minorías, como los afro-americanos o los latinos, no tienen un mes dedicado a recordar y homenajear su herencia cultural. Por el gran significado de su lucha, escogimos el 28 de Febrero para hacer una reflexión en su honor, los originales propietarios de toda América.
EL DESIERTO (De "La Cautiva", Esteban Echevería, 1805-1851)
Ils vont. L'espace est grand.
Hugo
[Ellos van. El espacio es grande]
Era la tarde, y la hora
en que el sol la cresta dora
de los Andes. El Desierto
inconmensurable, abierto,
y misterioso a sus pies
se extiende; triste el semblante,
solitario y taciturno
como el mar, cuando un instante
el crepúsculo nocturno,
pone rienda a su altivez.
Gira en vano, reconcentra
su inmensidad, y no encuentra
la vista, en su vivo anhelo,
do fijar su fugaz vuelo,
como el pájaro en el mar.
Doquier campos y heredades
del ave y bruto guaridas,
doquier cielo y soledades
de Dios sólo conocidas,
que El sólo puede sondar.
A veces la tribu errante
sobre el potro rozagante,
cuyas crines altaneras
flotan al viento ligeras,
lo cruza cual torbellino,
y pasa; o su toldería
sobre la grama frondosa
asienta, esPerando el día
duerme, tranquila reposa,
sigue veloz su camino.
¡Cuántas, cuántas maravillas,
sublimes y a par sencillas,
sembró la fecunda mano
de Dios allí! ¡Cuánto arcano
que no es dado al mundo ver!
La humilde yerba, el insecto,
la aura aromática y pura;
el silencio, el triste aspecto
de la grandiosa llanura,
el pálido anochecer.
Las armonías del viento
dicen más al pensamiento
que todo cuanto a porfía
la vana filosofía
pretende altiva enseñar.
¡Qué pincel podrá pintarlas
sin deslucir su belleza!
¡Qué lengua humana alabarlas!
Sólo el genio su grandeza
puede sentir y admirar.
Ya el sol su nítida frente
reclinaba en occidente,
derramando por la esfera
de su rubia cabellera
el desmayado fulgor.
Sereno y diáfano el cielo,
sobre la gala verdosa
de la llanura, azul velo
esparcía, misteriosa
sombra dando a su color.
La inmensa mayoria de los españoles fueron inocentes del supuesto genocidio indio, principalmente porque los que cometieron los atropellos se quedaron alli, y son los actuales habitantes de sudamerica los descendientes de aquellos qe cometieron las tropelias. España tendría responsabilidad historica si hubiesa conservado las colonias, Pero el hecho de Perderlas a manos de la clase criolla (los descendientes de los conquistadores), hace que la responsabilidad recaiga en ellos mismos, quienes a pesar de 200 años de independencia no han conseguido (salvo en momentos muy breves) conjugar crecimiento, progreso y libertad. Solo ahora, con la llegada al poder de indigenas como Hugo Chavez o Alejandro Toledo se empieza a invertir la tendencia, Pero esa clase indigena dirigente será tan corrupta como la anterior, por la simple razon de ser humanos. Y si muchos piensan que España sacó mucho beneficio de las Indias, que lean el poema de "don dinero" de Quevedo.
Habis:
En lo Personal creo, como he colocado en el xprésate, que los "conquistadores" fueron solo producto de su tiempo y su sociedad. No eran más crueles con un nativo americano que con un campesino de Extremadura....
De la construcción y pérdida del ImPerio español. Del monopolio a la revolución
A casi doscientos años del comienzo de la emancipación de las colonias americanas, cabe recordar el como un ImPerio fue ganado y el como fue Perdido.
De todos modos, y me reitero, creo que vale el espacio de la reflexión.
Por que el "malinchismo", el creer que todo lo de fuera es mejor que lo de casa, no es solo un síndrome americano o de la conquista.
Salgo a caminar
Por la cintura cósmica del sur
Piso en la legión
Más vegetal del viento y de la luz
Siento al caminar
Toda la piel de América en mi piel
Y anda en mi sangre un río que libera en mi voz su caudal
Sol de alto Perú
Rostro Bolivia, estaño y soledad
Un verde Brasil, besa mi Chile cobre y mineral
Subo desde el sur hacia la entraña América y total
Una raíz y un grito destinado a crecer y a estallar
Estribillo:
Todas las voces, todas
Todas las manos, todas
Toda la sangre puede
Ser canción en el viento
Canta conmigo, canta
Hermano americano
Libera tu esPeranza
Con un grito en la voz
César Isella-Tejada Gómez
Padre Joseph Gumilla (Misionero del Orinoco)
"De Europeo e India sale Mestiza.
De Européo y Mestiza sale Quarterona
De Européo y Quarterona sale Ochavona
De Europeo y Ochavona sale Puchuela (enteramente blanca)
Nótese emPero, que esta graduación va segun el rigor antiguo, á que se atendia, así para la igualdad de los casamientos, como para saber hasta qual de aquellos grados llegaba a incluirse en la voz Neóphito, (esto es nuevamente convertido) para que segun sus privilegios pudiesen dispensar los Padres Misioneros en ciertos grados de consanguinidad y de afinidad, para poder casarlos lícita y válidamente; Pero por nueva Bula del Señor Clemente XI consta y declaró que por Neóphitos ya no se entienden sino los Indios y Mestizos: de modo que los Quarterones y Ochavones se reputan y se deben tener por Blancos.
Pero aquí es de saber, que si la Mestiza se casó con Mestizo, la prole es mestiza, y se llama vulgarmente tente en el ayre; porque ni es mas, ni es ménos que sus padres, y queda en el grado de ellos.
Si la Mestiza se casó con Indio, la prole se llama salta atrás; porque en lugar de adelantar algo, se atrasa ó vuelve atrás, de grado suPerior á inferior."
Historia Natural, Civil y Geografica de las Naciones situadas en las Riveras del Rio Orinoco, Tomo I. edic. 1.791.
Yo voy a escribir un poco de poesia popular, esto creo que es aragonés Pero si no es así rogaría que me lo rectificarais:
"Con tres pedos y una gufa* la cama como una estufa" (esto es sabiduria y no lo que escribimos nosotros)
* Existe la variante bufa que es un pedo que no suena Pero de fuerte valor energetico
;-)
Salud poetas
Muy bien, Cierzo. Pero no lo exPerimentes cuando esté tu chica, porque entonces ese día te tocará hacer el café a tí (como mínimo).
Interesante la cancioncilla, Silm. Me gustaría oirla musicada. Una novela interesante que creo que recrea bien la conquista y la cuasi-exterminación de la nación Mexica es Azteca de Gary Jennings. Por cierto, leyendo esta novela aprendí que hay muchas palabras del castellano que proceden del nahualt, por ejemplo chapapote.
Saludos
Si tanta leña decis que dieron a los indios de norteamerica, y que todo su mal empieza con la llegada de los españoles. Muy fácil, que los descendientes de los indios sigan sus costumbres y que todos los avances de la civilizacion occidental no los utilicen: vayan a las ciudades montados a caballos, no utilicen la electricidad ni el coche... ni nada de ahora. N.o es que apoye las matanzas, ni mucho menos, Pero lo que no se puede es generalizar. Los españoles son los que memos expltaron a la clase indigena y fuimos los unicos en mezclar las sangres...
Muy bien la lucha de versos, aunque no fueran con el tema.
Creo que es el momento de recordar que el término "Hispanidad", de hispanitas se usaba ya en época romana, justamente por el calagurritano Quintiliano, y se recuPeró en el siglo XVI, aunque en ambos casos, obviamente, sólo para referirse a España.
Cuando se le llenó con el sentido hispano- o iberoamericano, en el siglo XX, se Perdió su autoría real, como pasa otras veces cuando lo usan Personas más conocidas o de más peso, o en obras mejor divulgadas. Así, se atribuyó a un sacerdote vasco residente en Argentina, Zacarías de Vizcarra (que tuvo que terminar desmintiéndolo formalmente en 1944), al obispo Mnez. Vigil en Covadonga (1901), a Miguel de Unamuno (1909), a Ramiro de Maeztu, al portugués Antonio Sardinha...
J.M. Gª de Tuñón en un artículo en El Catoblepas (http://www.nodulo.org/ec/2004/n031p15.htm) trata de estos temas, y da como válida la afirmación de Vizcarra de que el término aparece por primera vez en el DRAE de 1817.
Pero encuentro que en realidad aparece antes, en el de 1803, y sin nada que ver con la idea comunitaria con América, etc. Curiosamente dice:
"Hispanidad: Lo mismo que hispanismo". Vamos a éste:
"Hispanismo": Modo de hablar peculiar de la lengua española, que se aparta de las reglas de la gramática".
A lo largo de las ediciones del DRAE del ese siglo y parte del XX (doce) se va completando la voz, Pero siempre en el mismo sentido: "Hispanidad" es un giro o manera especial de hablar español, hasta la de 1925.
Es en la de 1936 cuando encuentro que, para ese sentido se deja la palabra "hispanismo", y por primera vez se recoge éste para "hispanidad": "Carácter genérico de todos los pueblos de lengua y cultura españolas", y como 2."antiguamente hispanismo". En la edición actual se mantiene igual la primera acepción y está incluída esta segunda: "2. f. Conjunto y comunidad de los pueblos hispánicos."
Parece que el autor de ese nuevo sentido, comunitario con los países hispanoamericanos, debe de haberlo creado o difundido antes de 1936. Parece algo sencillo de comprobar, consultando las fichas de esa palabra en la RAE. Como esto hoy en día está tan facilitado por la prodigiosa labor de informatización llevada a cabo por la RAE, en realidad comprobamos que, según el CORDE, el primer uso que ellos documentan para esta palabra es de 1937, en la obra de un auto argentino, Eduardo Mallea, que escribe: "...Eran la gracia de los que viven en Perpetua libertad entre el cielo y la tierra, sin cadenas, sin compromisos, sin miedo. ¿Según el espíritu sajón? No. Sino según el eterno espíritu de la hispanidad; según el sentimiento de eternidad que alienta en el alma original del mundo hispánico. Y ya sabemos que los pueblos son grandes o pequeños en la medida de su propio sentimiento de eternidad. ..."
Pero, como hemos visto, tiene que haberlos anteriores, al menos desde comienzos de siglo. Gª de Tuñón da por aclarado el tema, Pero lo que concluye al respecto es esto: "Y volviendo a Miguel de Unamuno es muy posible que el ilustre vasco sea el primero que haya utilizado el vocablo «Hispanidad» en un sentido histórico y cultural «para quien designaba la unidad profunda del mundo hispánico, España y América del Sur. La base de aquella homogeneidad se encontraba, a juicio del pensador vasco, no en la raza, en la religión o en la realidad política, sino en la lengua castellana»; en esa «lenguaje –dice Unamuno– de blancos, y de indios, y de negros, y de mestizos, y de mulatos; lenguaje de cristianos, y de ateos; lenguaje de hombres que viven bajo los más diversos regímenes políticos». De todas las maneras, hay quien también piensa que en ese mismo sentido el primero en utilizar el vocablo «Hispanidad» fue el portugués Antonio Sardinha{10} «precisamente, sí, un portugués, porque Portugal también es 'Hispania', aunque la idea de una comunidad hispánica de cultura se hala ya en autores como Rubén Darío, Santos Chocano o Menéndez Pidal».
Así que me parece que, en cuanto a quién dotó al vocablo ya existente de un significado político-cultural tan distinto del que tenía desde 1803, aún queda para investigar.
Le damos la vuelta a la afirmacion del principio: la hispanidad no es el imPerio espiritual que determina un mismo modo de ver, sentir y creer. La hispanidad es una construcción discursiva que aparece como consecuencia de las aportaciones que el descubrimiento de America trajo a una sociedad ya mestiza. No se mueve desde España a América, no es un imPerio, sino lo contrario, el movimiento es de América a España, es un intercambio de ideas y sentimientos, no es uniforme ni único, sino multiforme y plural puesto que no fue una España unitaria la que llegó a un solo país sino lo contrario, fue una España mestiza y desmembrada la que llegó a múltiples países. La España imPerial como construcción no existía, sino que era el proyecto de los reyes católicos para el futuro.
El cordón umbilical del hispanismo, o el estudio de la hispanidad, es la lengua, una lengua también diferente y variada. Según Redondo, un hispanista es el que habla, enseña y difunde el español y sus legítimas diferencias, su interdisciplinaridad. Sin embargo, contrariamente a lo que dijo el mismo Redondo en la misma sesión de aPertura del congreso de hispanistas de Madrid, no creo que los hispanistas tengamos que echar las bases de otro Humanismo intentando buscar una nueva dimensión del hombre porque el Humanismo basado en el hombre como centro del universo ha fracasado. El concepto de Hombre se ha diversificado como lo ha hecho el del hispanismo, ha cambiado su grafía: ya no es hombre sino hombres, y ha añadido nuevos elementos: las mujeres. Se dice por ahí que el siglo XXI será el siglo de las mujeres. Yo preferiría que fuera el siglo del duende, donde ese volver la vista atrás buscando nuestra contribución a la historia se haga con duende, porque con duende según Federico García Lorca, del que también se cumple en este 1998 el centenario de su nacimiento: "es más fácil amar, comprender, y es seguro ser amado, ser comprendido". Para todos los que amamos la lengua española, para los hispanistas del siglo XXI: echémosle un poco de duende.
La Hispanidad, un acercamiento deconstructivo
© Mercedes Carbayo Abengozar 1998
Espéculo. Revista de estudios literarios. Universidad Complutense de Madrid
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