Autor: Onnega
sábado, 02 de junio de 2007
Sección: Artículos generales
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La bandera de Galicia
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COUCEIRO FREIJOMIL A, La bandera de Galicia. Colección de artículos que editan varios amigos y admiradores del autor, Orense, Papelería Galicia, 1930. Este opúsculo de 1930 recoge diversos artículos de Couceiro Freijomil aparecidos en la prensa de la época, en los cuales explicaba que la bandera gallega original era un simple lienzo blanco, y daba cuenta del proceso por el que acabó imponiéndose la actual bandera con la faja azul.
Eladio Rodríguez y Vaamonde Lores, presidente y bibliotecario de la RAG, en un principio coincidían con Couceiro. Vaamonde Lores le contestaba así a una consulta sobre el particular: “Completamente blanca [...]. La bandera que hoy se viene usando a capricho es la matrícula del puerto de la Coruña (blanca, con una faja azul en diagonal) y su jurisdicción no pasa más allá de la peña de la Marola y del monte de San Pedro” [en carta a Couceiro con fecha de 16 de junio de 1930].
La historia de esta equivocación consagrada comienza con los emigrantes del Centro Gallego de La Habana, que creyeron que la matrícula de la comandancia del puerto de A Coruña, donde embarcaban, era la bandera gallega. Sucesivas sanciones del error, de la mano de Murguía y As Irmandades da Fala, con Ramón Cabanillas como principal exponente poético, la convierten en emblema de la patria:
[...]
¡ergámo-la bandeira azul e branca!
¡E ó pé da enseña da nazón galega
cantémo-lo dereito
a libertar a Terra!
[...]
¡Xa está ó vento a bandeira azul e branca!
¡A oliva nunha man, a fouce noutra,
berremos alto e forte!:
"¡A nosa terra é nosa!"
-- Ramón Cabanillas
"¡En pé!" (Da Terra Asoballada, 1926)
Couceiro nos cuenta que en contra de la verdadera bandera blanca se argumenta con varias razones, todas ellas pintorescas: “¿Y cómo se las arreglarán los comerciantes pontevedreses que encargaron falsas banderas a Barcelona, si ahora no encuentran salida para ellas? He aquí un pavoroso conflicto llamado a causar una profunda revolución en los dominios de la heráldica”.
Por su parte la RAG toma cartas en el asunto, y se reune el 8 de julio de 1930, estando de acuerdo en que:
-“La bandera de Galicia fue blanca en siglos pasados”.
-“La bandera de Galicia ha sido blanca, con una banda azul celeste en diagonal del ángulo superior izquierdo al inferior de la derecha y de ancho proporcionado a las dimensiones de la enseña, durante el intenso renacer del sentimiento regional en los cinco últimos lustros”.
Tras una deliberación entre los académicos asistentes se dictamina por unanimidad que la bandera siga siendo esta última: “blanca, con una faja azul celeste en diagonal del ángulo superior izquierdo al inferior de la derecha y de ancho proporcionado a las dimensiones de la enseña, interrumpida en el centro para intercalar el escudo regional, consistente en un cáliz áureo y sobre él la hostia de plata, en campo de azur, en el que destacarán las siete cruces evocadoras de las siete provincias del antiguo Reino; y al timbre, corona real”.
Couceiro considera que este acuerdo no es válido, pues de un total de 40 académicos sólo siete acudieron a la reunión, delegando su representación otros 11 que no asistieron, o sea un total de 18 votos, insuficientes para obtener la mayoría. Añade que además de no investigarse el asunto, “la resolución de una cuestión esencialmente científica se confió a un simple recuento de votos”. El presidente de la RAG emitió en esta segunda ocasión un voto desdiciéndose de lo que había manifestado en un principio. ¿Por qué? Este cambio de actitud nos da la clave que explica en detalle el autor: el caciquismo intelectual que imperaba en Ourense, donde no se admitía nada que no llevase el beneplácito de tres o cuatro señores en los que residía la quintaesencia de la cultura gallega, fue la causa de que la defensa de la bandera original no se tuviese en consideración aún a pesar de ser cosa conocida, como más adelante demuestra Couceiro citando la obra de 1888, Insignias y Blasones de Galicia, de B. Barreiro, y un estudio de Vaamonde Lores que se publicó en en el BRAG en 1919, pero se ve que algunos académicos no lo leían.
Portada del Estatuto de Galicia y la Asamblea Regional de Municipios, Santiago, El Eco de Santiago, 1932.
Una bandera de la emigración: bandera gallega que perteneció al Abogado uruguayo de Tacuarembó Manuel Seoane, vinculado al socialismo local e hijo de coruñés. Durante los años 50, junto con José Castro Álvarez (hijo de vigués), dirigió un grupo galeguista probablemente conectado con la Irmandade Galeguista de Uruguay en Montevideo. La bandera, de 285x145cm, lleva cruz de Santiago y banda azulona en diagonal del ángulo superior derecho al inferior izquierdo (al revés). Confecionada por Viuda e Hijo de Alberto Ponti, Montevideo. Se conserva en el Museo das Mariñas de Betanzos.
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Aunque no soy gallego, si se me permite, desearía agregar algo al debate con el informme de la Real academia de la Historia, consultada por la comisión de monumentos de Orense en 1931:
"Los partidarios de que le paño de la bandera tenga una banda azul, no niegan de que esta haya sido en sus teimpos pasados completamente blanca;pretenden sólo que se adiccione una franja azul que fué producto de un error de hecho y de concepto, y se imaginó hace muy pocos años; y claro es que al reconocer sus partidarios la modernidad del origen de la franja azul, que data de principios del siglo actual, han de convencerse de que dicho distintivo carece de consagración por el uso, ya que para asuntos de esta indole debe ser de uso secular, y la bandera blanca, que cuenta por lo menos cuatro siglos de exiastencia y recuerda sucesos honrosos para Galicia, como los que lelvó a cAbo, durante la Guerra de Independencia, el Batallon Universitario de Santiago, cuya enseña, que existe todavía, se ostento en defensa de la patria en combatesedn los caules cayeron muertos muchos heroicos estudiantes de las provincias que, en numero de siete, constituian entonces el reino de Galicia, es la única que reune la condición de que se trata".
Pese a este informe se impso el uso de la franja azul y es curioso que , durante la Guerra Civil, sirviera tanto a las Milicias gallegas del Ejercito republicano como al Cuerpo de Ejercito de galicia, de Franco, aunque en este último caso con una cruz de santiago añadida.
Paz y bien
Giannini... acAbo de pasarme por la Casa de la Cultura, y le echado un vistazo a los boletines de la Real Academia correspondientes a 1919. Traen un extenso artículo de Vaamonde Lores sobre el escudo de La Coruña, dividido en varias partes. Pero no dice nada de la bandera gallega...o acaso se me escapó. Las únicas referencias banderiles que encontré en el mencionado artículo se refieren a la de la ciudad, que se instituyó colorada en el siglo XVI, y la errata que hizo que las "veneras" del escudo coruñés se convirtieran en "vanderas" para varios autores (al parecer, incluso Madoz recoge el error)
El artículo continúa en el primer número correspondiente a 1920 (pero estaba en otro tomo, y no lo he consultado)
Ya puestos, el año pasado vi una exposición sobre mapas de la Edad Moderna. Me llamó la atención que muchos de los siglos XV y XVI, herederos de la tradición de los portulanos medievales, colocaban sobre Galicia una bandera roja con una vieira dorada o blanca...
Que yo sepa, la vieira era el símbolo de las monedas acuñadas en la ceca de La Coruña.
Si no recuerdo mal, hacia 1640 la Junta del Reino encargó la construcción de una pequeña "armada" de unos diez naves de guerra para la defensa costera de Galicia, que en aquellos momentos estaba plenamente desatendida y abierta al ataque y rapiña de pirátas y esclavistas berberiscos (gallegos y gallegas se venderían en los mercados veraniegos de Argel), ingleses, franceses, etc... que acababan patruyando las rías con la mejor de las alegrías y la menor de las molestias. Bien, la dicha armada acabó formanado parte del pago hecho por la Junta para la recuperación del voto en cortes, del que carecían las ciudades gallegas del momento, que eran "representadas" por la ciudad de Zamora; la condición de la cesión, pronto incumplida, es que las naves permaneciesen en águas gallegas.
Supongo, pero no sé, que si las naves entraron en servicio antes de su cesión al rey, algún pendón tuvieron que lucir.
Saúde.
Bueno, en primer lugar, creo que poco a poco vamos descifrando el "enigma Vaamonde".
AcAbo de echarle un vistazo al estudio de Jaime Bugallal y Vela "Origen y evolución de las Armas de Galicia. La bandera de Galicia" (Instituto Salazar y Castro, Madrid, 1981)
El artículo del señor Vaamonde publicado en el Boletín de la Real Academia Galega es extenso, extensísimo. En una de las notas a pie de página de la obra de Bugallal, se puede comprobar que "Un notable escudo de La Coruña" se prolongó de los números 126 a 147 del BRAG, esto es, entre los años 1918 y 1922 (¡¡!!). Y se da la circunstancia de que la cita de Vaamonde sobre la bandera gallega blanca se encuentra, precisamente, en el número 147 (Bugallal, op. cit. pág. 59)
Contextualizo la cita: Vaamonde menciona la confusión que se produce entre las distintas representaciones que el escudo de Galicia ha tenido a lo largo de su historia. Del mismo modo, la confusión es extensible a la bandera. En concreto, se refiere al Real Decreto de 13 de mayo de 1909, en el que se establecía la creación de la Medalla Conmemorativa de la Batalla de Ponte Sampaio, estableciendo su artículo 4: "la medalla se usará con pasador de oro o dorado y cinta blanca con una franja diagonal azul, que es el distintivo de la matrícula de Galicia". Vaamonde lamenta y critica la confusión entre la matrícula de La Coruña y la de Galicia.
Profundizando un poco sobre lo de la bandera, hay que citar que el estudio de Bugallal tiene 60 páginas, y solo le dedica a la bandera antigua dos y media, que más o menos podemos resumir:
-Todos los eruditos del XIX coinciden en señalar el blanco como color del antiguo pendón de Galicia (según ellos, blancos serían los estandartes de los primeros tiempos de la Reconquista, se invoca a la blanca bandera de Santiago, etc...)
-Bernardo Barreiro dice en 1888: "todos los centros y sociedades de Galcia y aun nuestras corporaciones oficiales, en sus fiestas y manifestaciones colocan debajo de la bandera nacional de España la regional enseña blanca". Confieso que es la primera noticia que tengo al respecto.
-Bugallal llama la atención sobre la enorme frecuencia con la que el blanco es el color principal de estandartes y reinos europeos.
-Desde el siglo XVIII aparece la bandera gallega en Atlas y recopilaciones de banderas europeas. En todas, el diseño es igual: blanca, copón amarillo y tres cruces rojas a cada lado. (véase las imágenes de mi primer mensaje)
-Diderot y d´Alembert dicen en su "Dictionnaire de Marine" de la Enciclopedia: "Pavillon de la Province de Galice: il est blanc, chargé au milieu d´un calice ou coupe converte d´or, accompagné de six croix rouges, trois de chaque coté." (el dibujo en cuestión es el segundo de mi primer mensaje)
-Se cita un cuadro del siglo XVIII, en el que aparece una fragata estadounidense, empavesada con las banderas de varios reinos europeos. En el palo de mesana lleva una bandera gallega como la descrita arriba (pero con las cruces amarillas, no rojas)
Sobre el posible estandarte o pendón de los barcos gallegos durante los Austrias, las galeras gallegas en Lepanto llevaban un estandarte morado con borde dorado. En el centro, el cáliz con un ángel a cada lado.
Ummm... sobre o dragão sera talvez interessante lembrar que faz parte das Armas de Portugal pelo menos desde o século XIV:
"Aqui se encontra «a cidade de Braga, outrora capital sueva».Um «autor espanhol seiscentista atribui ao reino suevo, por armas, um dragão verde, com fundo branco. É um típico exemplo de heráldica fabulosa, ou seja, atribuída a uma entidade imaginária, ou real — mas anterior ao uso de brasões de armas,o qual se inicia no séc. XII. Este dragão — que pelo menos um autor português oitocentista atribui, ainda mais fabulosamente, como bandeira, aos... Lusitanos — derivará da figura com a qual, documentadissimamente, desde fins do séc XIV o Rei de Portugal encima o seu elmo: um dragão, ou serpe alada, de ouro, representado, com frequência, de verde, a partir dos fins do séc. XIV. " (http://www.tuvalkin.web.pt/terravista/guincho/1421/bandeira/pt!_sa.htm#dm).
O dito dragão está presente como timbre,por cima do elmo. Supõe-se que seria originalmente verde, sendo com o tempo maioritariamente representado a ouro:
http://pwp.netcAbo.pt/users/200/0218254001/Terravista/DJoao1.gif
http://ritualpalavras.blogs.sapo.pt/arquivo/BRASAO%20PORTUGUES.bmp
http://www.ship.pt/imagens/topo_pbranco.gif
http://pwp.netcAbo.pt/users/200/0218254001/Terravista/D_AfonsoV.jpg
http://www.novomilenio.inf.br/idioma/imagemp/200009r1.jpg
De capas delivros do século XIV-XVI:
http://purl.pt/12097/4/res-157-a_JPG/res-157-a_JPG_24-C-R0100/res-157-a_0009_rosto_p24-C-R0100.jpg
http://purl.pt/12182/4/res-70-a_JPG/res-70-a_JPG_24-C-W0140/res-70-a_0477_rosto_t24-C-W0140.jpg
É bom de ver que origem do dragão verde para o Reino Suevo é uma reconstrução tardia, não havendo tanto quanto sei certezas sobre as insígnias dos Reis Suevos anteriores à atribuição seiscentista... assim, tanto o brasão da Gallaecia como o do Reino de Portugal podem ter origens diferentes e mais recentes.
Ofrenda do Reino de Galicia ó Santisimo Sacramento en Lugo
Celebración de carácter religioso, que en la ciudad es muy importante dada la íntima unión de la ciudad al Santísimo, como lo manifiesta el privilegio que tiene la Catedral lucense de su continua exposición lo que dio origen al escudo de Galicia.
Desde 1669 la Junta del Reino de Galicia acordó instituir una Ofrenda al Santísimo Sacramento, que se renueva desde entonces cada domingo siguiente a la festividad del Corpus y que es efectuada cada año por el alcalde de una de las siete capitales del Antiguo Reino de Galicia, que son A Coruña, Betanzos, Lugo, Mondoñedo, Ourense, Tui y Santiago.
alcalde.
1. m. Presidente del ayuntamiento de un pueblo o término municipal, encargado de ejecutar sus acuerdos, dictar bandos para el buen orden, salubridad y limpieza de la población, y cuidar de todo lo relativo a la Policía urbana. Es además, en su grado jerárquico, delegado del Gobierno en el orden administrativo.
2. m. En algunas danzas, principal de ellas o quien las guía y conduce, o gobierna alguna cuadrilla.
Son los alcaldes de la ciudades gallegas actuales los sucesores de los príncipes callaecos.
Esta ceremonia se desarrolla desde hace más de tres siglos siguiendo el mismo protocolo y sin apenas cambios en su estructura
Dudas protocolarias en la CCCXXXVII ofrenda del Antiguo Reino de Galicia
- Los alcaldes de las siete capitales del antiguo reino gallego -Lugo, Santiago, A Coruña, Ourense, Betanzos, Mondoñedo y Tui- se rotan cada año en el papal de 'delegado regio' para realizar la ofrenda al Santísimo Sacramento expuesto permanentemente en la Catedral de Lugo
[26 de junio de 2006]
La ofrenda del Antiguo Reino de Galicia es uno de las ceremonias más longevas de la tradición popular y religiosa gallega ya que cuenta con más de tres siglos de historia -únicamente no se celebró durante los años de la II República-. En este acto, los alcaldes de las siete capitales del antiguo reino gallego -Lugo, Santiago, A Coruña, Ourense, Betanzos, Mondoñedo y Tui- se turnan para hacer la tradicional ofrenda al Santísimo Sacramento expuesto de forma permanente desde 1669 en la Catedral de Lugo.
Si bien en su día se realizaba al objeto de sufragar los gastos de iluminación del Santísimo, hoy se ha convertido en una tradición simbólica muy arraigada, tanto, que con el paso de los años casi no ha cambiado el protocolo de la misma y se han producido pocas variaciones en la estructura de la ceremonia.
Este año, siguiendo el estricto orden de alternancia, tocó el turno al Alcalde de Lugo -el cual realizaba la ofrenda por primera vez-, lo que le convirtió en delegado regio y anfitrión de la ofrenda. Si bien, la presencia, en lugar relevante -según han publicado algunos medios de comunicación- del Presidente de la Xunta, ha generado algunas discrepancias y despertado dudas protocolarias. Sin entrar en valoraciones políticas, en estas líneas se intentará trazar las líneas básicas de realización de dicha ceremonia, siguiendo las directrices de los expertos en la materia.
El ceremonial propio de este acto, que coincide siempre con la Infraoctava del Corpus, comienza la víspera, día en que aquel de entre los alcaldes que es nombrado delegado regio acude a la Catedral de Lugo acompañado por la Corporación municipal. Al día siguiente, jornada central de la celebración, el alcalde y la corporación lucense -que en este caso era la protagonista del evento- recibe en el Consistorio a los alcaldes de las otras seis antiguas capitales. Desde el ayuntamiento parte la comitiva, que en su periplo hasta la catedral atraviesa el centro de la ciudad, escoltada por la policía municipal de la ciudad oferente y el cuerpo homólogo lucense vestidos de gala. En el desfile se sigue el siguiente orden:
El delegado regio (en esta ocasión el Alcalde de Lugo) y su corporación, acompañados por los maceros, alguaciles, el pendón y los símbolos municipales.
Corporación de Lugo (anfitriona) y símbolos de la ciudad. Este año, ambas son la misma.
Alcaldes y Corporaciones del resto de capitales.
Resto de la comitiva.
En relación al punto número 4 es conveniente destacar que al acto asisten como invitados especiales, las principales autoridades civiles y militares de Galicia, que se suelen incluir en el grueso de la procesión, colocadas por detrás de las corporaciones locales y según su orden oficial de precedencias. Pero esto no quiere decir que, como ocurrió cuando asistieron a la ceremonia los Duques de Lugo, no se pueda dar un puesto destacado a algún invitado relevante, algo que, si es práctica habitual, no tiene por qué censurarse. Esto podría justificar el hecho de que, tanto el Presidente de la Junta como la Presidenta del Parlamento autonómico, adelantaran algunos puestos durante la procesión.
Lo que sí se ha mantenido inalterable, respetando la tradición, es que dentro del templo, donde tiene lugar el grueso de la ofrenda, sea el irrefutable protagonista el alcalde al que corresponde el papel de delegado regio y por tanto oferente.
A la llegada de la comitiva a la Catedral se interpreta el himno del Antiguo Reino de Galicia -que se vuelve a repetir a la salida- y, aún en el exterior, la comitiva es recibida por el Cabildo. En el interior reciben, posteriormente, a las autoridades locales los obispos de la diócesis gallegas (Lugo, Mondoñedo-Ferrol, Tui-Vigo, Ourense y Santiago), el Abad mitrado de Samos y, en algunas ocasiones, el Obispo de Astorga, ya que parte de la provincia de Ourense pertenece a esta diócesis leonesa.
Tras la ofrenda del alcalde al Santísimo Sacramento y la respuesta del obispo de su diócesis, todos los asistentes reciben la bendición papal y el acto finaliza con el regreso de la procesión al Ayuntamiento una vez finalizado el acto eucarístico. Este año, el recorrido tuvo como novedad el hecho de tener por suelo las magníficas alfombras de flores elAboradas para la ocasión por la asociación de empresarias autónomas.
http://www.protocolo.com/web_files/noticias/boletin/260606/galicia.htm
En el Lucus Augusti de Galicia se reproduce la politica de Augusto que conocemos se practicó en la Galia, en Lyon y en el homónimo Lucus Augusti cercano.
LE SANCTUAIRE FÉDERAL DES TROIS GAULES
Le sanctuaire fédéral de la Croix-Rousse fut inauguré en 10 avant J.-C. par Drusus, le jour même de la naissance de son fils Claude, le futur empereur. Ce sanctuaire, dédié à Rome et à Auguste, accueillait tous les ans au 1er août, date anniversaire de la prise d'Alexandrie par Auguste, les représentants des 60 nations gauloises venant témoigner de leur fidélité au nouveau pouvoir. Ils constituaient le Conseil des Gaules, formé de délégués élus au sein des cités et ayant à sa tête un président portant le nom de sacerdos Romae et Augusto, lui-même élu par ses collègues.
L'aspect du sanctuaire et de l'autel nous est connu par la description qu'en donne StrAbon mais également par les émissions monétaires de l'atelier de Lyon, frappées quelques temps après l'inauguration du sanctuaire. Celles-ci nous montrent le grand autel encadré par deux colonnes supportant des victoires. Selon la tradition, ces deux colonnes auraient été réutilisées lors de la construction de l'église d'Ainay dont elles supporteraient la coupole.
http://www.cervantesvirtual.com/portal/simulacraromae/lyon/visita.htm
Lucus Augusti en la Galia Narbonensis.
Luc-en-Diois (Latin: Lucus Augusti or Lucus) is a commune of the Drôme département in France. The city is situated east of the Rhône River.
The Latin name of Luc-en-Diois, Lucus Augusti or Lucus for short, evokes a crowned wood of the Gauls. Perhaps this is the origin of this Roman capital installed in the first century BC at the foot of the mountains of Diois. It shared with Vaison-la-Romaine the title of chief city of Vocontii, an important romanized Gallic people. (Tacitus, Hist. i. 66, calls it municipium Vocontiorum; Pliny iii. 4).
Lucus was incorporated into the Roman province of Gallia Narbonensis, and is placed by the Antonine Itinerary on a road from Vapincum (modern Gap) to Lugdunum (modern Lyon): it is the first stage after Mons Seleucus, and lies between Mons Seleucus and Dea Vocontiorum (modern Die).
The vestiges of the ancient city, which one supposes to be monumental, are partially hidden by landslide debris which having stopped the course of the Drôme river, caused the river to spread out and form lakes which further obscured the site. What is visible includes the remains of a large temple, built on the same model as that of Vienne, an arm of a monumental statue (more than 4 m in height) and many inscriptions are visible in Museums of Die and of Diois. For unknown reasons, the capital of Voconces was transferred to Die around the beginning of the 2nd century AD. Little by little, the city withered, eventually becoming a mansio, merely a station on the side of a Roman road, by the beginning of 4th century. A fort was however installed at the same time at the top of the peak of Luc, in order to supervise the road, which acquired a strategic importance since the Roman armies fought on the Rhine. The road, which ran between the Durance and the Rhône, was the most practicable route in winter to connect Milan and Cologne.
La ofrenda do Reino de Galicia es similar en su protocolo actual a la ceremonia del santuario federal de las tres Galias y sus representantes.
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