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Basándose en citas clásicas y suposiciones varias, el movimiento romántico europeo, fundamentalmente británico y francés, impregna en la imaginación popular un afecto inextinguible en los druidas. Tomando como referencia el ensayo de T.D.Kendrick, Director del Museo Británico en 1927, me parece interesante debatir desde principios del XX hasta hoy en día, cómo han variado estas Percepciones populares sobre los druidas y el druidismo y que aportaciones solventes arqueológicas se han llevado a cabo para acercarnos al mayor conocimiento sobre estos sacerdotes de la antiguedad.
Ya en 1927, los druidas gozaban de gran reputación, encontrándose referencias en libros, guías y nombres de lugares del campo; incluso algunas supuestas ceremonias druidicas se volvieron a representar con gran pompa por parte de asociaciones que pretendían recuPerar las antiguas ceremonias. Constatamos que parte de la actitud del gran público respecto al tema no ha variado mucho desde el 1927 al 2004.
Kendrick apunta: " De hecho se puede decir que el público analfabeto ha aceptado, como solución sencilla a los misterios de una antiguedad remota, una primera división de casi todos los restos británicos antiguos anteriores a los sajones en: romanos y druidas; de esta forma los druidas se convierten rapidamente en sinónimos de antiguos britanos, es decir, la población de este país anterior a los romanos. ¿es posible que el pueblo, por medio de la memoria colectiva, posea un conocimiento oscuro y misterioso de los druidas que dominaría cualquier conclusión teórica contraria a estos conceptos populares?. En realidad no se puede mantener seriamente que exista tal conocimiento. Una razón por la que los arqueologos no tienen mucho éxito en correjir la opinión general sobre los druidas, o en demostrar que algunas de sus implicaciones más extravagantes son ridículas, es que fueron ellos mismos, o mejor dicho sus antepasados en la arqueología, los que implantaron los conceptos actuales".

Este sabroso párrafo de Kendrick en 1927, nos delata los escasos avances en casi un siglo que se han hecho sobre el druidismo y su religión; hasta tal punto que hoy en día resulta aún más dificultoso desenmarañar la mezcla entre investigación "seria", fábulas, movimientos esotéricos, neopaganismo etc, que impiden realizar un análisis más o menos claro de los conceptos de aquella religión o sacerdocio.

Desde la cita de Nennio en Historia Britonum, 40 en el 800 d.c en que habla de "magos" (en la versión irlandesa del s XIV, la palabra "magos" es cambiada por "druidas"), hasta el S.XVII, todas las referencias desaparecen. También existen Personas de la opinión que se trata de una interrupcion deliberada de un conocimiento que se ha manifestado en tiempos recientes.

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