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1. 

   #1 soliman 31 de oct. 2005

   La pureza de corazón, la sabiduría, el equilibrio interior, la justicia y la equidad, el sentido más alto de la libertad, la igualdad y la fraternidad, son algunos de los atributos principales de los hombres de la edad de oro, metal que posee la cualidad de la incorruptibilidad y por ello es el símbolo de la luz de la Inteligencia Suprema. Edad en la que como se refleja en los mitos y leyendas de muchos pueblos los dioses habitaban la tierra junto con los hombres, es decir que la tierra estaba íntimamente unida al cielo (o lo que es lo mismo, el orden corporal al espiritual y metafísico), hasta tal punto que se habla de una "Tierra Celeste", o de una "Tierra Solar", en definitiva de una "Tierra transfigurada" por el hecho de que en ella se plasmaban directamente las realidades superiores, pues "el propio mundo, como conjunto cósmico, era verdaderamente diferente en su cualidad (…); así ocurre que, por ejemplo, cuando ciertas 'leyendas' dicen que hubo un tiempo en el que las PIEDRAs preciosas eran tan comunes como lo son ahora los ordinarios guijarros, ello no debe entenderse solamente en un sentido puramente simbólico". Lo que quiere decir que si bien ese sentido simbólico existe siempre, pues todo lo que se manifiesta es el símbolo o el reflejo de una realidad superior, en este caso la tierra que los primeros hombres habitaban respondía enteramente a su prototipo celeste. Por eso el Paraíso también es descrito como de forma circular, y así ha quedado patente en la memoria de todas las tradiciones, para quienes esa forma circular siempre expresa la idea de perfección, y es considerada por lo general el símbolo del Cielo.
   
   Igualmente, existe el testimonio unánime de que la sede de la humanidad primordial, y de la Tradición una, estaba situada en las regiones hiperbóreas, en el extremo-norte o septentrión, y más exactamente en el polo, considerado como la "comarca suprema", que es la traducción de la palabra sánscrita Paradêsha, de donde proviene el caldeo Pardes, y de éste Paraíso. El polo, único lugar que permanece inmóvil en el movimiento de rotación de la tierra, ha de ser efectivamente la morada de una humanidad ajena a las vicisitudes de la rueda cósmica, pues está en su centro, y más concretamente en la sumidad de la "montaña polar", que efectivamente se alzaba en los primeros tiempos sobre las regiones hiperbóreas. Como se sabe Dante mismo sitúa el Paraíso terrestre en la cúspide de la "montaña del Purgatorio", que al igual que el monte Meru en la tradición hindú, es una imagen visible del Eje del Mundo.
   
   Lo mismo ocurre con las montañas sagradas de muchas tradiciones, como el monte Alborj entre los antiguos persas e iranios, la montaña Qâf entre los árabes, el Olimpo (la residencia de los dioses) entre los griegos, el Montsalvat (Monte de Salvación) de la leyenda del Graal, el monte Kung-Lung en la tradición china, la montaña Moriah entre los antiguos judíos (sobre la que se levantó el templo de Jerusalén, y etimológicamente equivalente a Meru), por poner sólo unos ejemplos. Imágenes de la montaña polar y mítica son también todas las construcciones piramidales, como las egipcias y precolombinas, los zigurats babilonios, e incluso los túmulos levantados en todos los lugares de la tierra por las culturas prehistóricas. En lo que se refiere a la simbólica del eje y del centro, no debemos olvidarnos tampoco del poste ritual, que señala la conexión cielo-tierra, al igual que el árbol, y desde luego las PIEDRAs alzadas verticalmente como los betilos y menhires. Betilos eran también los omphalos (PIEDRAs con forma cónica o redondeada) palabra griega que quiere decir "ombligo", y más exactamente "ombligo de la tierra", y en consecuencia relacionada también con la simbólica del "centro del Mundo". Los betilos eran generalmente aerolitos o PIEDRAs caídas del cielo, y por tanto considerados como mensajeros de los dioses y las energías sobrenaturales. De ahí su poder oracular, como en el caso del famoso omphalos del templo de Delfos, consagrado a Apolo, el dios hiperbóreo.
   
   Lo que queremos destacar con todo esto es que en el mundo antiguo, el lugar donde se levantaba un poste ritual, un ónfalos, un betilo o un menhir, se constituía por ello mismo en un símbolo del Centro arquetípico. Pero ese lugar no era elegido al azar, sino debido a que en él se manifestaban determinados signos y señales del mundo superior, los cuales eran reconocidos por los sabios y jefes, que los interpretaban a la luz de sus conocimientos cosmogónicos y metafísicos; ese lugar se transformaba así en un espacio sacro, en un "centro del mundo" para la civilización que se establecía en torno a él. Recordaremos que la geografía sagrada era antiguamente una ciencia sacerdotal (derivada como todas las ciencias tradicionales de los principios metafísicos), y los lugares donde se establecían dichos centros no eran, efectivamente, escogidos al azar, sino según leyes precisas en la que intervenían conocimientos de orden geométrico y astronómico (o astrológico, pues ambas ciencias eran sólo una en la antigüedad), de tal manera que la orografía del paisaje y las corrientes internas y sutiles de la tierra debían estar en armonía con determinadas posiciones de los astros, considerados como manifestaciones de las fuerzas cósmicas y celestes. A través de ese centro particular se mantenía pues el vínculo efectivo con el Centro supremo y la comunicación por tanto con la Tradición primordial, que siempre ha estado presente en lo más profundo de cualquier forma tradicional, como llevamos dicho.
   
   Según los períodos cíclicos del Manvántara ese Centro ha ido recibiendo diferentes denominaciones, sin que su esencia metafísica, inmutable e imperecedera, se haya visto por ello afectada lo más mínimo. Hemos hablado de Paradêsha, pero otro nombre posiblemente más antiguo que éste es el de Tula, del que Guénon asegura que fue el primer nombre dado al Centro hiperbóreo. Tula es el "continente insular", el çveta-dwîpa, la "isla del esplendor" o la "isla blanca", idéntica pues a la "Tierra Solar" como designación del polo mismo, el lugar donde se producen las "revoluciones del sol", pues éste durante la época primordial no llegaba a ponerse nunca al ser su recorrido totalmente circumpolar.
   
   Es interesante destacar en este sentido que todas las islas sagradas que aparecen en las tradiciones más diversas, representan también una imagen simbólica de la Tula hiperbórea, cuyo nombre mismo aparece en diferentes lugares geográficos a lo largo de todo el Manvántara. Tal es el caso, por ejemplo, de la Tula atlante, que es considerada una emanación de la Tula originaria en un determinado momento cíclico. Pero de la Tula atlante tendremos ocasión de hablar posteriormente cuando tratemos del período cíclico al que pertenece. En cualquier caso he aquí lo que dice Guénon acerca de la significación simbólica de la isla sagrada: "La idea que evoca es esencialmente la de 'estabilidad', que precisamente hemos señalado como característica del Polo: la isla permanece inmutable en medio de la incesante agitación de las olas, agitación que es una imagen del mundo exterior, y es necesario haber atravesado el 'mar de las pasiones' [esto es, haber emprendido la búsqueda o viaje hacia el Conocimiento] para alcanzar el 'Monte de Salvación" (Montsalvat), el 'Santuario de la Paz' ".
   

2. 

   #2 QartHadasth 08 de nov. 2005

   Acerca de piramides, zigurats y demás. Un descubrimiento de hace unos años de Iván Negueruela, director del Museo Nacional de Arqueología Marítima en la colona cartagenera de El Molinete, antiguo Arx Asdrubalis púnico aumenta la importancia y necesidad de estudiar a fondo el monte que hasta hace unas décadas era el "barrio chino" más importante y famoso del Mare Nostrum.
   Desde que se derribaron las edificaciones del cerro para regennerar una zona social y urbanísticamente degradada en pleno centro(en una de sus emblemáticas colinas) de la ciudad de Cartagena las excavaciones realizadas, con poca inversión y escaso interés político que no social han puesto de manifiesto que en su gran extensión se ubica, además de las murallas del s. XVI (Felipe II), uno de los más importantes conjuntos arqueológicos de Europa y, tal vez del mundo. En la ladera sur, se ha documentado el comienzo del Foro romano de Carthagonova, con la presencia del decumano máximo(hallado también en la Plaza de los Tres Reyes bordeando dicha ladera sur,y la existencia de unas termas romanas y zona comercial, y el hallazgo del templo de la triada capitolina, conservando escaleras, parte de los muros y pavimento, elevado varios metros del nivel del suelo. Junto a él se hallaron los restos de la Curia romana, donde se produjo el hallazgo de una estatua togada de Augusto integra a excepción de la cabeza.(sobre ella se está construyendo un Centro de Salud que mantendrá en su sotano los restos para ser visitados, en lugar de conservarlos sin construcciones superpuestas) Se halló asímismo una torre para recoger agua(ahora inexistente por su nula conservación por parte de las autoridades pertinentes), restos de una canalización tipo acueducto y muros de factura púnica reutilizados en las construcciones romanas.
   Del resto del foro, cuya mayor parte se halla bajo la actual Plaza de San Francisco, se conserva el denominado Augusteum, en el extremo sureste del Foro, sede de los augustales conserva el pavimento, restos de calzada, alcantarillado y alzados de algunos muros. Asímismo, al sur de este se hallaron columnas con restos cromáticos rojos que, ante la imposibilidad de continuar la excavación, se aventura la posible pertenencia de la columnada a los juzgados.
   En la ladera oeste, pegada al mar de Mandarache(dársena interior entre la bahía y la laguna o estero), donde en la actualidad se encuentra el arsenal militar del s.XVIII, se halla la antigua zona portuaria, con una calzada marmórea(no excavada en su totalidad) de unos 50m de longitud que sigue el trazado de la calle Morería Baja,( porticada en parte de su recorrido, al igual que el decumano mencionado con anterioridad), se hallan a su derecha e izquierda múltiples construcciones de uso portuario, se han hallado hornos, silos, aljibes en los 50 m de longitud de la calzada. En la zona alta del cerro se encontraron los cimientos de una gran construcción de basalto negro de posible factura púnica (la mayor parte de las construcciones de Cartagena se realizan con arenisca) que lo relaciona con los textos que hablan de la fortaleza-palacio de Asdrúbal que el gran general carthaginés construyó en esta colina.
   Los planes del Ayuntamiento de Cartagena es edificar viviendas y construir nuevos viales en el cerro, operación que los vecinos han retrasado una y otra vez pidiendo la recuperación y construcción de un parque arqueológico.
   Todos estos hallazgos dan motivos suficientes para continuar las excavaciones en el Molinete, pero aún se hallaron cosas más impresionantes e importantes, el descubrimiento por parte de Ivan Negueruela de la disposición aterrazada de forma artificial del cerro en época romana o pre-romana dando la imagen de zigurat. Sobre esto, en palabras del doctor Negueruela:
   «el cerro está cortado en la roca viva por, al menos, tres de sus caras, la norte, la oeste y la sur. Cada una de estas caras fue cortada en terrazas originando una a modo de «zigurat». Pero, además, en cada terraza se abrió, también en la roca viva, una sucesión de estancias. Ladera oeste: 1.- Está tallada en terrazas desde la cima hasta la misma falda. 2.- Cada una de ellas puede tener unos 4 mts. de altura e interesa a toda la longitud de la fachada oeste. 3.- En la pared vertical que forma el fondo de cada terraza quedan las huellas, unas veces difícilmente apreciables pero otras bien visibles, de una serie de muros perpendiculares a la citada, muros que, también, fueron tallados en la roca viva. 4. - Miden invariablemente unos 60 ctms. De grosor (dos pies. 5.- Se alinean a lo largo de toda la longitud de cada una de las terrazas. 6.- Sin embargo, estos muros no recorren toda la anchura de la terraza, sino que terminan antes de llegar al cantil, es decir, donde se produce la caída vertical de la roca para formar la terraza inferior. Ello dejaba un paseo transitable a lo largo de cada una de las terrazas. Paseo que, posiblemente, se ensanchaba con el tejado de las habitaciones de la terraza inferior. 7.- La inmensa mayoría de estos muros ha estado recubiertos ya de enfoscado moderno, ya de azulejos de los años ’50-’70 del siglo XX, de tal manera que las viviendas del «barrio chino» se aprovecharon a menudo de la obra antigua. 8.- Las huellas de la unión de estos muros con la pared vertical que forma el fondo de cada terraza, y con el suelo de la misma, es muy evidente mediante los ángulos de unión muro-pared del fondo, y muro-suelo. 9.- Es, asimismo, evidente que fueron destruidos mediante maquinaria pesada en los años citados de la demolición del barrio: entre 1974 y 1990. Deduzco que las máquinas fueron «barriendo» cada terraza en el único sentido posible, el longitudinal, y arrasando para siempre toda esta espléndida teoría muraria rupestre ignorando que los muros revestidos de azulejos o enfoscados escondían obra antigua. Que la destrucción se hizo a conciencia lo demuestra el que, en casi todos los muros, han arrasado hasta la misma unión del muro con la pared vertical del fondo, la que forma la roca madre de la colina; y en horizontal hasta el mismo suelo de la terraza. Que se hizo con maquinaria pesada se deduce, aparte de otras razones, de las huellas que los dientes de las palas excavadoras han dejado. (Justamente, la observación de la existencia de esas huellas de muros en las paredes de roca es lo que me motivó a solicitar el permiso para poderlo documentar). 10.- La existencia de estos muros perpendiculares a las paredes del fondo crea en cada terraza una serie de habitaciones yuxtapuestas. 11.- A cada una de estas habitaciones se accedía por una puerta orientada hacia el exterior de la fachada. 11.- La modulación es compleja y no podrá establecerse con precisión hasta que se acometa una campaña de limpieza total, pues hay habitaciones de anchuras diferentes, y de profundidades diferentes. Fachada norte. Vale todo lo dicho para la oeste. En su mitad este fue alterada en tiempos posteriores, lo que permite que se aprecie, a simple vista, la sección de un gran corte horizontal. Fachada sur. Vale lo dicho para la oeste. Las terrazas comienzan desde la parte más alta. En la terraza superior parece haber existido una puerta de acceso hacia la cima, y en línea con esta hipotética puerta parece organizarse un eje de arriba abajo constituido por terrazas, rampas y escaleras y, en la parte inferior, con refuerzos de muros de tabaire en opus cuadratum. En uno de los puntos se conserva una escalera tallada en la roca natural y forrada con peldaños de PIEDRA. Esta escalera, que es previsiblemente romana (por 2 razones: porque su caja está tallada en la roca viva y porque es del mismo tipo que la existente en el Foro Inferior) ha estado en uso por los habitantes del barrio chino hasta su reciente demolición, ignorantes de que usaban una escalera romana, posiblemente la única que en Cartagena se ha conservado en uso. Toda la mitad oeste de esta fachada está completamente recubierta por escombros arrojados desde la cima (¿derribos, excavaciones?). Su ángulo suroeste, que forma un a modo bastión saliente sobre las termas de la calle Honda, está también tallado en terrazas y, estas, compartimentadas en habitaciones. Fachada este. Está completamente alterada en su estado actual. Son numerosos los vestigios en superficie y las sugerencias, pero se necesita mucha limpieza. Previsiblemente por aquí se realizaba el acceso natural en época antigua, pues su estructura (aún cuando muy escondida), es muy diferente a lo demás que hemos comentado. Todo lo apuntado es, como muy moderno, del s. I a.C. Su cronología ha de situarse, por tanto, en época helenística. A la vista de lo apuntado, hay que convenir que, a primera vista, el aspecto general del cerro debía asemejarse a una zigurat con todas sus caras perforadas por las puertas que daban acceso a las referidas habitaciones, y que no parece que hayan tenido comunicación entre sí. Se escapa de lo que hasta ahora conocemos en la Península, y por tanto su función. Pero el asunto es más complicado porque que también el Cerro de la Concepción, cuando menos en su ladera norte, estuvo tallado en terrazas. Como norma general para éste y otros yacimientos, considero que antes de proceder a la excavación dura del cerro debe agotarse el estudio de prospección, documentación, limpieza y fotogrametría, pues tiene mucho que ‘ decir, máxime en este caso en que hay tantísimos restos arqueológicos visibles dispersos por todas partes en las laderas del cerro; ello permitirá a los responsables que en su momento hayan de adoptar las decisiones que sean, trabajar con el mayor número de datos posible, y, por tanto, con mayor acierto. Incluso, parece lógico aceptar entre arqueólogos que ese estudio debiera haberse hecho antes de realizar el P.E.R.I., (Plan Especial de Reforma Interior) del Molinete, al que durante años la prensa estaba dedicando enorme atención y en el cual se proponía edificar numerosísimas viviendas en el área."
   A pesar de todo esto el monte está dejándose de la mano de Dios y de los hombres, dejando que la dejadez actual de los políticos destruya lo que más de 2000 años no han podido hacer desaparecer.
   Para finalizar añadir una nota publicada en varios medios sobre la desidia de los gobernantes:
   "Como se ha referido, a pesar de haberse publicado, presentado y discutido este anterior trabajo en las XII Jornadas de Patrimonio Histórico y Arqueología Regional, ni el Ayuntamiento de Cartagena ni el gobierno de la Comunidad Autónoma han dado la orden pertinente para que se realice una investigación de manera adecuada e independiente. Pero es más asombrosa las declaraciones de tres importantes personalidades en temas de urbanismo como son José Manuel Alonso, Rafael Martos y la catedrática de Arte Begoña Bernal que pidieron que no se construyeran viviendas en el Molinete. Da la impresión que los especialistas foráneos son más consecuentes que los especialistas que viven a costa de nuestro Ayuntamiento o del Gobierno Autónomo, esto es grave, socialmente hablando. El hecho de que tampoco se hayan querido pronunciar por la prudencia los estamentos empresariales, profesionales, sindicales, sociales, ni si quiera a la oposición hace que las personas tengan cada vez menos fe en sus gobernantes. Esto no es bueno. No obstante, el cerro ha sido filmado, fotografiado inspeccionado por diversos profesionales, y todos estos datos mandados a diversas organizaciones españolas y europeas. La propuesta del profesor Negueruela sobre la excavacion del cerro implicaba realizar de tres a cuatro catas de unos 20 metros de ancho y desde la cima hasta la base de la colina. Las excavaciones actuales sirven de poco si no se llevan a cabo con la rigurosidad adecuada y son capaces de interpretar la planimetria del monte con las estancias. Dibujarlo y verlo todo en conjunto, y despues, con gente independiente, un veredicto, si no, lo unico que lograran los profesionales de la zona de la actual Comunidad Autonoma es hacer el ridiculo."
   Por la Historía, por la Cultura, por el conocimiento, por desvelar nuestro pasado y por asegurar nuestro futuro, por la Historia de Cartagena, de España y del mundo: SALVEMOS EL MOLINETE
   Información y fotografías en la web de la Coordinadora para la defensa del Molinete y su entorno http://usuarios.lycos.es/CoordinadoraMolinete/index.html

3. 

   #3 Sergio76 05 de jun. 2006

   Bien, opiniones hay y muchas. Pero ante todo, según la información que yo tengo la UNESCO se ha molestado en enviar una delegación para verificar el hallazgo. Puesto que no se trata de unos señores que han afirmado que su “cerro con forma piramidal” es realmente una pirámide. Sino que ya hay ciertas evidencias de grandes bloques de PIEDRA tallados.
   
   Paso LINK
   http://external.cache.el-mundo.net/elmundo/imagenes/2006/06/02/1149252084_0.jpg
   
   Si alguien tiene información de primera mano, sería interesante saber de que fecha proviene el monumento y si se corresponde o forma un conjunto arquitectónico complejo como las famosas pirámides de Giza o es una obra individual.
   
   Está demostrado que griegos y egipcios tuvieron frecuentes contactos e intercambios comerciales en la antigüedad. Incluso en la ciudad de Roma se pueden encontrar pirámides pequeñas del periodo imperial (“Generalmente de patricios enamorados de la cultura Egipcia”).
   
   Desde mi punto de vista la pregunta es si la pirámide bosnia es una imitación antigua, la heredera de un culto importado o forma parte de un entramado más antiguo e independiente.
   
   Claro que todos conocemos ejemplos de monumentos con forma piramidal, no hay más que ir a Canarias para encontrar “pirámides reconocidas”, pero en este caso creo que si nos encontramos ante un hallazgo de dimensión única y está muy bien tenerlo tan cerca de casa.
   

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