Comentarios

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1. 

   #1 kaerkes 17 de mar. 2005

   Me gustaría que aportárais más información sobre las fiestas Yule, Ostara,Litha y MAbon, ya que es la primera vez que oigo hablar de ellas. ¿son festividades creadas por el neodruidismo o corrientes neopaganas?. Estas festividades de equinoccio y de solsticio no aparecen en ninguna de las fuentes clásicas ni se hace referncia alguna en el calendario galo de Colygni. Su sonoridad parece más nórdica que céltica.

2. 

   #2 Mark_Swean 18 de abr. 2005

   Las festividades de Yule, Ostara, LItha y MAbon son precisamente las mas antiguas, ya que marcan el paso de una estacion a otra , al menos en estas latitudes. Estas fiestas fueron las primeras en encubrirse con la Navidad, Pascua, Fiesta de San Juan y una ultima que si que ha desaparecido un poco, MAbon.
   
   Como veis, avise de que era un calendario pagano y no celta. El de Coligny es celta, este es el pagano, el que de un modo u otro ha sido celebrado en los sitios donde el paganismo se afianzó. No es cosa del neopaganismo, este solo se ha limitado a recuperar esas fiestas. Aviso tambien que las fiestas eran celebradas distintamente en un lugar y otro, y no todas tenian la misma importancia.

3. 

   #3 adriano 16 de oct. 2006

   Mark_Swean, en tu artículo dices:
   “Samhain: Fiesta de la mitad de estacion,dia de año nuevo, duraba desde el 31 de Octubre hasta el 1 e incluso el 2 de Noviembre. Se solian encender miles de velas, y en esa fiesta, los celtas conmemoraba la muerte del "dios" cornudo, que volverá a renacer mas tarde, en Imbolc. Es la fiesta mas importante del celtismo”. (El subrayado es mío).
   
   A pesar de ser hispanorromano irredento, ejem, sería absurdo no reconocer también unas raíces celtas en mi tierra. Resulta que encuentro grandes semejanzas entre la parafernalia central de Halloween (la calabaza), que coincide con Samhain, y la tradición extremeña de las calaveras. En muchos pueblos extremeños, niñas y niños, al caer la noche entre agosto y noviembre vacían una sandía y le abren tenebrosos ojos y boca, le atan una cuerda y meten dentro una luz encendida.
   
   En un pueblo de Cáceres de cuyo nombre no me acuerdo, cantan: “La calavera, zapatos verdes, vestido de seda…” Bello, ¿no? En Quintana de la Serena (Badajoz), más bélicos, cantamos: “La calavera el Conqui, ya se murió…”.
   
   En todos los casos los niños van en fila y balancean las calaveras mientras cantan.
   
   En http://ab.dip-caceres.org/alcantara/alcantara_online/56/56_005a.htm
   se habla de que los niños hacían esto el Día de Todos Los Santos por la noche, justo cuando entraba el Día de los Difuntos.
   
   En mi experiencia particular de niño en los setenta la cosa era por septiembre, creo recordar. No había una fecha fija, pero llegado el día todos los niños lo sabíamos y salíamos a la calle con nuestras calaveras. La tradición estaba a punto de perderse cuando algunas maestras y maestros la han recuperado.
   
   En cuanto a la sandía, recordemos que el Halloween original e irlandés era con un nAbo, y que al pasar a América allí fue y es con una calabaza. Lo que no sé es si cuando los celtas andaban por aquí ya había llegado la sandía. Posiblemente ya había recorrido el Norte de África y de allí viniera para acá.
   
   Por si lo del paralelismo con el Samhaim estuviera poco claro, para más inri, en Quintana de la Serena coincidiendo con el Imbolc, ahora me entero, celebramos nuestra fiesta más querida, el Jueves de Compadre (que es móvil y cuyo día de celebración está marcado igual que el carnaval por el Domingo de Pascua), casi a la vez que los del pueblo de al lado celebran la Candelaria, que sí es fija.
   
   Todo encaja: celebramos la muerte y el nacimiento del dios cornudo, y yo sin enterarme. También los filólogos tienen trabajo relacionando Conqui con Kernunnos, cuya similitud salta a la vista.
   
   Lo cual por otra parte quiere decir que, mientras algunos pueblos transforman la fiesta pagana en fiesta cristiana, otros pueblos celebran la fiesta desprovista de celebración cristiana.
   
   Espero jugosos comentarios.
   

4. 

   #4 adriano 18 de oct. 2006

   AcAbo de recordar y confirmar otra cosa que cantaban los ñiños y las ñiñas: "La calavera el Conqui, no tiene pelo ni cola..."

5. 

   #5 Aelfarh 06 de jun. 2008

   Que tal Mark_SweanSiento diferir de tus afirmaciones.

   Primero algunos comentarios de caracter general.

   1)
   Los solsticios y equinoxios NO eran celebrados por los celtas. No
   existe evidencia alguna (ni en los textos clásicos, ni en los textos
   irlandeses medievales, ni arqueológicamente) de que estos cuatro días
   fueran celebrados por los celtas insulares ni continentales. Si bien
   las culturas precelticas de las Islas, si los tenian en cuenta, aunque
   no es seguro si como festividades, como indican los basamentos de
   Stonehenge y New grange (ambos anteriores a la llegada de los celtas).
   Los nombres de Yule, Ostara, LItha y MAbon, son un invento posterior,
   popularizado por Gerard Gardner, que los incluyo en sus ocho festivales
   al sentar las bases de la religión wicca.

   La adición de los equinoxios y solsticios a las celebraciones
   Druídicas, fue una adición posiblemente del renacimiento del druidismo.
   Bajo esta tradición de la revitalización Druídica del siglo XVIII se
   asignaron nombres a estos días, conocidos como los Alban (o luces por
   su relación con el ciclo solar) basados en el idioma galés, una invención de Edward Williams (1747-I826) también
   conocido bajo el pseudónimo de Iolo Morganwg.

   Curiosamente,
   los Druidas revitalistas del siglo XVIII al XX solo celebraban los
   solsticios y equinoxios; sin embargo los festivales celtas, siguieron
   celebrandose desde el final de la época pagana, hasta entrado el siglo
   XIX  en Irlanda principalmente y partes de escocia.  En Gaélico,
   Noviembre se dice Samhain y Mayo Bealtaine.

   2) Tampoco existe
   evidencia alguna (sino más bien de lo contrario) de que los celtas
   fueran pueblos duoteistas, que adoraban al dios cornudo y a la diosa
   madre; los celtas eran pueblos, como todos los antiguos paganos,
   politeistas, en donde cada dios era independiente y con características
   propias. Esta idea duoteista es también un concepto reciente malamente
   atribuido a los antiguos celtas.

   Ahora, algunas puntualizaciones particulares :

   Los celtas contaban como otro dia mas justo al anochecer. Para ellos,
   el 1 de enero empezaba por ejemplo, al anochecer del 31 de Diciembre.
   Por eso los ritos paganos siempre se hacen por la noche.

   No
   está claro si los celtas contaban justo al anochecer los dias o como lo
   hacemos nosotros a media noche (el 1 de enero empieza a media noche del
   31) los registros de los autores clásico como Pinlio y Cesar, hablan de
   que contaban noches, no dias; pero no especifican que sea al anochecer.
   

   ·Samhain: Fiesta de la mitad de estacion,dia de año nuevo, duraba desde
   el 31 de Octubre hasta el 1 e incluso el 2 de Noviembre. Se solian
   encender miles de velas, y en esa fiesta, los celtas conmemoraba la
   muerte del "dios" cornudo, que volverá a renacer mas tarde, en Imbolc.
   Es la fiesta mas importante del celtismo.

   El
   Samhain (pronunciado Sauin) se ha tomado efectivamente como el año
   nuevo celta, sin embargo en realidad La mitología Celta habla de la
   muerte de Lugh (que no es un dios cornudo), como portador del sol,
   en esa fecha, en cuyo lugar un sol falso que no calentaba subía.

   
   ·Imbolg: Fiesta de las luces y de la purificacion. Renace el dios y los
   dias se alargan. El 1-2 de febrero se conmemora esta fiesta de mitad de
   estacion. Era tradicion encender mas luces para paliar la falta de
   horas de luz. El cristianismo nuevamente actua y la cambia de nombre:
   La Candelaria, epoca en la cual se sucede la purificacion de la Virgen
   Maria (Febrero-Februata).

   Esta celebración no era
   celta, sino Romana, en Roma este mismo día se celebraba a Juno-Februa,
   la diosa del matrimonio, madre de Marte, por lo que se iluminaba la
   ciudad con velas y procesiones en su honor.

   ·Ostara: Equinoccio de primavera, equilibrio entre el dia y la noche.
   Los celtas apreciaban muchisimo esta fiesta ya que indicaba el fin del
   cruel invierno, todo renace de nuevo, los dioses estan pletoricos.
   Momento del nacimiento de animales. Una vez mas, los cristianos tapan
   esta fiesta con la maxima fiesta cristiana, la Semana Santa, cuya fecha
   de inicio, el Domingo de Ramos, se fija calculando el domingo siguiente
   a la primera luna llena tras esta fiesta, Ostara.

   
   Nuevamente, los celtas, no solo no lo apreciaban muchísimo, simplemente
   no lo apreciaban, no hay registro alguno de su celebración. Semana
   santa no está basada en "tapar" ninguna fiesta pagana, sino basada en
   el calendario judio, que es lunar.

   
   ·Beltane: Otra de las grandes fiestas paganas, indicaba la mitad del
   año. Se celebraba el 1 de mayo y estaba dedicado a la "Diosa" madre.
   Curiosamente, en este mes tambien se celebran multitudes de fiestas
   relacionadas con Virgenes. En Irlanda se sigue celebrando esta fiesta
   como el inicio de la epoca calurosa, como el "portal" del verano.Bealtaine
   (pronunciado Bialtina) efectivamente es una festividad celta, de hecho,
   junto con Samhain las únicas dos consideradas pan-celticas, y marcaba
   el inicio de la segunda mitad del año. Pero no está dedicado a la
   "diosa madre" de hecho está dedicado a Bile, Bile o Bel es asociado con
   el sol y la fertilidad, patrón de la
   agricultura y el ganado.  La palabra Bealtaine significa literalmente
   fuego brillante, o fuego de bile y hace referencia a los fuegos
   sagrados que se
   encendían durante el festival por los celtas.

   ·Litha: El otro gran solsticio, el de verano, el 21 de junio. Marca el
   inicio del verano, pero tambien el inicio del acortamiento de las
   noches. En esta fiesta era tradicion encender grandes hogueras, para
   alargar aun mas el dia mas largo del año. Era normal encenderlas en las
   playas, y saltar por encima de ellas para luego saltar nuevamente al
   mar, a modo de purificacion.

   Creo
   que aqui confundes la tradición de los fuegos de bile (bealtaine) con
   el solsticio, la tradición de encender y saltar los fuegos, es asociada
   a Bealtaine, el inicio del verano (celta)

   Lugh-nassad: Celebrada el 1 de Agosto, era la fiesta de la cosecha. Los
   campos estan pardos, casi listos para ser segados y recogidos. Estaba
   dedicado a Lugh, otro dios celta.Lugh,
   es efectivamente un dios celta, y de hecho de los pocos pan-celticos;
   sin embargo hay controversia de si esta festividad también lo era, pues
   no hay registros en los celtas insulares de su celebración y mucho
   menos en agosto. Su puesta en esa fecha, es talvez una confusión con la
   festividad anglosajona medieval de "loaf mass"  (misa de pan) que fue
   asociada a lughnassadh por Máire MacNeill, posteriormente.

   
   ·MAbon: Ultima festividad celta, indicaba el momento de la ultima
   cosecha de los campos, las ultimas recolecciones antes del inicio del
   frio. Era celebrada durante el equinocio de Otoño, el 21 de Septiembre.
   

   A pesar de que el nombre MAbon, se refiere a una
   deidad galesa, la invensión de ese nombre para el equinoxio es una
   adición moderna, de hecho escogida por "sonar" celta y no guarda
   ninguna resemblanza histórica con alguna festividad celta, insular o
   continental.

   
   Los celtas situaban 4 grandes festividades, que eran Imbolc, Beltane,
   Lugh-nassad y Samhain. Para fijar el dia de su celebracion,
   establecieron que cada festividad se celebrase respectivamente durante
   la primera luna de Acuario (Imbolc), primera luna de Tauro (Beltane),
   primera luna de Leo (Lugh-nassad) y primera luna de Escorpio (Samhain).Aunque
   Bealtaine y Samhain son efectivamente consideradas pan-celticas,
   Imbolc, se ha probado que es una influencia posterior de Roma, llevada,
   curiosamente a los pueblos celtas (en especial insulares) por medio del
   Cristianismo. Y Lughnassadh, es una asumpción medieval, sin embargo no
   hay tampoco pruebas contundentes de ser una celebración pan-celtica
   precristiana.------Recomiendo la
   lectura del libro "The stations of the sun" the Ronald Hutton, donde
   este historiador hace un recuento de varios festivales atribuidos a
   costumbres paganas, pero que en realidad no lo son. 

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