Autor: A.M.Canto
martes, 07 de diciembre de 2004
Sección: Prehistoria
Información publicada por: A.M.Canto
Mostrado 23.000 veces.
Novedad sobre Tartessos
Por fin, la versión española del "Tarschisch und Hispanien" de Michael Koch.
Acaba de presentarse la semana pasada en la Universidad Complutense de Madrid, en el Centro de Estudios Fenicios y Púnicos que dirige el Prof. Carlos González Wagner, un libro muy esperado: la versión española de la célebre monografía "Tarschisch und Hispanien. Historisch-geographische und namenkundliche Untersuchungen zur phönikischen Kolonisation der Iberischen Halbinsel", del investigador alemán Michael Koch, que fue publicada originalmente en Berlín, 1984 dentro de la serie Madrider Forschungen, nº 14.
El título de la versión española es "Tarsis e Hispania. Estudios histórico-geográficos y etimológicos sobre la colonización fenicia de la Península Ibérica", Madrid, 2004. Aunque se respeta íntegramente la versión original, lleva una introducción a la traducción española (págs. 1-28) que representa una especie de interesante balance que hace el propio autor sobre la recepción de su libro, sus hipótesis y sus datos (tanto la explícita como la sólo tácita), durante los 20 años pasados, además de una lista de bibliografía adicional hasta 2004.
Un libro que es de necesaria consulta para los interesados en el tema de Tartessos, máxime porque su autor, "rara avis" entre los arqueólogos e historiadores expertos en la cuestión, domina las lenguas orientales y por ello puede valorar mejor el significado y alcance real de las etimologías y de los textos literarios usualmente implicados en esta ardua cuestión y, por supuesto, los de aquellos más desconocidos y que no se suelen evocar.
Para quienes no lo conozcan, Michael Koch ha sido muchos años miembro del Instituto Arqueológico Alemán. Recientemente, junto con M. Blech y M. Kunst, fue coautor y coordinador del volumen “Denkmäler der Frühzeit”, de la serie Hispania Antiqua de la sección de Madrid del Instituto (Mainz, 2001). Koch es igualmente experto en epigrafía latina, habiendo estudiado especialmente la de Carthago Nova. Actualmente, junto con Thomas Schattner y J. Suárez Otero, se encuentra estudiando las decenas de interesantes aras encontradas en las excavaciones hispano-alemanas de O Facho de Donón, en el importante santuario del dios Berobreo (Cangas de Morrazo, Pontevedra).
(N.B.- Los títulos de libro y palabras entre comillas deben entenderse en cursivas).
No hay imágenes relacionadas.
Comentarios
Pulsa este icono si opinas que la información está fuera de lugar, no tiene rigor o es de nulo interés.
Tu único clic no la borarrá, pero contribuirá a que la sabiduría del grupo pueda funcionar correctamente.
Si te registras como usuario, podrás añadir comentarios a este artículo.
Pues mire, Abo, esto pasa porque mucha gente no presta bastante atención a lo que tiene en su terruño.
Desde los años 60 era conocido que "O Facho" podía ser un lugar de alto interés y se hicieron allí algunas prospecciones. Desde 1971 hay algunas publicaciones en Cuadernos de Estudios Gallegos sobre las primeras 30 aras ya conocidas, que sugerían también, por su número, que tenía que tratarse de un santuario importante. Creo recordar que hacia finales de los 70 la Universidad hizo también algo, no estoy segura. Lo cierto es que luego se dejó todo como estaba.
Los alemanes del IAA de Madrid, que habían iniciado ya hacía tiempo un proyecto amplio de estudio de santuarios indígenas hispanos en zona céltica (el Panóias portugués en primer lugar), recibieron de José Suárez Otero (colAborador de antiguo) la noticia de que allí estaba lo de Donón, sin explorar a fondo. Y, simplemente, se interesaron, lo visitaron con él, le vieron las posibilidades, y se dirigieron con un proyecto de excavación conjunto al ayuntamiento de Cangas, al que le pareció muy bien. El proyecto (autorizado por la Xunta, como es natural), se financia entre las dos instituciones, y he aquí los magníficos resultados, aunque M. García Quintela (Profesor Titular de Historia Antigua de la Universidad de Santiago) había dicho que "nós descoñecemos completamente a mitoloxía castrexa".
Ahora no sólo sabemos mucho más sobre el santuario (posiblemente de peregrinación) y sobre el mismo dios (sanador y no "protector de fortalezas", como antes se creía), sino que el patrimonio gallego se ha enriquecido con más de 70 aras nuevas (número total de más de 100 que no se alcanza en toda Galicia) y por añadidura el hábitat castreño mismo que antecedió al santuario. Por no hablar de los beneficios futuros para el turismo, cuando el Ayuntamiento haga el centro de interpretación que quiere.
Así que, Abo, su pregunta sobre "¿por qué no intervinieron en las excavaciones, al menos para dar su opinión, profesionales ligados más o menos con la Universidad de Santiago verdaderamente entendidas en Santuarios Galaicos-Romanos?" creo que queda bien contestada.
De hecho, ahora van a empezar a excavar en "El Raso de Candeleda", en Ávila. El oppidum está ya excavado de antiguo, pero se sabe, por las correspondientes aras, que más abajo, en el llano fluvial, hay un santuario al dios Vaelico que está sin localizar y excavar. Me imagino que ocurrirá lo mismo, y habrá también quien se pregunte por qué ellos... La Arqueología española tiene un grave problema, a mi juicio, de definición de objetivos prioritarios por falta de coordinación, y así no es de extrañar que se vayan dejando huecos importantes.
Pero la moraleja, creo, es que a la ciencia le interesa que las cosas se hagan, y se hagan bien, y no tanto quién las haga. Así que cuando uno ha podido hacer algo, y no lo ha hecho, lo mejor es facilitar y aplaudir el trabajo de los demás, siempre que sea competente. Y eso en este caso está fuera de dudas. Saludos.
Abo
Lo curioso de las excavaciones en Galicia, es que siempre (o en su mayor parte) han sido realizadas por especialistas gallegos. En muchos casos originarios de las zonas estudiadas como en este caso, el cangués José Suárez (arqueólogo de la Catedral de Santiago), el equipo de la universidad santiaguesa y colAboradores extranjeros. Da la impresión que el estado español se desentiende o no está interesado¿?
Esa era mi duda, ¿en el resto del territorio español realizan las excavaciones a nivel regional o autonómico o solo pasa en Galicia? (y no hablo de una época reciente, esto sucede desde hace unas cuantas décadas)
Tartessos de nuevo... y de viejo
La huella de Tartessos conduce a Doñana
Investigadores españoles buscan restos arqueológicos por primera vez en las marismas del parque
J. A. AUNIÓN - Madrid - 06/05/2007
La escasez de restos arqueológicos y la abundancia de testimonios literarios han convertido Tartessos, la civilización que ocupó el suroeste peninsular entre los siglos X y VI antes de Cristo, en territorio legendario, en el que el mito completa las preguntas que la ciencia aún no alcanza a responder. Un grupo de investigadores españoles busca restos arqueológicos en Doñana, aunque todavía no se atreven a hablar de Tartessos. En 2004, un científico alemán ubicó allí una gran ciudad tartésica a partir de unas imágenes de satélite que mostraban figuras circulares que pueden esconder debajo esos restos. Es la primera vez que se busca en Doñana, porque la teoría hasta ahora decía que siempre estuvo inundada.
Resto en:
http://www.elpais.com/articulo/cultura/huella/Tartessos/conduce/Donana/
elpepucul/20070506elpepicul_1/Tes
con esta contradicción, en el párrafo 3º:
Ya desde el siglo XVI, multitud de estudiosos han situado una gran ciudad de la civilización prerromana de Tartessos en los alrededores del actual Parque Natural de Doñana, aunque estas teorías han estado descartadas por el pensamiento predominante durante los últimos 60 años.
............
Las brumas de la bíblica 'Tarshish'
Las incógnitas sobre el nacimiento, el desarrollo y la desaparición de Tartessos siguen dividiendo a los expertos
J. A. A. - Madrid - 06/05/2007
"Una época fascinante por su propia realidad y por el halo legendario con que se rodeó en la antigüedad y la sigue en alguna medida caracterizando aún en nuestros días"; así se refiere Manuel Bendala, una de las
principales autoridades en la materia, a la época de Tartessos -la cultura que representa "la aurora de un proceso histórico, en el que se puso en marcha la organización territorial y urbana que alcanza hasta nuestros días" en el libro Tartesios, iberos y celtas (Temas de Hoy, 2000)."
Resto en:
http://www.elpais.com/articulo/cultura/brumas/biblica/Tarshish/elpepucul/
20070506elpepicul_2/Tes
Si el viejo Adolf Schulten levantara la cabeza... Equivocado o no en cuanto al sitio exacto, no se le menciona ni una sola vez en ambos artículos. Como tampoco al Dr. Michael Koch, un verdadero experto en este tema, como en este ya antiguo artículo se reflejaba.
COMPLEMENTO: el último y recentísimo Coloquio sobre Tartessos:
V Coloquio del CEFYP
Tarsis-Tartessos. Mito, Historia, Arqueología
16-18 de abril de 2007
http://www.tiempodehistoria.com/modules.php?name=News&file=print&sid=683
inaugurado por Koch, y en el que, por cierto (según me han dicho), el francés Pierre Moret Abogó por llevarse
Tartessos al N. de África...
Hay 3 comentarios.
1